Tibetan
་པ་ལས། །འཕྲོ་དང་འདུ་བས་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་ལ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས། ཚུལ་བྱིན་དང་འོད་ཟེར་དང་སྐུའི་རྣམ་པར་གསུངས་ཏེ་མན་དག་གོ། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རྣམ་སྨིན་ལ སོགས་བསྲེག་ཅིང་སྦྱོང་།།ཞེས་པ་ལ་རང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཕར་འཕྲོས་པས་མཉེས་ཏེ་དཀར་དམར་འདུས་པས་ནི་བསྲེག་ཅིང་སྦྱོང་བའི་ལས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ནུས་མཐུ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་ཞིང་བསྲེག་པའོ། །དེས་ནི་ཞི་བ་དང་དྲག་པོར་གསུངས་ཏེ། མི་སྨྲ་བའི་ངོ་བོས་བཟླས་ པར་གསུངས་སོ།།འཁོར་དང་ཉེ་འཁོར་སུམ་འཁོར་སོགས། །མཚན་མ་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ཉིད་འཁོར་ལ་མོས་ན་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པར་གསུངས་སོ། །ལྔ་པོ་དེ་ནི་གོང་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་པར་གསུངས་སོ། །སུམ་འབུམ་ ཞེས་པ་ནས་ཚད་ཀྱི་བར་ལ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འབུམ་དང་།ཉིས་འབུམ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བཟླས་པར་གསུངས་ཏེ། རྩ་བ་ན་གསལ་བས་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ཡི་གྲོགས་འགྱུར་བཟླས་པ་ནི། །སྡིག་པ་དབྱུང་དང་བསྲེག་པ་ནི། །བཀྲུ་བའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། །རགས་དང་ ཕྲ་བའི་དབང་དག་ཏུ།།དྲུག་དང་དགུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། བསྙེན་པའི་གྲོགས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་དབྱུང་བ་དང་བསྲེག་པ་དང་བཀྲུ་བ་སྟེ། གདོན་པ་ནི་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བར་བསྲེག་པ་དང་། སྤྱི་བོ་ནས་ང་བཀྲུ་བར་གསུངས་སོ། །རགས་པའི་དབང་དུ་དྲུག་གིས་བཀྲུ་ བ་མ་ཡིན་ཏེ་དངོས་པོ་འདོན་པ་དང་བསྲེག་པ་ནི་རགས་པར་གསུངས་པ་བཀྲུ་བའི་ཆ་དང་འབྲེལ་བས་དགུ་རུ་གསུངས་སོ།།སྡིག་པ་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །མི་དྲུག་གཟུགས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་དང་འོད་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་དག་དབྱུང་གཏོར་བསྲེག་ཅིང་བཀྲུ། ། ཞེས་པ་ལ། སྡིག་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་སམ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པའོ། །ལུས་ནི་སྡོམ་མམ་སྡིག་པའི་གཟུགས་སོ། །ངག་གི་ཀཾ་དམ་དུའོ། །ཡིད་ནི་འོད་དཔུང་ནག་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྙིང་ལས་ཨུ་སཏ་ཡ་མཐའ་ཅན་གྱིས་གདོན་པ་དང་། ལྟེ་བའི་ཧཾ་ལས་མེ་འབར་ནས ཛྭཱ་ལ་རཾ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་པར་གསུངས་སོ།།བཀྲུ་བ་ནི་ཨ་ལས་སྤྱི་བོ་ནས་ཆུ་འབེབས་པས་ཤུ་ཏོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུའོ། །ཧཱུཾ་དང་ཧཾ་དང་ཨ་ཡིས་ནི། །གདོན་དང་བསྲེག་དང་བཀྲུ་བ་ནི། །མ་ལུས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །དམིགས་པ་གསར་རྙིང་བྱེ་བྲག་གིས། །མགལ་ མེ་ཕྲེང་བ་ཉི་མའོ།།ཞེས་པ་ལ། དམིགས་པ་གསར་པ་ནི་རྣལ་འ
Chinese
从……发出。以放射和聚集来进行。所指的是事物。从事物中，从无有中，从智慧发出光芒。被说成是仪态、光芒和身之相，这是确定的。光芒红白交替放射和聚集。成熟等被焚烧和净化。意思是说，从自己的明点发出光芒而感到喜悦，红白聚集就是焚烧和净化的事业。净化和焚烧成熟和能力等。因此，被说成是寂静和猛烈。被说成是以不语的自性来念诵。眷属和近眷属三眷属等。相的欲求有五种。意思是说，如果自己喜欢眷属，就生起任何眷属来念诵。这五种是上面所说的亲近念诵。从三十万到数量之间，一个是十万，二十万是数字念诵。因为根本中已经说明，所以没有写。成为它的助伴的念诵是，驱除罪恶和焚烧是，以洗涤之义为目标。在粗大和微细的控制中，要知道是六和九。意思是说，亲近的助伴是身语意的罪恶驱除、焚烧和洗涤。驱除是从心间和脐间焚烧，从头顶洗涤。在粗大的控制中，不是用六来洗涤，而是说驱除事物和焚烧是粗大的，因为与洗涤的部分相关联，所以说是九。驱除罪恶等也是。六个人像和同样地，文字的形象和光明的形象。那些驱除、抛弃、焚烧和洗涤。意思是说，罪恶是身语意的业或者成熟的障碍。身是律仪或者罪恶的形象。语是康当度。意是被说成是黑色光芒。那也是从心间用以乌萨塔亚结尾的咒语来驱除，从脐间的吽字发出火焰，用匝拉让的咒语来焚烧。洗涤是用阿字从头顶降下水，用秀多的咒语来洗涤。吽和杭和阿是，驱除和焚烧和洗涤是，所有事业都得以成就。以新旧目标的差别，是火把、花环、太阳。意思是说，新的目标是瑜伽士。
English
From... Emitted. It is done by radiating and gathering. What is referred to is the object. From the object, from non-existence, light radiates from wisdom. It is said to be demeanor, radiance, and the form of the body, this is certain. Radiance, red and white, radiates and gathers alternately. Maturation, etc., are burned and purified. It means that from one's own bindu, light radiates out and is pleased, and the gathering of red and white is the work of burning and purifying. Purifying and burning maturation and abilities, etc. Therefore, it is said to be peaceful and fierce. It is said to be recited with the nature of non-speaking. Retinue and close retinue, three retinues, etc. The