Tibetan
་ལོ་དགུག་པར་བྱ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་ནས་ཆོ་ག་གཉིས་དགོད་བྱ། །སྙིང་གར་ཨོཾ་ཧ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོའོ། །མགོ་བོ་ལ་ན་མ་ཧི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོའོ། །སྤྱི་གཙུག་ ལ་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོའོ།།ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་བཽ་ཤཊ་ཧེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོའོ། །མིག་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམར་པོའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཧཾ་རྟ་མཆོག་ལྗང་གུ་སྟེ་གོ་ཆའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་བཾ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་པོའོ། །སྙིང་གར་ཧཾ་ཨོཾ་ཡ་མི་ནི་ སྔོན་པོའོ།།ཁ་ལ་ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར་མོའོ། །མགོ་ལ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་མོའོ། །སྤྱི་གཙུག་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་གུའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་གཏུམ་མོ་དུབ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཏེ་གོ་ཆའོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཕྱག་ བཞི་པ།།རྡོར་དྲིལ་པད་སྣོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་།ཌ་མ་རུ་དང་མགོ་བོའོ། །གཞན་རྣམས་ཕྱག་གི་མཚོན་ཆ་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རང་མཚན་མ། །དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ཉིད་དག་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཌ་མ་རུ་ཉིད་འགྱུར། །ཕག་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཞལ་དམར་སྔོ་དང་ལྗང་གུ་སྟེ། །པད་སྣོད་ ཉིད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་།ཞགས་པ་དང་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད། །ཚངས་པའི་མགོ་དང་གྲི་གུག་དང་། །འདི་ཡི་ཕྱག་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཞན་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ན་པད་སྣོད་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་དང་། །ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་དག་བསྒོམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཕག་མོ་དང་།།རྣམ་སྣང་ཡ་མི་ནིར་ཤེས་བྱ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྨོངས་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱོད་མ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྐྲག་བྱེད་མ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་གཏུམ་མོའོ། །མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོ་གཉིས་ནི་བརྟན་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར། །དེ་ནི་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་ དབུས་རབ་བཞག་ནས།།བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །རྐང་པ་མནན་ཅིང་སྟེང་དུ་བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕཻཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགུག་།དེ་ནས་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། །ལག་པ་གཡས་ པ་དང་གཡོན་པ་བསྐོར་ཞིང་།།མཁའ་འགྲོ་མའི་བདེ་བ་དེ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་
Chinese
招请本尊降临。以合一之自性。然后安立两种仪轨。心间是 嗡 诃 金刚萨埵 白色。（藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）头顶是 纳玛嘿 毗卢遮那佛 黄色。（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）顶髻是 斯瓦哈 呼 莲花舞自在 红色。（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）双肩是 沃夏 嘿 吉祥黑汝嘎 黑色。（藏文：བཽ་ཤཊ་ཧེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）双眼是 吽 吽 吼 金刚日 红色。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）所有肢体是 帕 杭 马头明王 绿色，作为盔甲。（藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）脐间是 嗡 邦 金刚亥母 红色。（藏文：ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）心间是 杭 嗡 亚米尼 蓝色。（藏文：ཧཾ་ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）口是 舍 蒙 迷乱母 白色。（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）头是 舍 舍 动摇母 黄色。（藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）顶髻是 吽 吽 惊吓母 绿色。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）所有肢体是 帕 帕 暴怒母 烟色，作为盔甲。（藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三面六臂持金刚，除此之外四臂者，金刚铃、莲花器、卡杖嘎，达玛茹和头颅。其他手的兵器是，轮等各自之标识，铃、颅器本身，卡杖嘎、达玛茹自身变化。亥母三面六臂者，面红色、蓝色和绿色，莲花器本身和卡杖嘎，索和铁钩本身，梵天头和弯刀，于此之手观想之。其他都是一面四臂者，三眼手中持莲花器，卡杖嘎和铃，掌鼓、弯刀观想之。金刚萨埵亥母和，毗卢遮那佛亚米尼应知，舞自在迷乱母，同样黑汝嘎动摇母，金刚日惊吓母，马头明王之暴怒母。手指结印，中指必定相合，双拇指稳固紧密相合，将其置于额头中央，旋转旋转，令其周遍运行。脚踩踏并向上看，向上发出“呸”之声，招请安住于十方世界之，勇士瑜伽母众。然后展示心咒之手印，双手左右旋转，以空行母之乐，以 扎 吽 邦 霍 之结合，招请、引入、束缚和控制，念诵 嗡 瑜伽清净，一切法瑜伽清净，我。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）然后勇士和勇母
English
