Tibetan
D1485 @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་རོ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཆོས་སྐུ་དང་། །དཔེ་མེད་བདེ་བ ཙམ་གྱིས་མཛེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་།གང་གི་ཐུགས་རྗེས་ས་རྣམས་ཕན་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྗོད་པ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིས་ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་ཤོག་།དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། དབེན་ པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་ཏེ།དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་བལྟས་ལ། བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་སྔགས་བཀོད་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སྦྱངས་པ་བླངས་ཏེ། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ དང་།བདག་ཏུ་བཅས་པ་ལ་གཏོར་ནས་ཡན་ལག་ལའང་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱིས་མནན་ལ་སྙིང་གའི་འོད་དང་འདྲེས་པས། པཱུ་ཛ་ཨོ་ཨ། གོ་རཱ་དེ་མཱ། ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ། ཀ་ལ་ཀ་ཧི། བྲེ་གྲི་སཽ་སུ། ན་སི་མ་ཀུ། པཱུ་ཛ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་མིང་ཅན་ས་བཅུར་མོས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྐད ཅིག་ཙམ་གྱིས།འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གནས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་གེ་སར་ལ་གནས་པར། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་ས་བོན་བལྟས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ལ། སྔགས་དང་ བཅས་པས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་ནས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ།ཡང་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ།།ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་
Chinese
D1485 @##། །梵语：Śrīcakrasaṃvaropadeśanāma，藏语：དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། （吉祥胜乐略教授）顶礼吉祥金刚空行母！ 何者 সর্বदा 遍计所执 永断之法身， 无比安乐 唯美之受用圆满身， 何者以悲心 诸地 利乐 化身语， 祈请薄伽梵金刚萨埵 赐予汝吉祥！ 是故初时，瑜伽士具足吉祥胜乐之瑜伽，于寂静处安住于安乐之座，坚定誓言后，观想自身心间之日轮上黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如上师口诀般，以结印之左手取誓言物之精华，以四面之咒语向四方及自身抛掷，亦置于肢体之上，守护自身、处所及瑜伽。其后，以具香气之水于前方涂抹坛城，于其中心以左手无名指按压，与心间之光融合，念诵“ᱯཱུ་ཛ་ཨོ་ཨ།，गोरादेमा，ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ།，ཀ་ལ་ཀ་ཧི།，བྲེ་གྲི་སཽ་སུ།，ན་སི་མ་ཀུ།，ᱯཱུ་ཛ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：供养，哦哦，戈拉德玛，卡奥特里科，卡拉卡嘿，布雷格里索苏，纳斯玛库，供养）等二十四字，意念二十四处清净，并念诵具处所等十名之十地。其后，刹那间，观想坛城位于四大之上之须弥山顶，于天宫之中，于种种莲花之花蕊上，观想自心间种子字所放之光芒，由此完全转变，观想薄伽梵与眷属十三尊之自性与薄伽梵母双运。其后，以心间种子字之光鬘迎请智慧轮，面向虚空方位作供养，以咒语迎请融入誓言轮，令其味成一体，复以意生天女作供养。其后，以清净之左手，以三字咒于坛城中央，首先以鲜花等供养薄伽梵。复于彼处，于薄伽梵之心
English
D1485 @##། །In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvaropadeśanāma. In Tibetan: དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། (The Glorious Śrīcakrasaṃvara's Concise Instruction). Homage to the glorious Vajra Ḍākinī! He who is the Dharmakāya, completely abandoning all that is imagined; He who is the Sambhogakāya, beautiful with unparalleled bliss alone; He whose compassion benefits beings in all realms, the Nirmāṇakāya spoken of; May the Bhagavan Vajrasattva bring you well-being! Therefore, firstly, the yogi, possessing the yoga of glorious Śrīcakrasaṃvara, should dwell in a solitary place on a comfortable seat, making the samaya firm. Then, visualize a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a sun disc in one's heart. According to the guru's instructions, with the left hand forming a mudra, take the essence of the samaya substance. With the four-faced mantra, scatter it in the four directions and to oneself, and also place it on the limbs, protecting oneself, the place, and the yoga. Then, with fragrant water, smear a mandala in front. In its center, press down with the left ring finger, merging with the light of the heart, and recite "ᱯཱུ་ཛ་ཨོ་ཨ།, गोरादेमा, ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ།, ཀ་ལ་ཀ་ཧི།, བྲེ་གྲི་སཽ་སུ།, ན་སི་མ་ཀུ།, ᱯཱུ་ཛ་" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Puja, O O, Goradema, Kaotriko, Kalakahi, Bregri Sosu, Nasimaku, Puja) and so on, the twenty-four letters, contemplating the purification of the twenty-four places, and reciting the ten names of the places and so on, aspiring to the ten bhūmis. After that, for a moment, visualize the mandala on top of Mount Meru, which rests on the four great elements, inside a celestial palace, on the pistils of various lotuses. Visualize the seed syllable emanating from the seed syllable in one's heart. From its complete transformation, visualize the Bhagavan, the nature of the thirteen deities with the retinue, in union with the Bhagavati. Then, with the garland of light from the seed syllable in the heart, invoke the wheel of wisdom. Facing the direction of the sky, make offerings, and with mantras, bring it into the wheel of samaya, making the taste one. Again, make offerings with goddesses born from the mind. After that, with the purified left hand, with the mantra of three syllables, in the center of the mandala, first make offerings to the Bhagavan with flowers and so on. Again, in that very place, in the heart of the Bhagavan.
