English
Carrying sticks, he came and blew the conch. The ears of those people burst, and they fled. The king's daughter thought: This young man named Kusha has great diligence and the power to overcome others, why should I not like him? So, she developed affection for him and said to the king: Please fulfill what you have promised. Son, I give you to Kusha. She said: Father, that young man named Kusha is this person. Son, if that is so, then go. So, he gave him four divisions of the army and sent him off with great respect. He went to that mountain cave and said to those people: Wise ones, please give me half of the four divisions of the army. Those people said: Young man, the otter who came carrying four divisions of the army came like this. Not long after, some sheep passed by, and the young Kusha said in verse: A sixty-year-old bull, wherever the elephant is taken, there the cows and sheep are taken, one can know by inference. Vinaya-vastu, Volume Forty-three. If you give it temporarily, then it is good. If you do not give it, I will resort to threats. Those people gave it to him, and he placed him near a river, and entered the water to bathe slowly. There, he saw the reflection of his face and thought: I have eighteen bad signs, and my face is like a lion's face. It is for this reason that the king's daughter does not like me. What is the use of someone like me living, I would rather die. So, he entered a dense place and began to kill himself. The lord of the gods, Indra, thought: This is a Bodhisattva of the Fortunate Aeon, and he is going to kill himself because he does not have a good appearance. I will fulfill his wish. So, Indra said: Young man, do not despair. Do not kill yourself, put this crest jewel on your head and your wish will be fulfilled. Having said this, he left. The young Kusha began to enter the house, and the gatekeeper said: This is the palace of the young Kusha.
Tibetan
་གྱིས་མ་འཇུག་ཤིག་ཅེས་བཟློག་གོ །དེས་སྨྲས་པ། ཀུ་ཤ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་དེས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཕྲོལ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ཡིད་ཆེས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཀུ་ཤས་བསམས་པ། འདི་ཉིད་དུ་འདུག་གོ་སྙམ་ནས་དེས་ཕ་ལ་ཡང་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །འདི་ཉིད་དུ་མཆིས་སོ་ཞེས་སྤྲིང་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེ་ལ་གཏེར་བཞིའི་འབྱུང་ཁུང་བསྟན་ནས། དེས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །གཞོན་ནུ་ཀུ་ཤ་གནས་པས་ཀུ་ཤ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཤ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཁྲིར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་བརྩིགས་ཏོ། ལོ་མང་པོ་དང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་སྟེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ལྷ་དང་མི་ཡི་ནང་དག་ཏུ། །བདག་གི་འབྱོར་པ་མཐོང་ནས་ནི། །གང་གིས་ཕུན་སུམ་འཐོབ་པ་ཡི། །སྦྱིན་པ་སུ་ཞིག་སྦྱིན་མི་བྱེད། །གང་གིས་སྐྱེས་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐིབས་མནན་ཅིང་། །སེར་སྣ་དགྲ་བོར་གྱུར་པ་ཟིལ་མནན་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་པས་སྦྱིན་གཏོང་སྟེ། །བདག་ནི་དཔའ་བོའ་དཔའ་རབ་ཡིན་པར་སེམས། །གང་ཞིག་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་གཡུལ་ངོར་འཇུག །དེ་ནི་དཔའ་བོ་མིན་ཞེས་ཐུབ་རྣམས་གསུང་། །གང་དག་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་གཏོང་བ། །དེ་དག་དཔའ་བོ་ཡིན་ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཤ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་བ་གང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཁྲིར་སྦྱིན་པ་དག་བཏང་། བསོད་ནམས་དག་བྱས་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོབས་ཀྱི་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཤ་ཞེས་བྱ་བདེར་གྱུར་ཏེ། ངས་དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཁྲིར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་བརྩིགས་ནས་སྦྱིན་པ་དག་བཏང་། བསོད་ནམས་དག་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངའི་སྦྱིན་པའམ་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ངའི་སྦྱིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང
