Tibetan
D1484 །[]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་རཏྣ་དཱི་པ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་རྣམ་དག་ཀུན་དུ་རྟོག་ ཡངས་མཁའ་འདྲའི་ཆོས་སྐུ་དང་།།དཔེ་མེད་ཕུན་ཚོགས་བདེ་བས་རྣམ་མཛེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཉིད། །ས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཕན་མཛད་རབ་གསལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བརྗོད་གང་། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིས་ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་ཤོག་།དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་ སྡོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ།དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་བལྟས་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་བཞིན་པས་སྔགས་བཀོད་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས། དམ་ཚིག་གི་ རྫས་སྦྱངས་ཤིང་བླངས་ཏེ།ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་དང་བདག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་གཏོར་བ་དང་ཡན་ལག་ལ་ཡང་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དམ་ཚིག་ཅན་ གྱིས་བྱུགས་ལ།དེའི་དབུས་སུ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱིས་མནན་ཏེ། པུ་ཛ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་མིང་ཅན་ས་བཅུར་མོས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གནས་ པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ།གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གེ་སར་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བལྟས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེའི་འོག་ཏུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་མཆོད་པར་བྱས་ལ། སྔགས་དང་བཅས་པས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ བཅུག་ནས་རོ་མཉམ་པར་བྱ་བ་དང་།མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལག་པ་གཡོན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་།ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅུ་གཉིས་མན་ངག་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་དུ་དགོད་ཅིང་།མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དེ་དག་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་། བདུད་རྩི་དང་། ཏེ་ཏེ་དགའ་བའི་གླུས་ཉེ་བར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་ པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་པདྨ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་གཞིར་དཔའ་མོ་དྲུག་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དམར་མོ་དང་།སྔོན་མོ་དང་། དཀར་མོ་དང་། སེར་མོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། དུ་བའི་མདོག་ཅན་རྣམས་དགོད་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་ཀྱང་དཀར་པོ་དང་། སྐྱ་བོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ནག་པོ་ དང་།དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་མེ་ལོང་དང་བའི་ངོས་གཉིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གསལ་ བར་སྣང་བར་བལྟའོ།།དེ་ནས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུང་བྱེད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཁུ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཏེ། སྙིམ་པས་བླངས་ ནས་ཕྲེང་སྔགས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པས་མགོ་བོར་དགོད་པར་བྱའོ།།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་པར་བསམས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཅུ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདག་པོ་ རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ།།གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འདུས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མདུད་པ་བྱས
Chinese
།[]@##། །印度语：Śrīcakrasaṃvarasādhanam Ratnadīpa。 藏语：吉祥胜乐金刚修法宝灯。 顶礼吉祥黑汝嘎！ 谁是完全清净、普遍觉悟，如广阔虚空般的法身， 无与伦比、圆满具足，以安乐美妙庄严的报身， 利益一切土地，被称为光明炽盛的化身者， 祈愿世尊金刚萨埵，您带来吉祥！ 首先，瑜伽士应与吉祥胜乐金刚的灌顶完全相应，心意相合，在寂静之处安坐于舒适的座垫上。坚定誓言后，观想自身心间有黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），如太阳般。按照上师的口诀，以持咒的左手，净化并取用誓言物。以四面本尊的咒语加持四方和自身，进行抛掷和涂抹于肢体，以保护自身、处所和瑜伽。 然后，用带有香气的净水在前方制作坛城，涂抹五甘露和誓言物。在坛城中央，用左手无名指按压，以“普扎”等二十四个字母进行净化，并念诵以处所等十个名称为代表的十地之愿。 之后，观想坛城刹那间出现在四大元素所依止的须弥山顶上，生起带有尸陀林的宫殿。在宫殿内，观想各种莲花花蕊上的日轮上，从自身心间种子字的光芒中放射出金刚持。观想其完全变化为世尊，与圆满具足的眷属，与世尊母双运。 在此之下，以心间种子字的光芒之鬘策动轮，面向安住于虚空中的本尊，进行供养。以咒语迎请誓言轮融入，使其味成一体，并以供品令其欢喜。再以清净的左手，将三个字母的咒语置于坛城中央。首先，以鲜花等供养世尊。 如此，世尊
English
