Tibetan
ཏུབ་པ་རས རིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི།མེ་ལོང་ལ་བལྟས་མེ་ལོང་གི་ངོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བུམ་པས་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་འདབ་འདྲའི་ སྤྱན་མངའ་བ།།དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དང་པོའོ། །དེ་ཡིས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ཡིན། ། དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་ལ།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲུས་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །གོས་གཙང་མ་དྲིས་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིས་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ནི་བླ་གོས་དང་། སྣམ་སྦྱར་གསོལ་བར་བྱའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གོས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་གོས་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་འབུལ་ཞིང་། པུསྟི་ཡིན་ན་ཡང་ཞལ་སྦྱར་ལ་ན་བཟའ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །རྟེན་དང་པོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲང་བའམ།གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པ་དེར་བསྟན་ལ། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒོམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་ཡོན་བདག་རྣམས་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པས་སྤོས་སྣོད་བཟུང་ལ། གཡོན་པས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཆེ་གེ་བདག་།ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཉེར་སྤྱད་ཀྱིས། །རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་པའི། །སང་ནི་རབ་གནས་བགྱི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་བདག་ལ། །རྗེས་སུ་གནང་བར མཛད་པར་རིགས།།སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགོངས་
Chinese
对于土巴惹、瑞等，应照镜子，用瓶子给镜面上的影像沐浴。然后，具有圆满庄严犹如金山，三界怙主断除三垢染，佛陀莲花盛开具足莲花瓣般妙目的彼者，是世间吉祥之始。彼所宣说之最胜无动摇，三界之中广为流传天人所供养，神圣之正法能寂灭众生，是世间吉祥之二。 僧伽神圣具法生出听闻之吉祥，是天人非天所供养之处，僧众殊胜知惭有愧乃功德之基，是世间吉祥之三。 念诵如上等吉祥偈颂，并以宝瓶之水沐浴，观想十方诸佛智慧明妃等也沐浴。用干净的香熏过的布擦拭身体，对于如来之身像，则献上法衣和僧裙。 对菩萨们献上各种颜色的衣服，对忿怒尊们献上蓝色和红色的衣服。如果是经书，也要在书匣上献上衣服。 念诵吉祥语和偈颂。这是第一步准备供品。 然后迎请大坛城，或者如果有寺庙，则将坛城之诸尊连同主尊一起陈设于彼处，观想自己与主尊无二无别而作供养。 如此自己对坛城作供养之后，对施主们和作开光者，作如何应理的赞颂，然后双膝跪地，右手拿着香炉，左手摇动铃铛， 圣妙金刚薄伽梵， 顶礼赞叹理智之王。 金刚持大（某某）我， 以力所能及之供品， 祈请您今日为理智之王（某某）作开光。 为了怜悯诸弟子， 也为了供养您等， 祈请薄伽梵垂念我， 恳请您开许。 诸佛垂念。
English
For offerings to clay figures, statues, and so forth, one should look into a mirror and bathe the reflection in the mirror with water from a vase. Then, "Possessing perfect splendor, like a golden mountain, The protector of the three realms, free from the three stains, The Buddha with lotus-like eyes, like blooming petals, That is the first auspiciousness of the world." "That which is surely spoken, the supreme and unwavering, Renowned in the three realms, worshiped by gods and humans, The sacred Dharma, which pacifies all beings, That is the second auspiciousness of the world." "The sacred Sangha, possessing Dharma, from whom auspiciousness of learning arises, The object of worship for gods, humans, and asuras, The supreme of assemblies, the basis of shame and glory, That is the third auspiciousness of the world." Recite these and other verses of auspiciousness, and bathe with water from a vase, visualizing that the wisdom goddesses of the Buddhas of the ten directions and others are also bathing. Wipe the body with a clean, scented cloth, and offer upper robes and monastic skirts to the images of the Tathagatas. Offer various colored clothes to the Bodhisattvas, and blue and red clothes to the Wrathful Ones. If it is a scripture, offer clothes to the book cover as well. Recite auspicious words and verses. This is the first step of preparing the offerings. Then, invite the great mandala, or if there is a temple, display the deities of the mandala, together with the main deity, there, and meditate that oneself is non-dual with the main deity and make offerings. After offering to the mandala in this way, offer praises that are appropriate to the patrons and those who are performing the consecration, and then kneel on the ground, holding the incense burner in the right hand, and ringing the bell with the left hand, "O sacred Vajra, Blessed One, I prostrate and praise the King of Reasoning. Great Vajradhara (name), I, with offerings to the best of my ability, Request you to consecrate the King of Reasoning (name) today. For the sake of compassion for the disciples, And also for the sake of offering to you all, I respectfully request the Blessed One to consider me, Please grant your permission. May the Buddhas consider."