Invite the deities to descend. With the nature of oneness. Then establish two rituals. In the heart center is Om Ha Vajrasattva, white. On the head is Nama Hi Vairochana, yellow. On the crown of the head is Svaha Hu Padmanartesvara, red. On both shoulders is Voshat He Shri Heruka, black. In both eyes is Hum Hum Ho Vajra Surya, red. On all limbs is Phet Ham Hayagriva, green, as armor. In the navel is Om Bam Vajravarahi, red. In the heart center is Ham Om Yamini, blue. In the mouth is Hrim Mom Mohini, white. On the head is Hrem Hrim Kampini, yellow. On the crown of the head is Hum Hum Trasini, green. On all limbs is Phet Phet Tummo, smoky, as armor. Three faces, six arms, Vajra-holder. Other than that, four arms. Vajra bell, lotus vessel, khatvanga, damaru, and skull. The other hand implements are, Wheel and so on, their own emblems. Bell, skull cup itself, Khatvanga, damaru itself transforms. Varahi, three faces, six arms. Faces red, blue, and green. Lotus vessel itself and khatvanga. Lasso and iron hook itself. Brahma's head and curved knife. Meditate on these in her hands. The others are one face, four arms. Three eyes, in the hands lotus vessel and, Khatvanga and bell, Hand drum, curved knife, meditate on these. Vajrasattva Varahi and, Vairochana Yamini should be known. Nartesvara Mohini. Likewise Heruka Kampini. Vajra Surya Trasini. Hayagriva's Tummo. Fingers interlocked, middle fingers definitely joined. Both thumbs firmly and tightly joined. Then place it well in the center of the forehead. Circling and circling, make it move everywhere. Press the feet and look upwards. Uttering the sound of "Phaim" upwards. Inviting the heroes and yoginis who dwell in the ten directions. Then show the heart mantra mudra. Circling the right and left hands. With the bliss of the dakinis, with the combination of Dza Hum Bam Hoh, inviting, entering, binding, and controlling. Recite Om Yoga Shuddha, Sarva Dharma Yoga Shuddho 'Ham. Then the heroes and heroines
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡ ཨོངས་སུ་གང་པར་བལྟས་ལ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་བ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་ བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་བྱ། །གཞན་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཞིང་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་གནས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྷ་མོ་རིགས་སྐྱེས་སྔགས་ ལས་སྐྱེས།།དེ་བཞིན་མི་སྣང་མཁའ་སྤྱོད་མ། །ཐ་མ་སྐྱེས་དང་མཆོག་ཉིད་མ། །དབུས་མ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་མ་ནི། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་དང་ས་ལ་སྤྱོད། །ས་འོག་ན་ནི་གནས་པ་མོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཀླུ་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་དྲི་ཟ་མིའམ་ཅི། ། བ་ས་རི་དང་དངོས་གྲུབ་མ། །ཡ་མི་ནི་ དང་བདེ་གཤེགས་བསམ།།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆགས་བདག་མ། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུག་བྱ། །གླུ་ཡི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གར་གླུ་རྣམ་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རོ་མཆོག་དགའ་སྟོན་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གཙོ་བོ་མཆོད། །འཇིགས་ཆེན་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ སྟེ།།རྒྱུ་མ་དག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་གསོལ་མཛད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་དོ། །རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་བཾ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པ་དང་།ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བར་སྤྲོ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར། །གནས་པའི་སེམས་དག་བྱས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བཏུང་བྱ། །ོཾ་བཛྲ་ཨ་མ རྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཏྲཾ་ཨ།ཡི་གེ་དྱ་སྣའི་རྩེ་མོར་སྦྱར་ཤིང་། ཡི་གེ་བྱ་ལིང་གའི་ལྟེ་བར་བཀོད་ལ་ཕྱེད་བཅས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་། ལྐོག་མ་དང་། དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ནི་སརྦ་བྷ་ཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་དགའ་ བ་བརྩམ་པར་བྱའོ།།ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མདུན་བསམས་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ངལ་བསོ་བར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ནི། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་གནས་པར་
Chinese