Chinese
请不要进入，这样阻止他。他说：俱舍就是我。他不相信，于是他取下了头上的宝珠，恢复了以前的样子，他才相信了。青年俱舍心想：就住在这里吧，于是他也让父亲知道了。派人送信说：我在这里。百神之王帝释天向他指示了四个宝藏的源头。他让那座城市用四种珍宝来建造。因为青年俱舍住在这里，所以被称为俱舍城。他变成了具有力量的转轮王，名叫俱舍。他在六万座城市里建造了供养布施的地方。多年，数百年，数千年，数十万年里，他向婆罗门们布施。他看到自己圆满的供养布施，于是用偈颂说道：在天和人之中，看到我的财富后，谁会不布施这圆满的布施呢？谁能压制成百上千的人，征服吝啬的敌人，因为害怕来世而布施，我认为自己是勇士中的勇士。谁手持武器进入战场，智者说那不是勇士。谁无所畏惧地布施，全知者说那些是勇士。伟大的国王在那时那刻变成了具有力量的转轮王俱舍，他向六万座城市布施，做了功德。如果你们认为那是另一个人，你们不要那样看。然而，我自己在那个时候变成了具有力量的转轮王俱舍。我在那里在六万座城市里建造了供养布施的地方，并进行了布施，做了功德。如果你们认为伟大的国王我的布施或布施的分配会导致证得无上圆满正等觉，你们不要那样看。然而，我的布施只是无上圆满正等菩提的因。
English
Please do not enter, thus he stopped him. He said: Kusa is me. He did not believe it, so he took off the jewel from his head, and having become as before, he believed it. The youth Kusa thought: I will stay here, so he also informed his father. He sent a message saying: I am here. The lord of the gods, Indra, showed him the source of the four treasures. He had that city made of four kinds of precious jewels. Because the youth Kusa lived there, it was known as Kusavati. He became a powerful wheel-turning king named Kusa. He built places for offering and giving in sixty thousand cities. For many years, many hundreds of years, many thousands of years, and many hundreds of thousands of years, he gave alms to the Brahmins. Seeing his own perfect offering and giving, he said in verses: Among gods and men, having seen my wealth, who would not give this perfect gift? Who, suppressing hundreds of thousands of men, conquering the enemy of miserliness, gives out of fear of the next world, I think of myself as the bravest of the brave. Whoever takes up weapons in hand and enters the battlefield, the wise ones say that is not a hero. Those who give without fear, the all-knowing ones say those are heroes. The great king at that time became the powerful wheel-turning king Kusa, who gave alms to sixty thousand cities and did meritorious deeds. If you think that was someone else, do not look at it that way. However, I myself at that time became the powerful wheel-turning king Kusa. There I built places for offering and giving in sixty thousand cities, and I gave alms and did meritorious deeds. If you think that the great king's, my, giving or distribution of giving will lead to the attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, do not look at it that way. However, my giving is only a cause for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
་། རྐྱེན་ཙམ་དང་། ཚོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་བ་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཤས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། མཚན་མི་སྡུག་པ་རྣམ་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཀུ་ཤ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ་རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་དགེ་སློང་དག་ཀུ་ཤ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་བདག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་རི་འོར་གཞན་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་ཏེ། དེས་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དམན་པ་དང་ངན་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན། བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དགའ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་ཕྱིན་པ་ཁྱིམ་བདག་དེས་མཐོང་ནས་དེས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་སྐྲོད་ཅིག །དེ་དག་སྐྲོད་མ་ཕོད་པ་དང་། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉིད་ལངས་ཏེ་བཟུང་ནས་བསྐྲད་དེ། སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མཚན་ངན་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་གར་འགྲོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་དེས་བསམས་པ། ཉོན་མོངས་འདི་གཏན་དུ་སྨས་ཤིང་ཉམས་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེས་བཀུར་སྟེ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཡོན་གནས་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ངག་རྩུབ་པོའ་ལས་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
