Tibetan
D2203 འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཆོག་རབ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །[་]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལཱམ་བ་ར་དྷ་ར་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་ཊཱི་ཀཱ། །བོད་སྐད་དུ། ལག་ན རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ བེ་ཅོན་བཤད་པ་ལ།།བསྡུས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གསད་དང་དབྱེ་བ་དང་། །དམན་པའི་ལས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔ། །བསྙེན་པའི་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡིད་འོང་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །སྟེགས་བུ་མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་སྟེ། །ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་གཞག་ པར་བྱ།།དེ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་པའི། །སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རབ་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདི་ཡི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་སྐུ་གཟུགས་འཛུམ་པ་དང་། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འཐུ་བ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་བྱེད་པ་དང་། །གོས་སྔོན་རྟག་ཏུ་གོན་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་ དང་།།རྒྱ་མཚོར་རྐང་པ་བསྐྱོད་པ་དང་། །རི་རབ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་དང་། རུས་སྦལ་ལག་གིས་ལེན་པ་དང་། །སྦྲུལ་བརྒྱད་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་དམ་ཆོས་སྟོན་པ་འབྱུང་། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །སྤྱི་ཡི་སྒྲུབ་དང་བྱེ་བྲག་ སྒྲུབ།།བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བདག་དང་གཞན་དང་ཐུན་མོང་ངོ་། །བདག་གི་དོན་ནི་བཤད་བྱ་བ། །མེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ལྡན། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་དཔྱི་མིག་གཉིས། །ལག་མཐིལ་གཉིས་དང་མགྲིན་པ་མདོམས། །དེ་རེ་རཾ་ལས་མི་བསྐྱེད་པ། །རླུང་གཉིས་ འབྲས་བུ་ས་བོན་ལྡན།།མེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ནས། །དེ་ཉིད་སྔགས་ལ་རབ་འབད་ན། །ཞག་དགུས་འགོང་པོ་འབྲོས་པར་འགྱུར། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡིས་ཀླུ་སྲིན་འབྲོས། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་སྙོམས་ཞུགས་ན། །གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་ང་ སྔོན་དྲག་པོ་ཡིས།།བསྡུ་བའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་བསྒོམས། །གཡོག་འཁོར་ཚོགས་ནི་འདུས་ནས་ནི། །མེ་བསྒོམས་མེ་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས། །ཚོགས་ཀུན་ཚིག་ནས་འབྲོས་པར་འགྱུར། །བསྡུས་ནས་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་གསོས། །མི་གནས་པ་རུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ། དེ་བཞིན་དེ་ལ་འབད་པར་བྱ། །ཆུ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ལྡན། །
Chinese
圣妙手金刚青衣续广释。 大师至胜藏贤造，圆满。 印度语：Vajrapani Nilambara Dhara Nama Tantra Tika。 藏语：名为妙手金刚青衣续广释。 顶礼三宝。 其后圣青衣于杨柳宫殿中，对眷属夜叉等众，如是宣说。 金刚橛之开示中， 总摄之事业有五种， 息增怀诛与解脱， 劣事业亦有五种。 息灾之事业如下： 于悦意欢喜之方所， 铺设鲜花之坛城， 安置忿怒尊之身像。 于彼尽力修持八支具足之明咒。 彼时将出现此等征兆： 身像极度微笑， 采摘蓝色鲜花， 成为夜叉之首领， 恒常穿着蓝色衣物， 手持金刚杵， 于大海中行走， 以须弥山为头饰， 手取海龟， 八蛇饰于身， 恒常宣说正法。 此后开始修持。 修持之法有两种： 共同修持与个别修持。 个别修持如下： 自利、利他与共利。 当宣说自利之义： 八火轮具足佛。 双足底与双臀眼， 双手掌与颈部会阴。 彼等皆由（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生。 二风具果实种子。 善修八火轮后， 若精进于彼明咒， 九日内魔众将逃逸。 十一日内龙魔将逃逸。 若于一月内入于等持， 一切夜叉将逃逸。 何故我以青衣忿怒尊， 修习摄集之等持。 侍从眷属聚集后， 修火并持诵火之明咒， 一切眷属焚烧后将逃逸。 摄集后供养无垢甘露。 观想于非安住处。 如是应精进于彼。 八水轮具足佛。
English
Extensive Explanation of the Noble Vajrapani Blue-Clad Tantra. Composed by the great master Chok Rab Nyingpo, completed. In Sanskrit: Vajrapani Nilambara Dhara Nama Tantra Tika. In Tibetan: Extensive Explanation of the Tantra Called Vajrapani Blue-Clad. Homage to the Three Jewels. Then, the Noble Blue-Clad One, in the palace of Willow Grove, spoke thus to the retinue of yakshas and others at that time. In the explanation of the vajra kīla, The summarized activities are fivefold: Pacifying, increasing, magnetizing, subjugating, and liberating. The inferior activities are