Tibetan
གང་ཡིན་པ་དེ་ན་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་ཀླུའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་ས་ཏེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་འདས་ཤིང་སྟེང་དུ་བྱུང་སྟེ་འཁྲུགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་མ་བཤད་པས་དེས་ན་བདག་ཅག་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཀླུའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཅི་ནས་བདག་ཅག་གིས་དེའི་བསྟན་པ་གཞིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀླུ་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ནི་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ངའི་བསྟན་པ་ཐལ་བར་རླག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའི་གནས་འདི་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མཁྱེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུ་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ་ མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ཚིག་བཞི་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་བཤད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །བཙུན་པ་བདག་ཅག་དམ་པའི་ཆོས་འཚལ་བར་བགྱིད་པ་སུ་ཞིག་མཆིས་སྙམ་དུ་རིག་ནས། དེ་ཉིད་དུ་སླར་ཞུགས་ཏེ། དེ་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་བཤད་ན་བདག་ཅག་གིས་རྣམ་པར་མ་ཤེས་སོ་སྙམ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེར་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བཏང་ནས་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལ་བལྟས་ཤིང་བལྟས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དུང་བཞུགས་པ་ལྟ་ཞེས་སླར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུགས་སོ། །ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྤུ་བུ་ཅན་དང་། སྦུབས་ཅན་གཉིས་བཏུལ་ཏོ། །མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སོ། །མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་མདུང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་ལ་གཟུ་ལུམས་ཅན་ཞིག་གནས་པས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་བུ་བཙས་ཤིང་བཙས་པ་དག་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་ནས་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚོགས་ནས་ཚོགས་དང་ཁྱུ་ནས་ཁྱུར་ཕྲད་ཅིང་འདུས་ནས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། །། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་ཅག་གདུགས་ཚོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་ཟས་གསོལ་ཟིན་ནས་ཕྱག་བཅབས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གྱུ་བར་རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །གསེར་གྱི་བྱ་མ་བུམ་བླངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བ་གད་བ་པའི་ཕྱིར་འཁོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུ་གདུག་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ནི་བཏུལ་ལགས་ན། བཙུན་པ་གནོད་སྦྱིན་མོ་མདུང་ཅན་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་བདག་ཅག་ལ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་ཤ་ཁོ་ན་མ་མཆིས་པར་ནི་ཤ་ཁོན་དུ་བགྱེད། འགྲན་ཟླ་མ་ལགས་པར་ནི་འགྲན་ཟླ་བ་བགྱིད། གླགས་མ་བཙལ་བར་ནི་གླགས་ཚོལ་བར་བགྱིད་དེ། བྱིས་པ་བཙས་ཤིང་བཙས་པ་རྣམས་འཕྲོག་པར་བགྱིད་ལགས་ན། ཀྱེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་མདུང་ཅན་གདུལ་བར་གསོལ། དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་མདུང་ཅན་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་མེ་དུང་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མདུང་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཐོས་ལགས་སོ། །མདུང་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་སམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་གིས་ཐོས་ལགས་སོ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྡིག་པ་དེ་ལས་ལོག་ཤིག །བཙུན་པ་དམ་ཞིག་བཅའ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདི་དག་བདག་གི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་པར་བགྱིད་ན་བདག་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོས་ལགས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྩིག་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྩིག་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་མདུང་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བཏུལ་ནས་གཤེགས་སོ། །འབྲ་ གོ་ཅན་དུ་གཤེ
Chinese
在那个地方，行动迅速者和纳布索二者出生于龙的居所，十二年过去后，他们从上方出现并争吵说：‘世尊没有为我们讲法，因此我们堕落，出生于龙的居所，我们无论如何都要摧毁他的教法。’他们这样说道。然后，世尊心想：‘龙族行动迅速者和纳布索如此有力量且神通广大，我完全涅槃后，我的教法将被彻底摧毁的地方就在这里。’他如此了知后，世尊前往龙族行动迅速者和纳布索二者所在之处，到达后，对行动迅速者和纳布索二者说道：‘行动迅速者和纳布索，有一种名为四句法义的法类，请讲述并了解它。’尊者们心想：‘我们寻求圣法，谁在那里呢？’他们立即重新进入。那二者这样想：‘如果世尊为我们讲法，我们也不会理解。’世尊向那个方向发送身之影像，行动迅速者和纳布索二者看着它，看着它，又一次又一次地进入，心想：‘世尊仍然住在这里。’在那个方向，世尊调伏了夜叉女毛发之子和空隙者二者。他前往矛城的城市。在矛城的城市里，住着一个名叫矛城的夜叉女，她愤怒、残暴且狡猾，她吃掉了矛城城市里婆罗门和户主们所生的孩子。矛城城市的婆罗门和户主们听说世尊已前往矛城的城市，住在某个地方。听到后，他们成群结队地从矛城城市出来，前往世尊所在之处，到达后，他们用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。当他们坐在一旁时，世尊对矛城城市的婆罗门和户主们所生的孩子