།[]@##། In Indian language: Śrīcakrasaṃvarasādhanam Ratnadīpa. In Tibetan: The Auspicious Cakrasaṃvara Sādhana, the Jewel Lamp. Homage to the glorious Heruka! Who is perfectly pure, universally enlightened, like the vast sky, the Dharmakāya; Incomparable, perfectly endowed, adorned with the bliss of enjoyment, the Sambhogakāya; Benefiting all lands, proclaimed as the radiant Nirmāṇakāya; May the Blessed Vajrasattva bring you well-being! First, the yogi, being perfectly endowed with the empowerment of the glorious Cakrasaṃvara, in accordance with his mind, should sit in a secluded and comfortable seat. Having strengthened the samaya, he should gaze at the black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) in the center of his heart, like the sun. According to the guru's instructions, with the left hand that has the mantra inscribed, purify and take the samaya substances. With the mantra of the four-faced deity, consecrate the four directions and oneself, scattering and applying to the limbs, protecting oneself, the place, and the yoga. Then, with fragrant water, create a maṇḍala in front, smear it with the five ambrosias and samaya substances. In the center of it, press down with the left ring finger, purify with the twenty-four letters beginning with "Puja," and recite the aspiration for the ten bhūmis, represented by the ten names such as the place. After that, visualize the maṇḍala instantaneously appearing on the summit of Mount Meru, supported by the four great elements, creating a palace with charnel grounds. Inside it, on the pistils of various lotuses, on the sun disc, visualize Vajradhara emanating from the light of the seed syllable in one's heart. Visualize it completely transforming into the Blessed One, with the retinue of the fully complete wheel, in union with the Blessed Mother. Below that, with the garland of light rays from the seed syllable in the heart, stimulate the wheel, facing the deities residing in the sky, and make offerings. With mantras, invite the samaya wheel to merge, making it of one taste, and please them with offerings. Then, with the pure left hand, place the mantra of three letters in the center of the maṇḍala. First, offer flowers and so on to the Blessed One himself. Thus, the Blessed One
Chinese
应当以心要和近心要，以及薄伽梵母的心要和近心要来做。同样，从空行母到摧坏阎摩等最终的十二位勇士自在母，按照口诀，用各自的咒语在各方逆时针安放，在角落则顺时针旋转，如其所处位置一般对她们进行供养。之后，用十六位意生供养天女，以及甘露和“得得”欢喜之歌来近供养。同样，在左手掌心以具有莲心的五瓣莲花为基，将六位勇母按顺序安放，她们分别是红色、蓝色、白色、黄色、绿色和烟色。六位转轮王也分别是白色、灰色、黄色、黑色、红色和绿色，用咒语显现其形，如其所处方位一般，以各自的咒语，先行献上鲜花，然后按照仪轨献上供养。这个轮也应当如同手背上镜子般清晰显现的第二面影像一般观看。之后，那里的坛城咒语是：应当特别观想地等诸界自性之堕者母，以及金刚萨埵等诸尊之体性。用加持过的精液进行洒扫，将那个轮观想为由勇士和勇母们加持过的坛城，是三轮之自性，并用八足咒语以鲜花等进行供养。之后，念诵花鬘咒语的结尾时，将其抛向坛城，用合掌捧起，先念诵鬘咒，然后戴在头上。也应当观想将智慧轮纳入自身，然后用百字明咒使其稳固。之后，还应当用忏悔罪业等十三种仪轨使其清净。在那之后，也应当知道以如品尝甘露般的仪轨，向诸位主尊布施食子。如果条件允许，瑜伽士们聚集起来，应当进行会供轮。之后，持金刚铃者结印。
English
It should be done with the heart essence and near heart essence, as well as the heart essence and near heart essence of the Bhagavan Mother. Similarly, from the Dakini to the final twelve Heroine Sovereigns such as Yamari, according to the instructions, place them counterclockwise in all directions with their respective mantras, and rotate clockwise in the corners, offering to them as they are in their respective positions. Then, offer near offerings with the sixteen mind-born offering goddesses, as well as nectar and the "Dete" joyful song. Similarly, on the palm of the left hand, with the five-petaled lotus with the lotus heart as the base, place the six heroines in order, who are red, blue, white, yellow, green, and smoke-colored. The six Chakravartins are also white, gray, yellow, black, red, and green respectively. Manifest their forms with mantras, and as they are in their respective directions, offer flowers first with their respective mantras, and then offer offerings according to the ritual. This wheel should also be viewed as clearly appearing like the second face image of a mirror on the back of the hand. Then, the mantras of that mandala are: one should especially contemplate the nature of the earth and other realms as the Fallen Mother, and the essence of the deities such as Vajrasattva. Sprinkle with blessed semen, visualize that wheel as a mandala blessed by heroes and heroines, as the nature of the three wheels, and offer flowers and so on with the eight-legged mantra. Then, at the end of reciting the flower garland mantra, throw it into the mandala, hold it with folded hands, recite the garland mantra first, and then place it on the head. One should also contemplate incorporating the wisdom wheel into oneself, and then stabilize it with the hundred-syllable mantra. After that, it should also be purified with the thirteen rituals such as confessing sins. After that, one should also know to offer torma to the lords with a ritual like tasting nectar. If conditions permit, the yogis gather together and should perform the tsok wheel. Then, the one holding the vajra bell makes a mudra.