Tibetan
པོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ ཐུག་པ་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅུ་གཉིས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱ་ཞིང་།མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་གཡས་སྐོར་དུ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་ པའི་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ལ་དཔའ་མོ་དྲུག་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་དང་།སྔོན་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། དུ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་རྣམས་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་ཀྱང་སྔོན་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། དམར་ པོ་དང་།ལྗང་གུ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བཀོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡང་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་མེ་ལོང་དང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་ སྣང་བ་ཅན་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་དེའི་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཞུ་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དེ་མོས་པར་བྱས་ལ།རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཏེ། སྙིམ་པས་བླང་བ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས་སླར་བླངས་ལ།མགོ་བོར་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་པར་བསམས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཆོ་ག་བཞིས་སྦྱངས་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་སྡིག་ པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་པར
Chinese
以及，以薄伽梵母的心咒和近心咒等来做。同样地，空行母等直至死主摧毁母等究竟的十二位勇士自在母，按照口诀如是，以各自的咒语在各方作左旋，四隅则作右旋。按照所处位置如是，对她们供养。之后，同样地在左手掌心五瓣莲花上，依次安布红色、蓝色、白色、黄色、绿色和烟色的六位勇母，以及六位转轮王，也按照方位如是，以咒语之形，以各自的咒语，以花朵安布为先导，按照仪轨供养花朵。三个轮涅，也要观看在手背上如镜中影像般清晰显现。之后，其眷属的咒语等，要特别观想为地等界性的自性，堕罪母等女神的体性。以焚烧之物作烧施，所有勇士和勇母加持的三轮之自性，如是观想该轮，以八足咒语用花等供养。之后，将该花朵在念诵花鬘咒语的末尾抛入坛城中，以合掌取回为先导，再次取回，置于头顶。也要观想将该天神轮融入自身，以百字明咒使其稳固。之后，对诸位本主以四种仪轨清净食子，并以其咒语布施。其后，也要做忏悔罪业等内在自性的瑜伽，以及念诵所欲之咒等。吉祥金刚空行母，空行母之转轮者，五智以及身语意，救护有情我顶礼赞。所有金刚空行母，断除一切分别执，进入世间事业者，于彼等众我皆顶礼。
English
And, do it with the heart mantra and near heart mantra of the Blessed Mother, etc. Likewise, the Dakinis, etc., up to the ultimate twelve Heroine Sovereigns, such as the Yama-destroying Mother, should be circumambulated counterclockwise in all directions with their respective mantras, according to the instructions, and clockwise in the intermediate directions. According to their respective positions, offer them offerings. Then, similarly, on the five-petaled lotus in the palm of the left hand, arrange the six heroines in order, red, blue, white, yellow, green, and smoke-colored, and also the six Chakravartins, blue, white, yellow, black, red, and green, in the form of mantras, according to the directions, with their respective mantras, preceded by the arrangement of flowers, offer flowers according to the ritual. The three wheels should also be viewed on the back of the hand, appearing clearly like reflections in a mirror. Then, the mantras of its retinue, etc., should be particularly visualized as the nature of the elements such as earth, the essence of the goddesses such as the Fallen Mother. After performing the cleansing offering with burning substances, visualize that wheel as the nature of the three wheels blessed by all the heroes and heroines, and offer flowers, etc., with the eight-legged mantra. Then, at the end of reciting the flower garland mantra, throw the flower into the mandala, take it back with cupped hands as a preliminary, and place it on the head. Also, think that the wheel of the deity has been absorbed into oneself, and stabilize it with the hundred-syllable mantra. Then, purify the torma offerings to the masters with the four rituals, and give them with their mantras. After that, also do the yoga of the inner self, such as confessing sins, and reciting the desired mantras, etc. Glorious Vajra Dakini, the Chakravartin of the Dakinis, the five wisdoms and body, speech, and mind, I prostrate and praise you who protect beings. As many Vajra Dakinis as there are, who cut off all conceptual bonds, and engage in worldly activities, to all of them I prostrate.