English
In that place, the Swift-goer and Nabhas two were born in the dragon's abode, and after twelve years had passed, they emerged from above and quarreled, saying: 'The Blessed One has not taught us the Dharma, therefore we are fallen, born in the dragon's abode, and we must by all means destroy his doctrine.' They spoke thus. Then, the Blessed One thought to himself: 'The dragons Swift-goer and Nabhas are so powerful and have such great magical powers that this is the place where, after my complete Nirvana, my doctrine will be utterly destroyed.' Having known this, the Blessed One went to where the dragons Swift-goer and Nabhas two were, and having arrived, he spoke to the Swift-goer and Nabhas two: 'Swift-goer and Nabhas, there is a Dharma category called the four-line Dharma teaching, please explain and understand it.' The venerable ones thought: 'We are seeking the holy Dharma, who is there?' They immediately re-entered. The two thought to themselves: 'Even if the Blessed One were to teach us the Dharma, we would not understand it.' The Blessed One sent an image of his body in that direction, and the Swift-goer and Nabhas two looked at it, and looked at it, and entered again and again, thinking: 'The Blessed One is still dwelling here.' In that direction, the Blessed One subdued the yakshini Hairy Child and the Hollow One. He went to the city of Spear Town. In the city of Spear Town, there lived a yakshini named Spear Town, who was angry, violent, and deceitful, and she ate the children born to the Brahmins and householders of the city of Spear Town. The Brahmins and householders of the city of Spear Town heard that the Blessed One had gone to the city of Spear Town and was dwelling in a certain place. Having heard this, they came out of the city of Spear Town in groups and crowds, and went to where the Blessed One was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. As they sat on one side, the Blessed One spoke to the children born to the Brahmins and householders of the city of Spear Town.
Chinese
从“以与法相应的言辞”开始，到“真实地极度欢喜而不作声”之间，如前所述。之后，矛城（Mung Chan）的婆罗门和居士们从座位上站起，将上衣偏袒一肩，向着世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道： 《律藏根本》，第三十六卷。从“世尊，如果允许我和比丘僧团一起明天接受供养”开始，到“世尊用完斋饭后，收起钵，知道已经结束”之间，如前所述。取出金制的吉祥水瓶，为了向世尊供养而跪拜，这样说道：世尊您已经调伏了凶恶的龙和凶恶的夜叉，但是，尊者，名叫矛城的夜叉女，从很久以前就对我们不仅是结下仇恨，而且是怀恨在心；不仅是争斗，而且是争强好胜；不仅是不寻找机会，而且是寻找机会，抢夺已经出生和将要出生的孩子。唉！世尊，请您慈悲怜悯，调伏夜叉女矛城。当时，夜叉女矛城及其眷属聚集并安住于彼处。然后，世尊对夜叉女矛城说道：矛城，你听到了吗？世尊，我听到了。矛城，你听到了吗？善逝，我听到了。舍弃那非正法之罪恶吧！尊者，请立下誓言，如果他们为了我而建造精舍，我将舍弃恶行。然后，世尊对矛城的婆罗门和居士们说道：婆罗门和居士们，你们听到了吗？世尊，听到了。你们将如何做？世尊，我们将建造。善逝，我们将建造。然后，世尊调伏了夜叉女矛城及其眷属后离去。前往稻 田处。
English
From "with words that are in accordance with the Dharma," to "truly rejoiced and remained silent," as before. Then, the Brahmins and householders of the city of Mung Chan rose from their seats, arranged their upper garments over one shoulder, and, with palms joined, bowed towards the direction where the Blessed One was, and said to the Blessed One: Vinaya-vastu, Volume 36. From "Blessed One, if you would permit me and the Sangha of monks to accept offerings tomorrow," to "After the Blessed One had finished his meal, he put away his bowl, knowing that it was finished," as before. Taking a golden auspicious water pot, they knelt down to offer it to the Blessed One, saying: Blessed One, you have subdued the fierce nagas and the fierce yakshas, but, Venerable One, this yakshini named Mung Chan has, for a long time, not only harbored hatred towards us, but has also held grudges; not only contended, but has also been competitive; not only not sought opportunities, but has also sought opportunities, snatching away children who have been born and who are about to be born. Alas! Blessed One, please have compassion and subdue the yakshini Mung Chan. At that time, the yakshini Mung Chan and her retinue gathered and stayed there. Then, the Blessed One said to the yakshini Mung Chan: Mung Chan, did you hear? Blessed One, I heard. Mung Chan, did you hear? Sugata, I heard. Turn away from that non-Dharma, that sin! Venerable One, please make a vow, if they build a monastery for me, I will abandon evil deeds. Then, the Blessed One said to the Brahmins and householders of Mung Chan: Brahmins and householders, did you hear? Blessed One, we heard. How will you do it? Blessed One, we will build it. Sugata, we will build it. Then, the Blessed One subdued the yakshini Mung Chan and her retinue and departed. He went to the rice field.