他们观视天空中央完全充满，手持充满智慧甘露之水的宝瓶，面向灌顶，进行灌顶： 犹如刚诞生之时，如来皆沐浴，以天之净水，如是我亦沐浴之。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 阿 吽。（藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषिक्तसमयश्रीयेआःहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣiktasamaya śrīye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，啊，吽！） 金刚萨埵加以印封。其他诸尊依次变化。天女田生，俱生，如是处生瑜伽母，天女种生，咒生，如是不现空行母，下者生与胜性母，中者杂色殊胜母，于空而行，于地而行，于地之下而居住之母， 药叉母与龙女，如是乾闼婆，非人， 哇萨日与成就母，亚米尼与善逝思，于三宝具贪著者，彼等一切迎请至坛城。 歌之事业种种，舞歌种种作，种种胜味欢宴，供养空行母之主。 大怖畏，利牙尖，以肠之鬘而庄严，享用大肉者，向黑汝嘎具光荣者敬礼。 如是赞颂。 于风与火之坛城之上，从阿字所生之颅器，充满五种智慧甘露，十六尊以嗡（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）字与吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字加持，从三字所生而散布，并观修三字。 嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 吽。（藏文：ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 诸法皆为一味，安住之心清净后，以智慧甘露之调合，饮用智慧甘露之水。 嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽 吽 呸 呸 扎 哑。（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཨ་མ རྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཏྲཾ་ཨ།，梵文天城体：ओंवज्रमृतउदकहुंहुंफट्फट्त्रंअ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta udaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ traṃ a，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，吽，吽，呸，呸，扎，啊。） 将字dya置于鼻尖，将字bya置于林伽中央，并以半字加持于脐轮、心间、喉间和额头方向，以咒语之集加持之。 嗡 萨瓦 班杂 嘎米尼 萨瓦 巴恰 效达亚 咕雅 班杂日尼 吽。（藏文：ོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ནི་སརྦ་བྷ་ཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्ववज्रकामिनिसर्वभक्षंशोधयगुह्यंवज्रिणिहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvavajrakāminī sarvabhakṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajriṇi huṃ，汉语字面意思：嗡，一切金刚欲女，一切食物，清净，秘密，金刚女，吽。） 如是作欢喜。 阿利 嘎利 于前观想后，大瑜伽士作休息，于圆满之月轮，安住于脐轮之根。
English
They gaze at the center of the sky, completely filled, holding vases filled with the water of wisdom nectar in their hands, and facing the initiation, they bestow the initiation: Just as at the moment of birth, all the Tathagatas are bathed, with the pure water of the gods, so do I bathe them. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekata Samaya Śrīye Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषिक्तसमयश्रीयेआःहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata abhiṣiktasamaya śrīye āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, initiation, vow, auspicious, ah, hum!) Vajrasattva seals it. The other deities transform in order. Goddess born in the field, born together, likewise the yogini born in the place, goddess born from lineage, born from mantra, likewise the invisible dakini, the last born and the supreme mother, the middle one the variegated supreme mother, who moves in the sky and moves on the earth, the mother who dwells under the earth, Yaksha mother and Naga maiden, likewise Gandharva, non-human, Wasari and the accomplishment mother, Yamini and the Sugata thought, those who are attached to the Three Jewels, all of them are invited to the mandala. Various activities of song, various dances and songs, various supreme tastes of feasting, offering to the chief of the dakinis. Greatly fearsome, teeth bared, adorned with garlands of intestines, one who enjoys great flesh, I prostrate to Heruka, the glorious one. Thus praised. Above the mandala of wind and fire, from the letter A, a skull cup filled with five wisdom nectars, the sixteen are blessed with the letters Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: ) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: ). Sprinkling from what is born from the three letters, and meditating on the three letters. Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ. (Tibetan: ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I.) All dharmas are of one taste, after purifying the mind that abides, with the mixture of wisdom nectar, drink the water of wisdom nectar. Oṃ Vajra Amṛta Udaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Traṃ A. (Tibetan: ོཾ་བཛྲ་ཨ་མ རྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཏྲཾ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ओंवज्रमृतउदकहुंहुंफट्फट्त्रंअ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta udaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ traṃ a, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, nectar, water, hum, hum, phat, phat, tram, a.) Placing the letter dya at the tip of the nose, placing the letter bya in the center of the lingam, and blessing with the half-letter at the navel chakra, heart, throat, and forehead, blessing with the collection of mantras. Oṃ Sarva Vajra Kāminī Sarva Bhakṣaṃ Śodhaya Guhyaṃ Vajriṇi Hūṃ. (Tibetan: ོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ནི་སརྦ་བྷ་ཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्ववज्रकामिनिसर्वभक्षंशोधयगुह्यंवज्रिणिहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvavajrakāminī sarvabhakṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajriṇi huṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Vajra desire women, all food, purify, secret, Vajra woman, hum.) Thus, create joy. Āli Kāli, after visualizing in front, the great yogi rests, in the complete lunar mandala, abiding at the root of the navel chakra.