Tibetan
ན་པ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མིང་གི་བྱས། །མིང་དེ་བཟླས་ན་ཨ་ལན་བྱེད་ཤོར་ཤིང་། །མིང་དེ་སྨོད་པར་ཐོས་ནས་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ། །མིང་དེ་བསྟོད་པར་ཐོས་ན་ཡིད་དགའ་བ། །ཀུན་གྱི་ཤེས་ཤིང་ཀུན་གྱི་བརྗོད་པ་ཡི། །རང་གཞན་ཀུན་ལ་བསྒྲུང་བའི་མིང་དེ་བརྩི། །གལ་ཏེ་མིང་ཡིག་ལྷ་དང་མ་མཐུན་ན། །བླ་ཆེན་སྟོབས་ཆེན་མངའ་ཐང་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །ངག་དབང་ལ་སོགས་ཀུན་དང་མཐུན་པ་ཡིས། །རང་གི་རང་ལ་མཚན་ནི་གསར་པ་གསོལ། །རང་གི་དེར་འཛིན་རྩོམ་ཆོས་མཇུག་ཏུ་བྲི། །གྲྭ་སློབ་རྣམས་ལ་མཚན་གསར་བརྗོད་འཇུག་སྲོལ། །ཐ་མལ་པ་ཡང་ས་མིང་དགྲར་གྱུར་པས། །ན་ཚ་མང་ལ་ཕན་པའི་མིང་གཞན་བཏགས། །རང་གི་མིང་གསར་དེ་ལ་བདག་བཟུང་ནས། །ཀུན་གྱི་མིང་གསར་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་ཕན། །མིང་རྙིང་དོར་ནས་བདག་བཟུང་མེད་གལ་ཆེ། །མགོ་རུ་ཨོཾ་དང་མཇུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དེ། །སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ལྷ་ཡི་མིང་། །སྦྱར་བ་དེ་ནི་སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མིང་གི་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །མིང་ཡིག་རྐྱང་པ་ལྷ་དེའི་གསུང་རྡོ་རྗེ། ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྷ་དེའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །བྱུང་ནི་ས་བོན་ལྷ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྟེན། །གསུང་ནི་མཆོད་པའི་སྔགས་མགོར་སྦྱར་བར་བྱ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བྱའི་སྔགས། །འོན་ཀྱང་སྔགས་རིགས་གསུམ་པོ་དེ། །འབུམ་ཕྲག་རེ་ནི་བཟླས་པར་གསུང་པའང་ཡོད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །ཨོཾ་ནས་སྭ་ཧཱའི་བར་དུ་བཅུག །དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གནད་ལ་དབབ། །ཨོཾ་གྱི་མགོ་དང་སྔགས་ཀྱི་མགོར། །ཧ་དང་ཕཊ་སྦྱར་བཟླས་པ་ན། །ལྷ་དེ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱལ་ཞིང་རང་གི་དབང་དུ་འདུས། །ནམ་མཁའི་ཡི་གེས་མནན་པའོ། ཧཱུཾ་སྦྱར་ནས་བཟླས་པ་ན། །ལྷ་དེ་རང་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར། །རླུང་གི་མནན་པས་ཕེབས་པའོ།། ར༔ བོ་ཥཊ་སྦྱར་བཟླས་པ་ན། །མེ་ཡིག་ཀྱིས་མནན་ལྷ་བསྲེགས་འགྱུར། ཝན་མ་སྦྱར་བཟླས་པ་ན། །ཆུ་ཡི་ལྷ་ཉིད་གསོས་པར་འགྱུར། ལསཱ་ཧཱ། སྦྱར་བཟླས་པའི། ས་ཡི་ཡི་གེ་ལྷ་རྒྱས་འགྱུར། ཐིག་ལེས་མནན་པའི་ལྷ་མཉེས་ནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཐབས། །མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །དཔེར་ན་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །ཏཾ་ཝ་ཥཊ་སྦྱར་བཟླས་པའོ། ། ཁྱད་པར་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པའི་དུས། །མང་པོ་མ་ནོན་རྩུབ་འཁྲུགས་ཆེ་བ་ན། །མགོ་མེད་མགོ་བོ་བཏགས་ཏེ་བཟླས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་སྦྱར་ནས་བཟླས་པས་འཇོམས། །ཧ་ཀྱང་འ
Chinese
名称最为重要，执着于我与我的，皆因名称而起。 念诵那个名字，会失去回应； 听到那个名字被辱骂，会生起愤怒； 听到那个名字被赞扬，会心生欢喜。 那个被众人知晓、被众人谈论的， 那个向自己和他人讲述的名字，最为珍视。 如果名字的字与神不合， 那么大喇嘛、大能力者、大权势者们， 会取与语自在等相合的名字， 给自己取一个新的名字。 将自己的名字写在所著作品的末尾， 僧侣学生们也有使用新名字的习惯。 普通人也会因为地名变成敌人， 而取一个对多种疾病有益的名字。 执着于自己的新名字， 如果大家都念诵新名字，就会有益处。 抛弃旧名字，不执着，至关重要。 开头是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）， 在斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之间加上神的名字， 这样组合就变成了咒语。 名字的首字母是意金刚， 单个名字的字是彼神的语金刚， 完全圆满是彼身金刚， 字是种子，是观想彼神的基础， 语是供养咒，应加在开头， 身金刚是应念诵的咒语。 然而这三种咒语， 据说每一种都要念诵一百万遍。 意金刚用明点装饰， 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之间加入。 如果这样还不能成就， 就要将五大元素的字放在关键位置。 在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的开头和咒语的开头， 加上哈和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）念诵， 神就会像被武器击中一样， 昏厥并被置于自己的控制之下， 这是被空性的字所压制。 加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵， 神就会降临到自己身上， 这是被风所压制而降临。 若（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：若） 沃（藏文：བོ，梵文天城体：वो，梵文罗马拟音：vo，汉语字面意思：沃） ཥཊ（藏文：ཥཊ，梵文天城体：षट्，梵文罗马拟音：ṣaṭ，汉语字面意思：沙特）加上念诵， 用火的字压制，神会被焚烧。 万（藏文：ཝན，梵文天城体：वन्，梵文罗马拟音：van，汉语字面意思：万）玛加上念诵， 水的神就会被滋养。 拉 梭哈（藏文：ལསཱ་ཧཱ།，梵文天城体：लस्वाह，梵文罗马拟音：lasvāhā，汉语字面意思：拉 梭哈）加上念诵， 土的字使神增长。 用明点压制，使神欢喜， 是给予殊胜成就的方法。 名字的第一个字用明点装饰， 例如像度母一样， 丹 瓦 ཥཊ（藏文：ཏཾ་ཝ་ཥཊ，梵文天城体：तंवषट，梵文罗马拟音：taṃ va ṣaṭ，汉语字面意思：丹 瓦 啥）加上念诵。 特别是修持护法等的时候， 如果无法控制众多且粗暴混乱， 就加上无头颅的头来念诵。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者加上念诵就能摧毁。 哈也
