Tibetan
ས་པ་གསལ་བའོ།།རགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཅི་གསལ་བ་ཕྲ་བ་ནི་སྤྱན་དང་སྨིན་མ་དང་། ཞག་གི་ཟོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ དེ།།རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ་བརྩེགས་མར་འདུག་པས་བརྩེགས་མའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་རགས་པ་གསལ་བ་སྟེ། གོང་གི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གསལ་བས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་རང་གི་ཞི་གནས་ཀྱི་ལྷ་གསལ་བ་སྟེ། བལྟ་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོའི་རིགས་པས་ཟིན་པ་ནི། ཐུན་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད ཆགས་ཞེ་སྡང་ནི་ཞེས་པ་ནས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་ལ།དྲུག་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་། ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྔགས་པས་སྤངས་ཏེ། དེ་དང་འབྱར་བའི་སྔགས་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བསྐྱེད་པའི་ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་སྤང་བར་གསུངས་ཏེ།ཀུན་ཀའི་རྒྱུ་རུ་འགྲོ་བ་ནི་ཆང་ངོ་། །དེས་ན་ཆང་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བར་གསུངས་སོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །དེ་བཞིན་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ། །གཡེང་བར་གྱུར་པ་མ་ལུས་པ། །སྔགས་ཀྱི་དུས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ སྒྲུབ་པ་པོས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་གཡེང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་གསུངས་ཏེ་དགྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་སྒྲ་ཆུང་དང་། །སྐྱེན་པ་དང་ནི་བུལ་བ་དང་། །མི་གསལ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་པར་དུ་སྒྲ་ཞུགས་དང་། ། དམིགས་པ་མ་རྫོགས་འཇོག་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དུས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་ཆེ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་སྒྲ་སྟེ་གསང་བའི་མན་ངག་ཉམས་པའོ། །ཆུང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཉམས་པ་སྟེ་སྤང་བའོ། །སྐྱེན་པ་དང་བུལ་བ་ནི་སྒྲ་དམའ་ཞིང་ཉམས་པ་སོགས་སྐྱོན་དུ་མ ལས་ནུས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་ལས་མ་ཡིན་ཏེ།སྒྲ་མི་གསལ་ཞིང་ཡི་གེ་མཐུ་ཉམས་པ་དང་བར་དུ་མི་ཚིག་གིས་མ་ཆོད་པར་བྱ་སྟེ་མི་ཚིག་གིས་བར་ཆོད་པ་ནི་སྔགས་མ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་སྐྱོན་ཡིན་པས་སྤང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ ལས།སྒྲ་ཆེ་འབྱུ
Chinese
清晰的显现。粗略的是显现的各种形象，精细的是眼睛和眉毛，以及酥油灯的纹路等等，都要完全抓住。极精细的形象是，三层楼的坛城。使其显现的就是它本身。通过瑜伽的方式完全成就。其中，极精细的是珍宝内的智慧、金刚和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象。也就是，智慧的自性被说成三种，因为是重叠的，所以是重叠的。坛城粗略的显现，因为上面的意义已经完全显现，所以这里没有写。瑜伽是自己的寂止之神显现，被观察的自性以理智所摄持，以四座的方式进行，这是伟大的瑜伽。也就是进入空性之瑜伽。这样说的。从贪欲和嗔恨到应该断除之间，六种根本烦恼，贪欲等六种，以及忿怒等二十种近烦恼，通过咒语断除。与此相连的咒语，据说不会产生悉地。然后，据说要断除产生它的因和果。成为一切之因的是酒。因此，据说酒是烦恼的根本。色、声、香、味，以及触等，所有令人散乱的，在念咒的时候都应该断除。对于修行者来说，五种欲妙是散乱之因，因此据说要完全断除，因为是敌人。大声音和小声音，快速和缓慢，不清晰、肢体残缺，以及秘密咒语进入声音，目标没有完成就停止，在念咒的时候都应该断除。所谓的大声音，是天空的声音，是秘密的口诀衰败。小声音是咒语的念诵衰败，所以要断除。快速和缓慢是声音低沉和衰败等，多种过失，能力产生的因不是唯一的因，声音不清晰，字母的力量衰退，中间不要被人的语言隔断，被人的语言隔断就不是咒语，因为没有力量。因此，据说这些都是过失，所以要断除。这是根本续部里说的。大声音出现
English
The clear manifestation. The coarse is the various forms that appear, the subtle is the eyes and eyebrows, and the patterns of the butter lamp, etc., must be completely grasped. The very subtle form is the three-storied mandala. That which makes it manifest is itself. Completely accomplished through the method of yoga. In this, the very subtle is said to be the wisdom within the jewel, the vajra, and the form of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). That is, the nature of wisdom is said to be threefold, because it is stacked, so it is stacked. The coarse manifestation of the mandala, because the meaning above has been completely manifested, so it is not written here. Yoga is the manifestation of one's own deity of quiescence, the