Tibetan
ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་ པར་རྟོགས་པར་བྱའོ།།གཏོར་མ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཐུན་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཏོར་མའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གཡས་བརྐྱང་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པ། གནས་མཐོན་པོ་ལ་བརྟེན་ཞིང་ཁ་ལྷོར་བལྟས་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པས་ ནམ་ཕྱེད་ན་རྐང་པ་མནན་ཅིང་གྱེན་དུ་བལྟ་བ།གྱེན་དུ་ཕེཾ་ཞེས་སྒྲོགས་པས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཀུག་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཡ་ཧོཿ་དེ་ལྟར་ ལན་གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔར་བརྗོད་ལ་སྔགས་བཟླའོ།།དེའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཱ་ཀྵ་སཾ་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨ་ར་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་མིཾ་གྲྀ་ཧྞཾ་ཏུ། ས་མ་ཡ་ར་ཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ། །པྲ་ཡ་ཙྪནྟུཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐེཥྚི། བྷུཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་ སརྦྦ་ཀཱརྟ་ཡ།སཧྥུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧ་ཡི་ཀཱ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་། གཟུགས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པ་མ་བཟློག་པར་འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ མོས་ཤིང་ཅི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ།།ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པས་བྱས། །དགེ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་དེས། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་ཤོག་།ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་པཎྜི་ཏ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ ་མཁས་པ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།་
Chinese
应当如实了知六度波罗蜜多清净。供施食子之前，应当分三次忆念薄伽梵。此乃食子之次第：瑜伽士右足伸展而立，依于高处，面朝南方，赤身裸体，头发散乱，于半夜足踏（于物），向上仰视，向上发出“ཕེཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声，结燃烧之手印，旋转复旋转，以此召请勇士与瑜伽母。其后，结金刚合掌，掌心向上，念诵：嗡啊班匝阿惹利霍匝吽榜霍，班匝扎给尼萨玛雅色当哲雅霍。如是念诵一、二、三、四、五遍，并持诵咒语。其后，念诵：嗡卡卡卡嘿卡嘿，萨瓦雅叉ra刹萨桑布达，贝达贝夏匝，温玛达，阿巴玛ra扎给尼雅达雅，额芒巴芒格热合那度，萨玛雅ra香度，玛玛萨瓦悉地美，扎雅匝度雅泰邦，雅泰士地，崩匝塔，贝巴塔，哲格ra塔玛德格ra玛塔，玛玛萨瓦嘎ra雅，萨普康贝秀达耶，萨哈耶嘎巴奔度吽吽啪的梭哈。以此布施食子。布施食子后，如语收摄，瑜伽士于吉祥胜乐轮之色法根境显现之相不作转变，信解诸法如幻，安住于适意之处。七字成就法，以无二无别而行持，获得之善根，愿能调伏世间轮回。七字成就法，由班智达无二金刚所造，至此圆满。藏地译师玛尔巴秋吉旺秋翻译、校订并最终确定。
English
One should realize the six perfections (pāramitā) as being completely pure. Before offering the bali (torma), one should contemplate the Bhagavan in three sessions. This is the sequence of the bali: The yogi stands with the right leg extended, relying on a high place, facing south, naked with disheveled hair, stepping on (something) at midnight and looking upwards. Uttering the sound "Phem" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upwards, making the burning mudra, circling and circling, thereby summoning the heroes and yoginis. After that, making the vajra añjali with palms facing upwards, recite: Om Ah Vajra Arali Ho Jah Hum Bam Hoh, Vajra Dakini Samaya Tvam Drisya Ya Hoh. Recite this one, two, three, four, five times and recite the mantra. After that, recite: Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Sambhuta Preta Pisaca Unmada Apasmara Dakinya Daya, Imam Bamim Grihnantu, Samaya Rakshantu, Mama Sarva Siddhi Me, Prayacchantu Yathai Bam, Yathesti, Bhunjatha, Pibatha, Jigratha Matikramatha, Mama Sarva Kartaya, Saphu Kham Vishuddhaye, Sahayika Bhavanantu Hum Hum Phat Svaha. With this, the bali is given. After giving the bali, gather the speech as it is, and the yogi, without altering the appearance of the glorious Chakrasamvara appearing as the object of the sense of sight, should believe that all phenomena are like illusions and remain in a comfortable place. Whatever accomplishment of the seven syllables, done with non-duality, may the merit gained thereby subdue the wheel of the world. The accomplishment of the seven syllables, made by the Pandit Non-Dual Vajra, is completed. Translated, revised, and finalized by the Tibetan translator, the learned Marpa Chokyi Wangchuk.