English
The name is most important; attachment to "I" and "mine" arises from the name. If that name is recited, a response is lost; Upon hearing that name being reviled, anger arises; Upon hearing that name being praised, the mind is delighted. That name, known by all and spoken by all, That name, recounted to oneself and others, is most cherished. If the letters of the name do not accord with the deity, Then great lamas, powerful ones, and those with great authority, In accordance with Ngakwang (speech empowerment) and others, Bestow a new name upon themselves. One writes one's name at the end of one's compositions, Monks and students also have the custom of using new names. Even ordinary people, when a place name becomes an enemy, Bestow another name that is beneficial for many illnesses. Clinging to one's new name, It is beneficial if everyone speaks the new name. It is crucial to abandon the old name and have no attachment. With Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at the beginning and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) at the end, With Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha) in between, the name of the deity, That combination becomes a mantra. The first letter of the name is the Mind Vajra, The single letter of the name is the Speech Vajra of that deity, Complete perfection is the Body Vajra of that deity. The syllable is the seed, the basis for meditating on the deity itself, The speech is the offering mantra, to be added at the beginning, The Body Vajra is the mantra to be recited. However, those three types of mantras, It is said that each should be recited a hundred thousand times. The Mind Vajra is adorned with a bindu, Inserted from Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) to Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha). If even that does not accomplish it, One must place the letters of the elements in a crucial position. At the beginning of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and at the beginning of the mantra, Adding Ha and Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) and reciting, The deity will be struck as if by a weapon, Fainting and being brought under one's control, This is being suppressed by the letter of emptiness. Adding Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and reciting, The deity will come to oneself, This is coming by being suppressed by wind. Ra Vo Shat (Tibetan: ར༔ བོ་ཥཊ, Devanagari: रवो षट्, Romanized Sanskrit: ra vo ṣaṭ, Literal meaning: Ra Vo Shat) adding and reciting, By suppressing with the fire letter, the deity will be burned. Van Ma (Tibetan: ཝན་མ, Devanagari: वन्म, Romanized Sanskrit: van ma, Literal meaning: Van Ma) adding and reciting, The water deity will be nourished. La Svaha (Tibetan: ལསཱ་ཧཱ།, Devanagari: लस्वाह, Romanized Sanskrit: lasvāhā, Literal meaning: La Svaha) adding and reciting, The earth letter will make the deity increase. By suppressing with a bindu, the deity is pleased, It is the method of bestowing supreme accomplishments. The first letter of the name is adorned with a bindu, For example, like Tara, Tam Va Shat (Tibetan: ཏཾ་ཝ་ཥཊ, Devanagari: तंवषट, Romanized Sanskrit: taṃ va ṣaṭ, Literal meaning: Tam Va Shat) adding and reciting. Especially when accomplishing Dharma Protectors and the like, If one cannot control many and they are very rough and chaotic, One recites by adding a headless head. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) adding the three and reciting, one destroys. Ha also