Tibetan
སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང་། །གང་ཡང་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། །དགའ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བདག་དང་ སློབ་མར་བཅས་པ་ལ།།ཐུགས་བརྩེ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་རྣམས་རབ་གནས་མཛོད། །ཅེས་གུས་པས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མཚན་ མོ་ཉལ་ནས།ཕྱི་དེ་ནང་པར་ཐོ་རངས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་པའི་ཁྲུས་བྱས། མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱོན་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་སྐད་ཅིག་མས་བསམས་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། གཙུག་ ལག་ཁང་མཆོད་རྟེན་རི་མོར་བྲིས་པ།ལུགས་སུ་བླུགས་པ། འབུར་དུ་བཏོད་པ་རྣམས་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བསམ་མོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕོག་ནས་ཚུར་འདུས་ཏེ།ས་བོན་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་སྣང་དུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། གོ་ཆ་གྱོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར།རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན། གླེགས་བམ་མམ་སྲུང་སྐུད་བགྲང་ཕྲེང་གསུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ། ལྷའི་མིང་མ་ཤེས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསྐྱེད་ཐབས་གོང་དང་འདྲའོ། ། དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་བྱས་ལ། དག་པའི་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མགོན པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བདག་ཉིད།།རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་པའི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་རབ་གནས་བགྱིད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཆེ་གེ་བདག་།ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་རབ་བཞུགས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་རབ་གནས་མཛོད། །དེ་ནས་སྤྱན་དབྱེ་སྟེ། མིག་དབྱེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ནང་པར་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དངུལ་གྱི་སྣོད་ན་ཡོད་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་གསེར་གྱི
Chinese
祈请谁？祈请菩萨阿罗汉，以及所有密咒本尊，以及守护世间的诸神，对于圆满正等觉佛陀的教法，拥有欢喜和金刚之眼的，对于我和所有弟子，以慈悲之心亲近，具有慈悲者请加持。如是恭敬念诵三遍。又以内外密的供养来供养，念诵百字明，安住于根本坛城的准备上。然后晚上睡觉，第二天早上黎明时，金刚上师进行清净的沐浴，穿上美丽的装饰，为了加持，观想诸佛的宫殿和坐垫于一瞬间。在日轮之上，将寺庙、佛塔绘制成图，或者铸造成型，或者雕刻成浮雕，都归摄于种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，从那之中完全变化出来，观想手印和种子字。从那之中放射出光芒，做利益众生的事业，加持的如来们接触到光芒后又收回来，融入到种子字和手印中，从那之中完全变化出来，变成毗卢遮那佛，身语意加持，身穿盔甲，迎请智慧勇识，从续部中出现的咒语和手印灌顶，由种姓的怙主戴上头饰。经函或者护身绳，念珠是语光明无量，不知道神的名字，金刚铃等手印金刚萨埵的生起法和上面一样。对他们做内外的供养，用七珍八宝，吉祥八宝等等，所有想要的供品来供养，进行护摩和朵玛，清净的金刚薄伽梵，赞叹礼拜理智之王，是怙主，大慈悲的自性，为了利益有情而做加持，金刚持大，某某我，以如所愿的受用，一切都安住于此，慈悲者请加持。然后开眼，开眼是为了让智慧的形象显现，所以在早上太阳升起时，用银器中的酥油和蜂蜜，金器
English
To whom do we pray? We pray to the Bodhisattvas and Arhats, as well as all the secret mantra deities, and the gods who protect the world. For the teachings of the fully enlightened Buddha, who possess joy and the Vajra eye, to me and all my disciples, with loving-kindness, please draw near, compassionate ones, please consecrate. Thus, respectfully recite three times. Again, offer with outer, inner, and secret offerings, recite the hundred-syllable mantra, and abide in the preparation of the root mandala. Then, again, after sleeping at night, the next morning at dawn, the Vajra master performs a pure bath, puts on beautiful ornaments, and for the sake of consecration, contemplates the palaces and seats of the Tathagatas in an instant. On top of the solar disc, the temple and stupa are drawn as pictures, or cast into shape, or carved into relief, all gathered into the seed syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), from which they are completely transformed, contemplate the hand gestures and seed syllables. From that, light radiates, doing the work of benefiting sentient beings, the consecrating Tathagatas touch the light and then gather back, dissolving into the seed syllables and hand gestures, from which they are completely transformed, becoming Vairochana, body, speech, and mind blessed, wearing armor, inviting the wisdom heroes, empowering with the mantras and hand gestures that arise from the tantras, the lord of the family adorns the head. Scriptures or protective cords, the rosary is speech, infinite light, not knowing the names of the deities, the hand gestures of the Vajra bell and so on, the generation method of Vajrasattva is the same as above. Make outer and inner offerings to them, offer with the seven precious jewels, the eight auspicious symbols, and so on, with all desired offerings, perform fire pujas and tormas, pure Vajra Bhagavan, praise and prostrate to the King of Reasoning, is the protector, the nature of great compassion, for the benefit of beings, I will do the consecration, great Vajradhara, so-and-so I, with the desired enjoyments, may all abide here, compassionate ones, please consecrate. Then open the eyes, opening the eyes is to make the image of wisdom appear, so in the morning when the sun rises, use butter and honey in a silver container, gold