仅仅是因缘和合而已。比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊佛陀请教。尊者国王库萨做了什么业，以至于那个业的果报，具有十八种丑陋的相貌，却又富有，财富众多，出生于享受丰厚的种姓？世尊开示说：比丘们，库萨自己以业力聚集，将因缘完全转变，像光芒一样安住，做了不被鬼神吞噬的事情并积累了，比丘们，库萨自己所做和积累的业，其他人怎么会各自去体验呢？比丘们，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟，而是这样，所做和积累的善业和不善业，会在已取的蕴、界和处成熟。业即使经过百千劫，也不会耗尽，一旦因缘和合，对于有情众生来说，就会变成果实。比丘们，过去在瑞沃（Riwo）另一个地方，住着一位施主，他带着很多食物和饮料，去了花园。在没有佛陀世尊出现的时候，世间会出现对下劣者和恶劣者有慈悲心的，喜欢边远住所的，世间唯一的应供处。之后，一位独觉佛在游化时，去了那个花园，被那位施主看见，他就吩咐那些靠残羹剩饭为生的人：智者们，驱赶这个出家人！那些人没有驱赶，那位施主自己站起来抓住并驱赶了他，还说：狮面人，具有十八种恶相的，你要去哪里？那位独觉佛想到：如果这个烦恼永远被贬低和损害，那就不好了。于是从名为“上方的虚空”开始，到“他恭敬地做了”之间，详细地叙述，直到双脚接触地面，然后发愿：我对于这样殊胜的应供处，所说的粗恶语的业
English
It is merely a matter of conditions and circumstances. The monks, having doubts, inquired of the Blessed One Buddha in order to dispel all doubts. Venerable King Kusa, what deeds did he commit that resulted in the maturation of that karma? He possesses eighteen unsightly features, yet he is wealthy, with abundant riches, and born into a lineage of great enjoyment. The Blessed One replied: Monks, Kusa himself, through the accumulation of karma, completely transformed the conditions, abiding like a radiant light, performing and accumulating deeds that are not devoured by demons. Monks, how could others individually experience the deeds done and accumulated by Kusa himself? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realm of water, nor will they mature in the realm of fire, nor will they mature in the realm of wind. Rather, the virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will mature in the appropriated aggregates, realms, and sources. Deeds, even after hundreds of thousands of eons, will not be exhausted; once conditions and time are met, they will become fruits for sentient beings. Monks, in the past, in another place called Riwo, there lived a householder. He took a great deal of food and drink and went to a garden. In the absence of the Blessed One Buddha, self-enlightened beings, compassionate towards the inferior and the wicked, delighting in remote dwellings, the sole objects of offerings in the world, will arise. Then, a solitary Buddha, while wandering, went to that garden. The householder saw him and instructed those who lived on leftovers: Wise ones, drive away this renunciate! When they were unable to drive him away, the householder himself stood up, seized him, and drove him away, saying: Lion-faced one, possessing eighteen evil marks, where are you going? That solitary Buddha thought: It would not be good if this affliction were to be permanently disparaged and harmed. Therefore, beginning with what is called the "sky above" and extending to "he honored and did," he elaborated in detail until his feet touched the ground, and then he made the aspiration: Whatever harsh words I have uttered towards such a supreme object of offering,
Tibetan
དེའི་ལས་དེ་བདག་གིས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གང་ཡང་བྱ་བ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱིམ་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཀུ་ཤ་གཞོན་ནུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་འདིས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ངག་རྩུབ་པོའ་ལས་ཕྱུང་བས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཚན་ངན་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞིང་བཞིན་སེང་གེའི་གདོང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཡང་བྱ་བ་བྱས་བ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པར་འགྱུར་ཞིང་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདྲེན་མར་འགྱུར། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ལས་གང་དག་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་སྤངས་ལ། གཅིག་ཏུ་དཀར་བའི་ལས་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་བརྩལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་བར་བྱའོ། ། ཀུ་ཤུའི་སྡེ་ཚན།