Tibetan
ཇམ་ཐལ་རྟགས་མཚན་ཀྱང་མེད་ན། །ཨོཾ་དེ་བསྐྱུར་ནས་བཟླས་པས་རྣོ་ལ་མྱུར། །མགོ་ཅན་མགོ་བོ་བཅད་དེ་བཟླས་པའོ། །ལན་དགུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་མ་འགྲུབ་རྟགས་མེད་ན། །གནད་ལ་དབབ་ནས་ཤི་ས་བསྟན་པ་ནི། །སྔགས་དེ་མཇུག་ནས་གྱེན་ལ་འབྲུ་བཟློག་བཟླས། །ཧ་ཅང་མི་མང་མང་ན་རང་སྲོག་འཆད། །པད་གླིང་རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ཨོ་རྒྱན་གསུངས། །ནཱ་རོ་འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི་རྣམ་ཐང་བ། །ཞལ་ལུ་ལ་སོགས་མཁས་པའི་གཞུང་རྣམས་དང་། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་སྒྲ་ཡི་གཞུང་རྣམས་དང་། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་མང་པོས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིང་། །རང་གི་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་བསྟུན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ་བར་རིག །ཀུན་ལ་མ་བསྒྲགས་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། །རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤེལ་ཁང་དུ། །མཁྱེན་རབ་བདག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། །རྒྱ་ནག་རྩིས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དུས་དགོངས་ནས། །གནམ་དང་ས་དང་ བར་སྣང་གབ་རྩེ་ནི། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཚན་གསུམ་གཏན་ལ་ཕབ། །དེ་ཉིད་དར་ཆེ་དམ་ཆོས་མི་དར་དོགས། །ཐམས་ཅད་གཏེར་དུ་སྦས་པས་བཀྲ་མི་ཤིས། །སླར་ཡང་རྩ་བའི་དོན་བསྡུས་རྒྱུད་ལྔ་གསུངས། །སྡོང་པོ་ཀུན་འདུས་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་དང་། །རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ས་ལ་པ་ཏྲ་དང་། །བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་ལྔ་ལ། །བརྟེན་པ་འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞི་ལ་སོགས་པ། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་མང་པོ་ཡི། །བྱིས་པ་བཙས་ལྷུང་བག་མ་ཁ་བསྒོས་དང་། །ཤི་བ་དུར་མཛོད་གསོན་པོ་སྟག་རྩིས་དང་། །ཕན་ཡོན་གཏོ་ཡི་ཆོ་ག་མང་དུ་མཛད། །ལོ་ཙཱ་རྣམས་ཀྱིས་བོད་དུ་ལན་དགུ་བསྒྱུར། །སོ་སོར་མི་སྤེལ་གསང་བའི་གདམས་ངག་མང་། །དེ་ལ་སྡོང་པོ་ཀུན་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་མ་སྤེལ་་གསང་རྒྱ་ཅན། །གཞན་ལ་མ་གྲགས་ཀཐོག་ཕྱོགས་སུ་དར། །དུས་ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཀཐོག་བླ་མ་ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར། །དེ་དུས་ཕུལ་ནི་འདུག་ཕྱིར་བདག་གིས་ཤེས། །དེ་ཡི་མན་ངག་རྩ་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་མདོག་འབྱུང་བའི་ཁ་དོག་དང་། །རང་གི་ལོ་རུས་འབྱུང་བ་ཨི་མཐུན་བརྩི། །ཚེ་སྒྲུབ་ལྷ་ནི་སྲོག་དང་ཨི་མཐུན་བརྩི། ། ཡི་དམ་སྐུ་མདོག་སྐྱེས་སྨེ་ཨི་མཐུན་བརྩི། །ནོར་ལྷ་སྐུ་མདོག་དབང་ཐང་ཨི་མཐུན་བརྩི། །ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་མདོག་རླུང་རྟ་ཨི་མཐུན་བརྩི། །ལུས་ཀྱི་བརྩི་ཚུལ་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། །ནད་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྙེན་པ་ན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་མདོག་ལུས་དང་ཨི་མཐུན་བརྩི། །འབྱུང་བ་ལྗང་གུ་ཤིང་ཡིན་དམར་པོ་མེ། །ས
Chinese
