English
Oṃ! Then, the deity bestowed by all the Buddhas, gnashing its teeth and with eyes like torches, the terrifying power of fiery breath, adorned with jewel-like children on its hands and feet, dressed in the black attire of a butcher, with Joyful One and Near Joyful One as pleasing sounds, hands and feet adorned with burning venomous snakes, its body's appearance and splendor increasing, a wrathful expression with eyebrows gathered on its forehead, upper teeth forcefully pressing down on the lower lip, the form of a terrifying being with the attributes of Yama, a tongue swirling like lightning, a large belly, devouring snakes, the sound of clapping hands causing fear to the three realms. Yellow beard swirling upwards, wrathful eyebrows flickering like flames, dark brown hair piled upwards, the right hand holding a golden vajra, the left hand in a threatening mudra, oppressing and tormenting demons, flames blazing from its body, subduing the three realms, the Garuda king as its belt, eight hundred thousand yojanas in depth, with its feet and knees on the ground, carrying the sun on its shoulders. With the great laughter of Ālī, laughing and stirring everywhere, with the laughter of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cut), laughing loudly and fiercely, homage to the one who subdues the nāgas. Then, the distinctions of mantras are: Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning sound) Vajra Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cut). Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning sound) Nīlāmbaradhara Vajrapāṇi Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cut). Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning sound) Vajrapāṇi Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Vajra Roṣaṇa Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cut). Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning sound) Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭān Taka Hana Daha Paca Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cut). Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning sound) Vajrapāṇi Samanta Karama Rakṣa Citta Vajra Nāga Samanta Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cut). These are the fierce mantras of the five wrathful families, to be understood in order. From Tadyathā to Bhagavan, in the chapter of Rajñāpa, like the tantra of the wrathful one. Those fierce mantras should be clearly shown with application. Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning sound) Ha Yakṣa So Dorje Nari Thā Bhad. Zā Buraṃ Bhad. Muṃ Rig Muṃ Rig Māraya Śik. Sog Tsik Nan Bhad. Lus Rul Nāga Māraya Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: cut). Raṃ Raṃ Jala Jala. Śik Śik Māraya. Dhul Bun Bhad Sod. Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: beginning sound) Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭān Krik Nan. E Hur Thum Za Māraya Bhad. Nāga Citta Māraya Bhad. Yakṣa Citta Māraya Bhad. Rukraṃ Citta Māraya Bhad. Rajā Citta Māraya Bhad. Rakṣa Citta Māraya Bhad. Zara Citta Māraya Bhad. Haṃ Śaṃ Citta Māraya Bhad. Bara Satu Citta Māraya Bhad. Mus Mun Citta Māraya Bhad. Rukri Zeda Māraya Bhad. ཉ
English
e mas bla nan. kLad pa nan. tsi tra ku li nan. ku na shig/ / tsi tra mu tra bzlog byer. nA ga shig/ nA ga glog nA ga gho la nan. che ge tsi tta mA ra ya hUM phaT/ gdug pa rnam gsum gsad bya ba/ / thog mar she dang rtso la sbyar. / dregs pa bcu ni 'dul byed pa/ / gong ltar mthun dang bar pa gzung / bsrung zhing bzlog par byed pa ni/ / 'gres kyis tha mar shes par bya/ / gzhan yang sngags kyi sbyor ba ni/ / 'di ltar rab tu bstan par bya/ /oM ga ru Da haM sa ya/ tsa la tsa la svAhA/ ser ba bcad pa'o/ / thal chen dang yungs kar gyis bya'o/ /oM e shong thi to/ hu lu hu lu/ dza la dznyi ho/ hu lu hu lu/ yang tri'i ba thi to/ hu lu hu lu/ tad tre ba pra ti ga dza tu/ hu lu hu lu svAhA/ sngags kyi rgyal po 'di 'thab pa dang / rnam par rtsod pa thams cad la bzlas pas zhi bar byed do/ /oM mo tsa ni mo tsa ya/ mo kSha ni mo kSha ya/ dzri rbam ba ra de svAhA/ chu la btab ste gtor na bcings pa las rnam par grol lo/ /oM ta ri ni ta ra ya/ mo tsa ni mo tsa ya/ mo kSha ni mo kSha ya/ badzra vaM ba ra de svAhA/ til mar la mngon par bsngags te/ skye ba'i sgo la bskus na sbrum ma bde bar btsa bar 'gyur ro/ /oM tA re tutta re/ mo kSha yA badzri paM svAhA/ gur gum gyis gro ga la gang gi ming smos pa'i sngags mngon par bris la/ spra tshil gyis gtums te dri zhim pos bkang ba'i chu'i bum par blugs te/ me tog dri zhim pa la dus gsum du mchod pa byas na/ 'thab rtsod thams cad las rnam par rgyal bar 'gyur ro/ /oM a ma ra Ni dz+yi ban tI ye svAhA/ sngags 'di legs par bzlas na las thams cad 'grub par 'gyur/ khyad par du 'brum bu la sogs pa la chu la btab nas 'thungs na 'brum bu thams cad zhi bar 'gyur ro/ /oM tsaNDa mahA ro Sha Na hUM phaT/ sngags kyi rgyal po 'di lan cig bzlas pas sdig pa thams cad sreg par byed do/ /'byung po la sogs pa'i gdon la yungs kar la bsngags te gtor bas 'byer ro/ / byis pa gsar du btsa' ba la skam pa la rdo rgyus kyis bris te sgo gong du btags na bsrung ba'i mchog tu 'gyur ro/ /oM dzam bha la dza len+dra ye svAhA/ oM ma Ni bha drA ya svAhA/ oM purNNa bha drA ya svAhA/ oM dA na dA ya svAhA/ oM b+yai shrA va NAYA svAhA/ oM ki li ma li ni svAhA/ oM pi tsi kuNDa li ne svAhA/ oM mu khen+drA
Tibetan
་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཙ་ལེནྡཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནོར་བསྒྲུབ་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་གནས་བཤད་པར་བྱ། །གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་དུ། །འདག་ཆལ་ལ སོགས་ཆུ་བརྒྱད་ལ།།སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་གཟུངས་བརྗོད་དོ། །ཁྲུས་ཁང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་ཅན། །རིན་ཆེན་སིལ་མ་སྤུང་བར་བཀྲུ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །ལུགས་མ་བཀྲུ་ཞིང་མེ་ལོང་ལ། །པོ་ཏི་ལྷ་ཁང་བཀྲུ་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱེད་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་ བཅད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དགྲོལ་ལོ།།སྲན་ཕྱེ་དང་འབྲས་ཡོས་དང་ཏིལ་མར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུ་ཤའི་པིར་གྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་སྔགས་འདི་བརྗོད། ན་མོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དུ་རྞ་དུ་པ་པ་ཀྲ་སྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱ་ཞིང་སྔགས་དེ་ བརྗོད་དོ།།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་སྟེ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་སྣང་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ པར་བསྟིམས་ལ།དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ལ་མཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སྤྱན་དབྱེ་བའི་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ོཾ་ཙཀྵུ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྙན་དབྱེ་བ་ནི་ཨོཾ་ཀརྞ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤངས་དབྱེ་བ་ནི་ཨོཾ་ན་ག་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞལ་དབྱེ་བ་ནི་ཨོཾ་མུ་ ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།ན་བཟའ་གསོལ་བ་ནི་ཨོཾ་བ་ཙན་ཙ་ལི་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དུང་གི་སོ་མངས་དང་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་བྱའོ། །པུསྟི་གླེགས་བམ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ཡུམ་ཆེན་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།།རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ མཆོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་ལོ།། @#། ། དེ་ནས་བདུན་ཚིགས་བྱེད་པར་འདོད་ན། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་གསོན་པོའི་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ། རུས་བུའམ་མཚན་བྱང་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། འདོད་ལྷའི་ཐུགས་རྗེས་གཤིན་པོ་ངན་སོང གསུམ་ནས་དྲང་ཞིང་།གཤིན་པོའི་ཤེས་པ་
Chinese