also fivefold. The activity of pacifying is as follows: In a pleasing and delightful place, A platform is spread with flowers, And the form of the wrathful deity is placed. Then, diligently engage in the mantra recitation with eight branches. At that time, these signs will appear: The form of the deity smiles greatly, Blue flowers are picked, One becomes the leader of the yaksha host, Always wearing blue clothes, Holding a vajra in hand, Walking in the ocean, Circling Mount Meru on the head, Taking a turtle in hand, Adorning the body with eight snakes, And always teaching the sacred Dharma. Then, begin the practice. There are two types of practice: Common practice and specific practice. Specific practice is as follows: For oneself, for others, and for both. The meaning of benefiting oneself should be explained: Eight fire wheels endowed with Buddhas. Two soles of the feet and two hip eyes, Two palms of the hands and the throat perineum. Each of them is generated from the （藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ） syllable. Two winds possess fruit and seed. Having meditated well on the eight fire wheels, If one diligently engages in that mantra, In nine days, the demons will flee. In eleven days, the nagas and rakshasas will flee. If one enters into samadhi for a month, All the yakshas will flee. Why do I, the powerful Blue-Clad One, Meditate on the samadhi of gathering. When the retinue of attendants has gathered, Meditating on fire and reciting the mantra of fire, All the retinue will be burned and flee. Having gathered, nourish the stainless nectar. Meditate in a non-abiding place. Likewise, one should strive for that. Eight water wheels endowed with Buddhas.
Tibetan
ཀླད་པ་མགྲིན་པ་དཔུང་མགོ་གཉིས། །སྙིང་ག་ལྟེ་བ་བརླ་གཉིས་སུ། །ཡི་གེ་བཾ་ལས་ཆུ་བསྐྱེད་པས། །བདུད་རྩིར་བཅས་པས་འབྲས་བུར་ལྡན། །ཆུ་བརྒྱད་འཁོར་ལོར་རབ་བསྒོམས་ནས། །དེ་ཉིད་སྔགས ལ་རབ་འབད་ནས།།ལན་ཅིག་བཅོ་བརྒྱད་ཆུ་ཡིས་ནི། །སྐྱོན་དག་བག་ཆགས་དག་པར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་ང་སྔོན་ཞི་བ་ཡིས། །བག་ཆགས་ངན་པའི་ཉེན་གྱིས་ཟིན། །ཆུ་བརྒྱད་ཆུ་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས། །དག་པས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རླུང་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་སངས་ རྒྱས་ལྡན།།གོང་མའི་གནས་བརྒྱད་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད། །མེ་གཉིས་ཡང་དག་འབྲས་མཆོག་དེ། །ཐལ་བར་འགྱུར་ལ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ཡང་དྲག་པོའི་དྲག་པོའོ། །ས་བརྒྱད་འཁོར་ལོའི་སངས་རྒྱས་ལྡན། །གནས་བརྒྱད་ལམ་ལས་ས་གྲུབ་པ། །གྲུ་བཞི་ཧཱུཾ་ནི་འབྲས་བུར་ ལྡན།།སྟེང་དུ་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་བརྒྱད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྡན་བྱེད་པའི། །འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡང་། །དེ་བཞིན་མདུན་ན་རྣམ་པར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྫོགས་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ གཞན་ལ་སྒྲུབ་ན་ནི།།རང་ཉིད་ཇི་བཞིན་གོས་སྔོན་ཅན། །གནོད་སྦྱིན་ཉེན་གྱིས་ཟིན་གྱུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །བུ་མོ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་སྤྲོས་དྲིས་བྱུགས་ནས། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་སྐུས་དབང་ བསྐུར།།དེ་ཉིད་དབུས་ནས་གཟུངས་ཐག་འདྲེན། །བཟླས་ཡུངས་གཟུངས་སྔགས་སྟོང་བཟླས་ལ། །བདག་ཉིད་ཁ་ནས་ཆུ་གཏོར་བས། །ནད་པའི་ལུས་ལ་ཆུ་བརྒྱད་བསྒོམ། །ཕྲལ་ནས་ཇི་བཞིན་ཆུ་གཏོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཁང་པ་ཁྲོ་བཅུར་ལྡན། །ཀླུ་དང་དབྲལ་བའི་ལས་བྱེད་པ། ། སློབ་མ་མེད་ལ་མཉམ་གཞག་སྟེ། །སློབ་དཔོན་གོས་སྔོན་ཏིང་འཛིན་ལྡན། །འཁར་གཞོང་འདབ་མ་དྲུག་པ་ལ། །སྟེང་དུ་ཆ་གསུམ་རིགས་དྲུག་དགོད། །ནད་པའི་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་དགོད། །སྨྱག་ཤད་ཡང་ན་བལ་པོ་སེའུ། །བྱ་ཁྱུང་ག་རུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གསང སྔགས་གཟིར་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས།།ནད་པའི་ལུས་ལ་བྲབ་ཅིང་གཟིར། །ལྕགས་ཀྱུས་མདུན་བཀོད་སྟེང་དུ་བླང་། །དེ་སོས་གྱུར་ན་གནས་སུ་བསྐྱལ། །ཁྲུས་ཀྱི་དུས་ན་ཆུ་བརྒྱད་བསྒོམ། །ཚེ་ཡི་དུས་ན་ས་བརྒྱད་བསྒོམ། །ཕྲལ་བའི་རྗེས་སུ་རླུང་བརྒྱད་ བསྒོམ།།ཡི་དགས་བརྗེད་བྱེད་བཟློག་འདོད་ན། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་སྐུད་པ་ལྔ། །བགེགས་གཉིས་བཟློག་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །མདུད་པ་སྔགས་བཅས་རེ་རེ་ལ། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