如果连简略的标志都没有，那么舍弃（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）而念诵，就会敏锐而迅速。念诵有头者，就是斩断头颅。即使修持九遍也不成就，如果没有征兆，那就是切中要害，指示死亡之地。那个咒语从结尾开始倒过来念诵。如果人太多，太多就会断送自己的性命。莲花生大师、热那的伏藏，邬金（莲花生大师）所说。纳若、文殊宝剑、南塘巴。夏鲁等大学者的论著，时轮金刚本续注释、声明的论著，许多导师、学者都开示过，自己也很好地考察并结合经验。因此，应该相信这个。不要向所有人宣扬，这是特别的诀窍。在中国五台山的石室中，智慧的主人圣者文殊，考虑到用汉地的历算来调伏的时机，将天、地、中阴的隐秘要点，三百六十个分为三组来确定。如果它兴盛，恐怕正法不会兴盛。如果全部作为伏藏隐藏起来，就不吉祥。再次将根本意义浓缩为五部续。树总集、光明灯、珍宝总集、萨拉巴扎、甘露宝瓶等五部续，依靠幻化四人等，汉地国家的许多导师，对婴儿出生、婚礼、死者墓葬、活人星算，利益的朵玛仪轨等做了很多。译师们在藏地翻译了九次。不分别传授，秘密的诀窍很多。其中树总集续的意义，因为非常深奥，所以不传授，有秘密禁制。没有向其他人宣扬，在噶陀地方兴盛。后来化身不变金刚，成为噶陀所有喇嘛的上师。那时因为有贡献，所以我知道。它的口诀根本词句如下：本尊的身色与五行的颜色，自己的生肖五行是否相合要计算。增寿本尊与寿命是否相合要计算。本尊身色与生辰八字是否相合要计算。财神身色与权势是否相合要计算。护法身色与风马是否相合要计算。虽然没有明确说明身体的计算方法，但是为了对疾病有益而修持时，本尊的身色与身体是否相合要计算。五行中绿色是木，红色是火。萨
English
If there is not even a simple sign, then abandoning (ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，Literal meaning: Om) and reciting will be sharp and quick. Reciting with a head is to cut off the head. Even if you practice nine times and it is not accomplished, if there is no sign, then it is hitting the point and indicating the place of death. That mantra is recited backwards from the end. If there are too many people, too many will end their own lives. Padmasambhava, Ratna's terma, said by Orgyen (Padmasambhava). Naropa, Manjushri Sword, Namthangba. The treatises of great scholars such as Shalu, the Kalachakra Tantra commentary, and the treatises on grammar, have been opened up by many teachers and scholars, and I have also examined them well and combined them with experience. Therefore, one should believe in this. Do not proclaim it to everyone, it is a special secret instruction. In the stone chamber of Mount Wutai in China, the noble Manjushri, the master of wisdom, considering the time to subdue with the Chinese calendar, determined the hidden key points of heaven, earth, and the intermediate state, three hundred and sixty divided into three groups. If it prospers, I am afraid that the true Dharma will not prosper. If everything is hidden as a treasure, it is not auspicious. Again, the fundamental meaning is condensed into five tantras. Tree Total, Light Lamp, Jewel Total, Salapatra, Ambrosia Vase, etc., the five tantras, relying on the four magical people, etc., many teachers in the country of China, did a lot for the birth of babies, weddings, burials of the dead, horoscopes of the living, and beneficial Torma rituals. The translators translated it nine times in Tibet. Do not transmit separately, there are many secret instructions. Among them, the meaning of the Tree Total Tantra, because it is very profound, is not transmitted, and there is a secret restriction. It has not been proclaimed to others, and it prospers in the Kathog area. Later, the incarnation Unchanging Vajra became the teacher of all the lamas of Kathog. At that time, because there was a contribution, I knew. Its oral instruction root words are as follows: The color of the deity's body and the color of the elements, whether your own zodiac element is compatible should be calculated. The life-enhancing deity and life force should be calculated to see if they are compatible. The deity's body color and birthmarks should be calculated to see if they are compatible. The wealth deity's body color and power should be calculated to see if they are compatible. The protector's body color and wind horse should be calculated to see if they are compatible. Although the method of calculating the body is not clearly stated, when practicing for the benefit of illness, the deity's body color and body should be calculated to see if they are compatible. Among the elements, green is wood, and red is fire. Sa