nature to be observed is grasped by reason. To perform in the manner of four sessions is great yoga. That is, entering into the yoga of emptiness. Thus it is said. From desire and hatred to what should be abandoned, the six root afflictions, desire and the like, and the twenty near afflictions such as anger, are abandoned by mantra. It is said that mantras associated with this will not produce siddhi. Then, it is said that both the cause and effect of generating it should be abandoned. What becomes the cause of everything is alcohol. Therefore, it is said that alcohol is the root of afflictions. Forms, sounds, smells, tastes, and touches, etc., all that cause distraction, should be abandoned during mantra recitation. For practitioners, the five objects of desire are the cause of distraction, so it is said that they should be completely abandoned, because they are enemies. Loud and soft sounds, fast and slow, unclear, defective limbs, and secret mantras entering the sound, stopping before the goal is achieved, should be abandoned during mantra recitation. The so-called loud sound is the sound of the sky, which is the decay of secret instructions. Soft sound is the decay of mantra recitation, so it should be abandoned. Fast and slow are low and decaying sounds, etc., various faults. The cause of the arising of power is not a single cause. Unclear sound and the power of letters decay, and it should not be interrupted by human language. What is interrupted by human language is not a mantra, because it has no power. Therefore, it is said that these are faults, so they should be abandoned. This is what is said in the root tantra. Loud sound appears.
Tibetan
ང་པོའི་བར་ཆོད་འབྱུང་། །སྒྲ་ཆུང་ནུས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར། །སྐྱེན་འགྱུར་ལུས་ཀྱི་ཕྲད་པ་ཉམས། །བུལ་འགྱུར་སྔགས་ཀྱི་གྲོངས་མ་སྐྱོལ། །མི་གསལ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་ཡིས། །བཟླས་པའི་མཐུ་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ཞུགས་ན་གདུག་པའི་བར་ ཆོད་འབྱུང་།།ཞེས་གསུངས་སོ། །དམིགས་པ་མ་རྫོགས་འཇོག་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དུས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་པར། །ཞེས་པ་ལ་དམིགས་པ་མ་རྫོགས་པར།། །དམ་བཅས་པའི་གྲངས་ལས་འདས་པའོ། །དེ་མ་རྫོགས་པར་ནི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ་མི་བྱ་ བ་ནི་སྤང་བར་གསུངས་སོ།།རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བྱས་པ་འགྲོ་འདུག་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་དང་། །རོ་དང་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་ བྱ་བ་ལ།དུས་ནི་ལོའམ་ཟླ་བའི་བར་དུའོ། །གྲངས་ནི། ཉིས་འབུམ་སུམ་འབུམ་བཅུ་ལ་སོགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བའི་གྲངས་སུའོ། །བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་པ་དང་། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རོ་དང་དབང་བསྐུར་ནི་ཤི་བའི་རོ་ལ་དང་པོ་བགེགས་བསྐྲད་ཁྲུས་བྱས་ རྒྱན་གདགས་ཏེ་རྒྱུན་ཆགས་དང་རྩ་མ་ལུས་པར་བྱ་སྟེ།།སྔགས་ཟློས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རོ་ལྷའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་ནང་པར་སྲེག་ཁང་མེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཆོད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནི་རོའི་ཆོ་གའོ། །དབང་གི་བསྙེན་པ་ནི་གོང་དུ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ གཙོ་བོར་འབུམ་དང་འཁོར་རྣམས་ཁྲི་རུ་གསུངས་སོ།།སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་གསལ་བ་ཡིས། །རང་ཉིད་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཡིས། །འོད་ཟེར་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཞོན། །འོད་དཀར་ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་བཟླས། །ཞེས་པ་ལ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསལ་ བ་ལས།རང་ཉིད་ཧཱུཾ་གི་ཐིག་ལེ་ལས་སྔགས་དང་འོད་གསལ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཞོན་ནས་སྙིང་གར་མགལ་མེ་བཞིན་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་དེ་ཡང་དཀར་པོ་སྡིག་པ་འཁྲུང་པའོ། །དེ་ནི་འོད་དཀར་པོས་ཞི་བར་བྱ་བར་གསུང་། །ཡང་ནི་འོད་ འཕྲོས་སྐུ་གསུམ་གྱི།། །རང་བཞིན་ཚུར་འདུས་གདུག་རྩུབ་སྤྱོད། །ཞེས་པ་ལ་ཡང་ནི་གོང་མ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་འཕྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐུ་གསུམ་མཉེས་ནས་ཚུར་ལ་འདུས་པས་གནོད་པའི་གདུག་སེམས་དང་རང་གི་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བའོ། ། ཡང་ན་དམིགས་པ་མེད