Tibetan
གས་པ་དང་འབྲ་གོ་ཅན་ན་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་དག་ཅིག་རྡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་དག་རྡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྩེ་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་རྡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྩེ་བ་དག་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་འདིར་ཀུ་ཤ་ནའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནིས་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེས་ཕྱོགས་འདིར་མཆོད་རྟེན་རྩིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མིང་ཀ་ནིས་ཀའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཞིང་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རོ་ཧི་ཏ་ཀ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་སྲོག་ཆགས་ས་ཡ་ཕྲག་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཏུལ་ནས་རོ་ཧི་ཏ་ཀར་གཤེགས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་ཀ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དང་པོའ་རྒྱལ་སྲིད་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད་འདུལ་དུ་འདོང་ངོ་། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ལ། ད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་པོའ་རྒྱལ་སྲིད་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་ནས་ཏ་མ་སའི་ཚལ་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རོ་ཧི་ཏ་ཀ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྲོག་ཆགས་ ས་ཡ་ཕྲག་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཏུལ་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་ཉེས་དམིགས་ལྔ་ཡོད་དེ། མཐོན་དམན་ཅན་དང་། སྡོང་དུམ་དང་། ཚེར་མས་གང་བ་དང་། རྡོ་བ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མང་བ་དང་། ཁྱི་ཟ་བ་དང་། བུད་མེད་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ།། །། ཀམ་པི་ལའི་སྡེ་ཚན།
Chinese
在གས་པ་和འབྲ་གོ་ཅན་那里，一些小孩子们正在玩泥土佛塔。世尊看见了小孩子们在玩泥土佛塔。看见后，又对夜叉金刚手说：金刚手，你看见那些小孩子们在玩泥土佛塔了吗？ 尊者，我看见了。 金刚手，我圆寂后四百年，这里会出现名叫迦腻色迦的贵霜族国王，他将在这个地方建造一座佛塔。那座佛塔的名字将叫做迦腻色迦佛塔，即使我圆寂了，也会做佛的事业。然后，世尊从罗希塔卡到龙王索嘎玛梅达的地方，调伏了七百万七十万的众生，然后前往罗希塔卡，进入精舍，安住于其中。世尊从安住的禅定中起身，对具寿阿难陀说：阿难陀，我们去第一个王国吧。然后，具寿阿难陀对世尊说了这样的话：尊者，世尊您以前不是这样说过吗？阿难陀，我要去北方调伏龙王索嘎玛梅达。北方有五种利益。现在世尊您说阿难陀，我们去第一个王国吧，这是怎么回事呢？世尊说：阿难陀，我与夜叉金刚手一起去北方，从预言达玛萨的园林到预言泥土佛塔之间。阿难陀，如来从罗希塔卡到龙王索嘎玛梅达的地方，调伏了七百万七十万的众生。北方有五种过患：高低不平，树桩，充满荆棘，石头，瓦砾和许多碎石，狗吃东西的地方，以及妇女行淫秽之事的地方。 甘比拉品。
English
In Gasa and Dragochan, some young children were playing with mud stupas. The Blessed One saw the young children playing with mud stupas. Having seen this, he spoke to the Yaksha Vajrapani: Vajrapani, have you seen those young children playing with mud stupas? Venerable One, I have seen them. Vajrapani, four hundred years after my complete Nirvana, a king of the Kushan race named Kanishka will appear here, and he will build a stupa in this place. That stupa will be called the Kanishka Stupa, and even after my complete Nirvana, it will perform the deeds of a Buddha. Then, the Blessed One, from Rohita to the place of the Naga King Sogamameda, subdued seventy-seven million beings, and then went to Rohita and entered the monastery and dwelt within. The Blessed One arose from the meditation of dwelling within and spoke to the venerable Ananda: Ananda, let us go to the first kingdom. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable One, didn't the Blessed One say before, 'Ananda, I am going to the north to subdue the Naga King Sogamameda. There are five benefits in the north.' Now the Blessed One says, 'Ananda, let us go to the first kingdom,' what is the meaning of this? The Blessed One said: Ananda, I went to the north with the Yaksha Vajrapani, from the prophecy of the Tamasa gardens to the prophecy of the mud stupa. Ananda, the Tathagata, from Rohita to the place of the Naga King Sogamameda, subdued seventy-seven million beings. There are five faults in the north: unevenness, tree stumps, full of thorns, stones, rubble and many pebbles, places where dogs eat, and places where women engage in obscene acts. Chapter of Kampila.