头颅喉咙双肩头，心间肚脐双大腿， 由字വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）生水，具甘露故具成果。 八水轮中善修习，彼之真言勤精进， 一次十八水之力，过失习气得清净。 为何我昔寂静者，为恶习气之险所侵， 八水水之真言诵，清净普喜得解脱。 八风轮中具佛陀，上方之八处由यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）生。 二火真实胜妙果，化为灰烬鬼不食， 此乃猛烈中之猛烈，八地轮中具佛陀。 八处道中地成就，四方吽字具成果， 上方八尊青衣者，成就一切诸悉地。 八轮之相乃如是，三昧耶轮亦如是， 如是智慧之轮亦，如是于前作显现， 为圆满佛陀事业故，若欲为他作修法， 自身如是青衣者，若为夜叉险所侵， 坛城轮之八辐上，安立二十八部主， 于年满八岁之女童，八支涂香作沐浴， 以宝瓶身作灌顶，彼之中间引持明绳， 诵芥子持明真言千遍，自身口中洒水时， 于病人身观八水，分离后如是洒水时， 金刚宫殿具十怒，作断龙等之事业。 无有弟子作等持，上师青衣具禅定， 六瓣之托盘之上，上方三分安六部， 于病人身作种种，竹签或尼泊尔纸， 鹏鸟嘎汝以加持，以秘密真言逼迫之， 于病人身拍打并逼迫，以铁钩前引向上提， 若彼痊愈送回原处，沐浴之时观八水， 寿命之时观八地，分离之后观八风， 若欲遮遣意鬼作忘，五色之五彩线， 诵遮遣二魔之真言，结结真言各各系， 智慧
English
The skull, throat, two shoulders and head, The heart, navel, and two thighs. From the letter vaṃ (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，Water) water is generated, Endowed with nectar, it is rich in fruit. Having meditated well on the eight water wheels, And diligently exerted oneself in that mantra, Once, with the eighteen waters, Defects and habitual tendencies will be purified. Why was I, a former peaceful one, Seized by the danger of bad habitual tendencies? By reciting the mantra of the eight waters, One will be liberated with purity and joy. The eight wind wheels are endowed with Buddhas, The eight places above are generated from yaṃ (藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，Wind). Those two fires are truly supreme fruits, They turn to ashes and are not eaten by demons. That is the most violent of the violent. The eight earth wheels are endowed with Buddhas, The eight places are accomplished from the path of earth. The four-cornered hūṃ is endowed with fruit, Above are eight noble ones in blue garments. These are the aspects of the eight wheels That accomplish all siddhis. The samaya wheel is just like that, The wisdom wheel is also just like that. Likewise, it manifests in front. In order to perfect the deeds of the Buddhas, If one wishes to perform it for others, Oneself, just like that, in blue garments, If one is seized by the danger of yakshas, On the eight spokes of the mandala wheel, Place the twenty-eight commanders. For a girl who has reached the age of eight, Anoint and bathe the eight limbs with scented water. Empower with the body of a precious vase. Draw the retention cord from the center of that. Recite the mustard seed retention mantra a thousand times, When one sprinkles water from one's own mouth, Meditate on the eight waters on the patient's body. When one sprinkles water in that way after separating, The vajra palace is endowed with ten wrathful ones. Performing the action of separating from the nāgas. Without a disciple, establish equanimity, The teacher in blue garments is endowed with samādhi. On the six-petaled offering plate, Place the three parts and six families above. Place various things on the patient's body, A bamboo stick or Nepalese paper, Bless the garuda bird. With the secret mantra of tormenting, Strike and torment the patient's body. With the iron hook, place it in front and lift it up. If that is healed, send it back to its place. At the time of bathing, meditate on the eight waters. At the time of life, meditate on the eight earths. After separating, meditate on the eight winds. If you want to avert the forgetfulness of the yi dags, Five threads of five colors, Recite the mantra of averting the two obstacles, Tie each knot with the mantra, Wisdom