雅 梭哈！ 嗡 匝楞达雅 梭哈！ 赞巴拉被八大夜叉围绕的求财法。然后讲述开光。在吉祥的星宿良辰吉日，在具有吉祥圆满征兆的宝瓶中，用净水等八种水，念诵一千零八遍陀罗尼。在具有黄金和珍珠的浴室中，用珍贵的细沙堆积起来沐浴。念诵降生时的偈颂。清洗模具和镜子。清洗经书和佛堂。沐浴时，演奏吉祥的偈颂和各种乐器的声音。用青稞面、米粉和芝麻油等，用吉祥草笔沐浴，并念诵此咒：那摩 萨瓦 达塔嘎达 杜让 杜巴 巴札 斯达耶 梭哈。然后用没有破损的干净布擦拭，并念诵此咒。然后迎请大坛城，我修持坛城，在自己坛城的供养圆满之后，将开光之诸神观想得非常清晰。将智慧之轮收摄于虚空中，迎请并融入无二之中。灌顶加持，并作广大的供养。又，用金针开眼的咒语是：嗡 匝秋 嘉纳 匝秋 札贝夏雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु ज्ञान चक्षु प्रबेशय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu jñāna cakṣu praveśaya svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，智慧，眼，进入，梭哈。）开耳是：嗡 嘎尔纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀརྞ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कर्ण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ karṇa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，耳，耶，梭哈。）开鼻是：嗡 纳嘎 根德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་ག་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नाग गन्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ nāga gandhe svāhā，汉语字面意思：嗡，鼻，香，梭哈。）开口是：嗡 穆卡耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मुख ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mukha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，口，耶，梭哈。）穿衣服是：嗡 巴赞匝利嘎耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བ་ཙན་ཙ་ལི་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वसन चलिक ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasana calika ye svāhā，汉语字面意思：嗡，衣服，行走，耶，梭哈。）用海螺的牙刷和金剃刀进行出家和菩萨的事业。经书典籍要加持为金刚法和般若母。佛塔要加持为毗卢遮那佛。金刚杵和铃等要加持为各自的法器。寺庙等所有这些都要迎请智慧勇识进入，加持并灌顶，用广大的供养来供养，并举行盛大的吉祥开光典礼。@#。然后如果想要做七七斋，先进行本尊修法，做活人的保护，清除骨灰或名牌等的污垢，以欲天之慈悲，将亡者从三恶道中救出，亡者的意识
English
Ya Svaha! Om Tsalendaya Svaha! This is the method for obtaining wealth, with Zambhala surrounded by the eight great Yakshas. Then, the consecration will be explained. On an auspicious day with good astrological signs, in a vase with auspicious marks, with eight kinds of water such as cleansing water, recite the dharani one thousand and eight times. In a bathing room with gold and pearls, bathe by piling up precious fine sand. Recite the verses of how he was born. Wash the molds and the mirror. Wash the scriptures and the temple. When bathing, play auspicious verses and various musical instruments. Bathe with a Kusha grass brush using barley flour, rice flour, sesame oil, etc., and recite this mantra: Namo Sarva Tathagata Durana Dupa Paja Staye Svaha. Then wipe with a clean cloth that has not been damaged, and recite that mantra. Then invite the great mandala, and I will accomplish the mandala. After the offerings of my own mandala are complete, make the deities of the consecration very clear. Gather the wheel of wisdom in the space, invite them, and merge them into non-duality. Empower and bless them, and make extensive offerings. Also, the mantra for opening the eyes with a golden needle is this: Om Chakshu Jnana Chakshu Prabeshaya Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु ज्ञान चक्षु प्रबेशय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu jñāna cakṣu praveśaya svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，智慧，眼，进入，梭哈。) Opening the ears is: Om Karnaye Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཀརྞ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कर्ण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ karṇa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，耳，耶，梭哈。) Opening the nose is: Om Naga Gandhe Svaha. (藏文：ཨོཾ་ན་ག་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नाग गन्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ nāga gandhe svāhā，汉语字面意思：嗡，鼻，香，梭哈。) Opening the mouth is: Om Mukhaye Svaha. (藏文：ཨོཾ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मुख ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mukha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，口，耶，梭哈。) Offering clothes is: Om Batsan Tsalikaye Svaha. (藏文：ཨོཾ་བ་ཙན་ཙ་ལི་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वसन चलिक ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasana calika ye svāhā，汉语字面意思：嗡，衣服，行走，耶，梭哈。) Perform the ordination and the deeds of a Bodhisattva with a conch shell toothbrush and a golden razor. Bless the books and scriptures as Vajra Dharma and the Great Mother. Bless the stupa as Vairochana. Bless the vajra and bell, etc., as their respective hand implements. Invite the wisdom being into all the temples, etc., bless and empower them, make offerings with great offerings, and perform a grand auspicious consecration ceremony. @#. Then, if you want to do the seven-day ritual, first perform the recitation, protect the living, cleanse the dirt from the ashes or nameplate, etc., and with the compassion of the desire deity, draw the deceased from the three lower realms, the consciousness of the deceased.