desire for signs has five aspects. It means that if one likes the retinue, one should generate any retinue and recite it. These five are the recitation of closeness mentioned above. From three hundred thousand to the limit of quantity, one is a hundred thousand, and two hundred thousand is the recitation of numbers. Because it is explained in the root, it is not written. The recitation that becomes its companion is, the expulsion of sins and burning is, the aim is the meaning of washing. In the control of coarse and subtle, know that it is six and nine. It means that the companion of closeness is the expulsion, burning, and washing of the sins of body, speech, and mind. Expulsion is burning from the heart and navel, and washing from the crown of the head. In the control of the coarse, it is not washing with six, but it is said that expelling things and burning are coarse, because it is related to the part of washing, so it is said to be nine. Expelling sins, etc., is also. Six human figures and similarly, the image of letters and the image of light. Those expel, throw away, burn, and wash. It means that sin is the karma of body, speech, and mind, or the obscuration of maturation. The body is the discipline or the image of sin. Speech is Kamdamdu. The mind is said to be black light. That is also expelled from the heart with a mantra ending in Usataya, and from the Hum syllable of the navel, fire blazes, and it is burned with the mantra of Dzala Ram. Washing is done by dropping water from the crown of the head with the syllable A, and washing with the mantra of Shuto. Hum and Hang and A are, expelling and burning and washing are, all activities are accomplished. With the difference of new and old targets, it is a torch, a garland, the sun. It means that the new target is the yogi.
Tibetan
བྱོར་པ་ཐོག་མར་མགལ་མེ་ལ་བརྟེན་པར་གསུངས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་ཉི་མའོ། །མཆོག་གིས་ནི་གསུམ་ཚང་བ་ལ་བཟླས་པར་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནས་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བའི་བར་ལ་རྩ་བ་ན་གསལ་ བས་མ་བྲིས་སོ།།རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དང་ལྡན། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས། །ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ནི། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་དུས་སུ་ཚ་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བསྙེན་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་པས། །འདི་ཡང་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་དངོས་དང་རྨི་ལམ་ན་གྲུབ་རྟགས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་བརྗོད་པ་མེད དེ་གསལ་བར་མ་སྨྲས་སོ།།དེ་དག་བཟླས་པ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་བཟླས་པའི་དངོས་ཏེ་བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་གསུངས་སོ། །མིག་གི་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུས་བྱིན་རླབས་སྡུད། །བསྙེན་པ་སྐྱོལ་བས་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པ་ ལ།ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བཟླས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་གི་མངོན་ཤེས་འདོད་པས། རང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཀོད་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་ཚུར་འདུས་པས་མིག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པས་ཤའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་གསུངས་ཤིང་། མཚན་མའི་བསྙེན་ པ་སྐྱོལ་བས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ།།རྣ་བ་དང་ནི་དབང་པོ་གཞན། །གོང་མ་དེ་བཞིན་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ནི། སྐུ་གསུམ་མམ་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་གིས་འཕྲོས་པ་དང་འདུས་པས། དེའི་དངོས་པོར་དག་པར་བྱས་ཏེ། སྣང་བ་དག་ པར་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ།།གང་ཞིག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཞི་བ་གསུངས་པ་ནི། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བའི་སྟེ་དགྲ་བགེགས་ཞི་བར་འདོད་པའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རང་གི་སྡིག་དང་བག་ཆགས་དང་། །གཞན་གྱི་གདུག་རྩུབ་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ ལ།ཁ་དོག་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་རང་གི་སྡིག་པའི་དངོས་པོ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་བག་ཆགས་ཞི་བ་དང་། གཟུགས་དང་སྒྲ་མེད་ཁམས་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ཀྱི་དབལ་དང་གདུག་རྩུབ་ཞི་བར་སོང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚེ་དང་རིགས་རྒྱུད་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །རྒྱས་པར་འདོད་པ་འོད་ ཟེར་སེར།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དེས་ཚེ་རིང་བ་དང་། རང་གི་རིགས་རྒྱུད་དར་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་འ
Chinese
关于最初依靠火镰的说法，指的是念珠和太阳。至尊者说，念诵要三者齐全。从咒语的成就到成为助伴之间，因为根本上已经清楚，所以没有写。后续的瑜伽具有仪轨，通过修持念诵和大的修法等，完全成就，就能获得成就。这段话是说，后续的瑜伽是在行为次第的阶段，要圆满完成擦擦等。之后，通过念诵、近念诵和大的修法等来完全成就。如果修持这些，据说就能完全获得成就。以“三身”来说，这也说是成就的征兆。到这里为止，因为已经显示了在现实和梦境中的成就征兆，所以没有赘述，没有明确说明。从那些念诵到需要了解的之间，是念诵的实物，即说是念诵的咒语。修持眼根的现量是：在身语意的形象上，智慧光芒放射又收回，加持汇集，通过完成念诵来这样做。这段话是说，现在宣说了特殊的念诵，如果想要眼根的现量，就在自己身上布置身语意的文字，智慧的光芒放射又收回，从而净化眼睛的障碍，据说就能具有肉眼。据说通过完成有相的念诵就能成就。耳朵和其它的根，要知道和前面一样结合。这段话是说，对于耳朵等其它的根，通过身语意或者阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来放射和收回，从而净化其对境，据说就能修持清净的显现。其中，四种事业中，首先宣说息灾，息灾就是息灭，也就是想要息灭怨敌和障碍。通过白色光芒的放射和收回，平息自己的罪业和习气，以及他人的恶毒。这段话是说，白色光芒放射，自己的罪业的实物和所有缠绕的习气平息，以及色界和无色界的损害者的火焰和恶毒平息了。寿命和种姓受用等，想要增盛，就用黄色光芒。
English
Regarding the initial statement of relying on the fire flint, it refers to the rosary and the sun. The Supreme One said that recitation should be complete with all three. From the attainment of mantra siddhi to becoming a companion, it is not written because it is clear in the root text. The subsequent yoga is endowed with ritual, through practicing recitation and great sadhana, etc., one becomes completely accomplished and attains siddhi. This passage says that the subsequent yoga is during the stage of behavioral sequence, one should completely accomplish tsha-tshas etc. After that, one becomes completely accomplished through recitation, near-recitation, and great sadhana etc. If one practices these, it is said that one will completely attain siddhi. By 'three kayas,' this is also said to be a sign of accomplishment. Up to here, because the signs of accomplishment in reality and dreams have been shown, there is no need to elaborate, it is not clearly stated. From those recitations to what needs to be understood, it is the object of recitation, that is, it is said to be the mantra of recitation. The accomplishment of direct perception of the eye faculty is: On the forms of body, speech, and mind, wisdom rays radiate and retract, blessings gather, do likewise by completing the recitation. This passage says that now a special recitation is proclaimed, if one desires the direct perception of the eye faculty, then arrange the letters of body, speech, and mind on oneself, the rays of wisdom radiate and retract, thereby purifying the obscurations of the eyes, it is said that one will have the physical eye. It is said that one will accomplish by completing the recitation with signs. Ears and other faculties, know to combine them as before. This passage says that for the ears and other faculties, through body, speech, and mind or Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiating and retracting, thereby purifying their objects, it is said that one will practice the pure appearance. Among the four activities, first, pacifying is proclaimed, pacifying is pacification, that is, wanting to pacify enemies and obstacles. Through the radiation and retraction of white light, pacify one's own sins and habitual tendencies, and the malice of others. This passage says that white light radiates, the substance of one's own sins and all the entangled habitual tendencies are pacified, and the flames and malice of the harmers of the form and formless realms are pacified. Life, lineage, enjoyments, etc., if one wants to increase them, then use yellow light.