Chinese
若有懈怠则生障碍，语声微弱则力量减小，动作过快则身体的连接松散，行动迟缓则咒语的边际无法守护，不清晰则肢体衰退，念诵的力量都会消失，进入秘密真言则会产生恶毒的障碍。如是说。观想未圆满则停止，持咒之时应当舍弃，后续的瑜伽全部。对于“观想未圆满”，是超过了所立誓的数量。未圆满时念诵是应当舍弃的。后续的瑜伽是通过四座瑜伽顶礼等全部完成，通过行住坐卧的威仪来成办。时间和数量和标志，尸体和灌顶等等。所谓时间，是指一年或一个月的时间。数量是，二十万、三十万、十等等，是二十根本的数量。修持、近修、成就和，以大成就的方式成就。如是说。尸体和灌顶是指对死尸，首先驱除魔障，沐浴，装饰，使血脉和脉络完整。念诵咒语，瑜伽士修持三种，将尸体观想为本尊，七日之内在焚化房的火焰宫殿中供养。这是尸体的仪轨。灌顶的修持是，上面获得了标志，主要念诵一百万，眷属念诵十万。清楚地观想三层本尊，自身是明点的体性，光芒上安住字，念诵白色寂静的方式。所谓三层本尊，是指身、语、意清楚，自身从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字的明点中显现咒语和光明，光明上安住字，像火把一样在心间旋转。从那之中，光芒像太阳一样，那光也是白色的，能清净罪业。这是说用白色的光来寂静。又是光芒，三身的，自性收回，行持凶猛。所谓“又是”，是接续上面的，光芒照耀，从智慧轮的三处，用光芒使三身欢喜，收回来，清净损害的恶念和自己的习气等等。或者没有观想。
English
If there is negligence, obstacles will arise. If the voice is weak, the power will diminish. If the movements are too fast, the body's connections will loosen. If the actions are slow, the boundaries of the mantra cannot be protected. If it is unclear, the limbs will weaken, and the power of recitation will disappear. Entering secret mantras will produce malicious obstacles. Thus it is said. If the visualization is not complete, then stop. At the time of mantra recitation, it should be abandoned. All subsequent yogas. Regarding "visualization not complete," it exceeds the number vowed. Reciting when it is not complete should be abandoned. Subsequent yoga is accomplished by prostrating in the four sessions of yoga, etc., and by accomplishing it through the conduct of walking, staying, sitting, and lying down. Time, number, and signs, corpses and empowerment, etc. As for time, it refers to a year or a month. The number is two hundred thousand, three hundred thousand, ten, etc., which is the number of the twenty roots. Practice, near practice, accomplishment, and accomplishment in the manner of great accomplishment. Thus it is said. Corpse and empowerment refer to the corpse. First, dispel obstacles, bathe, decorate, and make the blood vessels and veins complete. Recite mantras, and the yogi practices three types, visualizing the corpse as the deity, and offering it in the fire palace of the cremation chamber within seven days. This is the ritual of the corpse. The practice of empowerment is that the sign is obtained above, and mainly one million are recited, and the retinue recites one hundred thousand. Clearly visualize the three-layered deity, oneself is the nature of a bindu, the letters abide on the light, and recite in the manner of white peace. The so-called three-layered deity refers to the clear body, speech, and mind. From the bindu of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, the mantra and light appear, and the letters abide on the light, rotating like a torch in the heart. From that, the light is like the sun, and that light is also white, which can purify sins. It is said that the white light should be used to pacify. Again, the light, of the three bodies, the nature is withdrawn, and fierce conduct is practiced. The so-called "again" is a continuation of the above. The light shines, and from the three places of the wheel of wisdom, the three bodies are pleased with the light, and when it is withdrawn, it purifies the harmful evil thoughts and one's own habits, etc. Or there is no visualization.