Tibetan
རྒྱ་དཀར་ནག་གི་འབྱུང་བ་བརྩི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། རྒྱ་དཀར་ནག་གི་འབྱུང་བ་བརྩི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། རྒྱ་དཀར་ནག་གི་འབྱུང་བ་བརྩི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫནཱ་ཐ་ཡ། བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་པཎྜི་ཏ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ནི། །འབྱུང་བའི་དགྲ་གྲོགས་ཁོ་ནའི་བྱེད་ལས་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས། །དེ་དག་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་པ་སྟེ། །བསྐལ་པ་ཆགས་དང་ཡར་དར་གནས་པ་འབྱུང་། །དེ་དག་གཅིག་དགྲ་གཅིག་གིས་བྱས་པ་ལས། །བསྐལ་པ་མར་འགྲིབ་འཇིག་རྟེན་ཞིག་ཅིང་སྟོང་། །ནང་གི་འབྱུང་བ་སེམས་དབུགས་དྲོད་ཁྲག་ཤ། །དེ་དག་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་པ་ལས། །སྐྱེ་ཞིང་ཡར་ཚར་ གཞོན་དང་ལུས་པོ་བདེ། །དེ་དག་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་པ་ལས། །རྒས་རྒོག་ན་དང་འཆི་དང་ཕུང་པོ་འཐོར། །གསང་བ་སེམས་ཉམས་རང་རྩལ་འབྱུང་བ་ལྔ། །སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་ཞིང་གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁམས། །རིགས་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་ཡི་ཁམས། །སེམས་ཉིད་མེ་ཡིན་ཤི་ནས་དྲོད་མི་གནས། །སེམས་ཉིད་ས་ཡིན་མི་ནི་ཆུར་འཕང་ཏིག །སེམས་ཉིད་རོ་ཡིན་ཆུ་ཡི་ཁ་རུ་ལྡིང་། །དེ་དག་དགྲ་རུ་གྱུར་པ་དུག་ལྔ་སྟེ། །དེ་ཡིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྐྱེད་ པས། །རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཅིང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འདི་དོན་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ནག་གཙུག་ལག་གཞུང་། །ཕྱི་ནང་ཐུན་མོང་སྒྲ་ཡི་གཞུང་རྣམས་དང་། །དུས་འཁོར་ལ་སོགས་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ནས། །རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་ལེན། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་གསུང་གིས་གསང་བ་དང་། །འགྲོ་བའི་ངག་དང་རྩ་ཡིག་འབྱུང་བའི་སྒྲ། །ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཤེས་པ་ཏེ། །ཨ་ཨ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཧ་ཀཽཎཱཀྵ། །མགྲིན་པ་སྟོང་པ་ནས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས། །སུ་ལའང་མི་དགྲ་ཀུན་དང་གྲོགས་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་ཤིང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཨི་ཨི་ཨེ་ཨེ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ཡ་ཤ། །ལྕེ་སོ་སྐན་ལས་བྱུང་སྟེ་ལྕེ་དེ་ཡང་། །རླུང་ལྟར་བསྐྱེད་པས་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དགྲ་རུ་གྱུར་ན་རླུང་ནད་རླུང་དགྲ་གནོད། །གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་ང་རྒྱལ་འཇོམས་པ་དང་། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །རི་རི་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ར་ཥ། །ལྕེ་རྩེ་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་ནས་འབྱུང་སྟེ། །ལྕེ་རྩེ་མེ་ལྟར་གྱེན་འབར་མེ་ཡི་ཁམས། །དགྲ་འགྱུར་མཁྲིས་པ་རིམས་ཚད་མེ་དགྲ་གནོད། །གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་གཏི་མུག་འཇོམས་པ་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ ཡིན། །ཨུ་ཨུ་ཨོ་ཨོ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཝ་སྤ་སྤ། །མཆུ་གཉིས་སྦྱར་ལས་འབྱུང་ཞིང་མཆུ་ཡང་ནི། །ཆུ་ལྟར་མཐུར་དུ་འབབ་པས་ཆུ་ཡི་ཁམས། །དགྲར་གྱུར་གྲང་བཞི་ཆུ་ནད་ཆུ་དགྲ་འབྱུང་། །གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་ཕྲག་དོག་འཇོམས་པ་དང་། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ལི་ལཱི་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་མ་ས། །ལྕེ་རྩེ་སོ་རྣམས་འཐབ་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། །ལྕེ་རྐན་འཐབ་པར་སྦྱར་བ་ས་ཡི་ཁམས། །དགྲར་གྱུར་བད་ཀན་ས་ཡི་གནོད་པ་འབྱུང་། །གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་འདོད་ཆགས་འཇོམ་པ་དང་། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་༈ བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ལེགས་སྦྱར་གཞུང་ལ་བོད་ཡིག་དྲུག་མེད་ཀྱང་། །ཅ་ཆ་ཇ་ཉ་ཙ་ཚ་ཛ་མཚུར་རླུང་། །ཞ་ཟ་འ་གསུམ་ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ཞེས། །མར་པས་ཞུས་ཕྱིར་ནཱ་རོ་པ་ཡིས་གསུངས། །དབྱངས་གསལ་བོད་ཡིག་ཀུན་བརྩི་འབྱུང་ཆེན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བརྩི་བས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་གྲགས། །སྔགས་ཀྱི་ཐོག་མ་རང་གི་མིང་རྣམས་ལ། །དབྱངས་ཡིག་དང་ནི་བུ་དྲུག་ཡོད་པ་ན། །དེ་ལ་འབྱུང་ཆུང་བརྩི་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན། །གཉིས་ཀ་གསལ་བྱེད་སྡེ་ལྔའི་གྲ་ཡིན་ན། །དེ་ལ་འབྱུང་ཆུང་བརྩི་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ་མཐུན་ན་རབ་ ཡིན་ཅིང་། །གདམས་ངག་བྱུང་ན་འབྱུང་ཆུང་དབང་ཆེན་གསུངས། །འབྱུང་ཆུང་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ས་ཡིག །ཁ་ཚ་ཋ་ཐ་ཕ་རྣམས་ཆུ་ཡིག་སྟེ། །ག་ཛ་ཌ་ད་བ་རྣམས་མེ་ཡིག་གོ །གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་རྣམས་རླུང་ཡིག་སྟེ། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ་རྣམས་ནམ་མཁའོ། །བུ་དྲུག་གསལ་བྱེད་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཞུགས་པས། །དབྱངས་ནི་སྲོག་ཡིན་དེ་ཉིད་དབང་ཆེར་བརྩི། །ར་ཏཱ་གི་གུ་ཅན་ནི་མེ་ཡིག་སྟེ། །དཔེར་ན་དྷིཡིག་མེ་རུ་བརྩི་དང་མཚུངས། །ཐིག་ལེ་ཀླད་སྐོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །དཔེར་ན་བྷཾ་ནི་ནམ་མཁར་བརྩི་བའོ། །བོད་ཡིག་སྲོག་དང་ལྡན་ན་དེ་ཉིད་ཏེ། །སྲོག་མེད་ལ་སོགས་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་གྱུར། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ལོ་དཀར་བསྒྱུར་ལྟར་རོ། །མིང་ཡིག་ཐོག་མ་བརྩེགས་སམ་བརྟན་འཕུལ་ཅན། །དེ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ཐོག་མ་བརྩི་བྱ་སྟེ། །རྒྱལ་མཚན་ར་དང་བསོད་ནམས་ལ་ནི་བ། །ཕུལ་བརྩེགས་མེད་ན་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་བརྩི། །སྔགས་མགོ་ཨོཾ་དང་ན་མོ་ཏད་ཡ་ཐ། །སདྱ་ཐེ་དན་མི་བརྩི་དེ་འཕྲོའི་སྔགས། །ཡིག་འབྲུ་དང་པོ་རང་གི་ཡིག་འབྲུ་ཡི། །དགྲའམ་གྲོགས་སམ་ཐ་མལ་འགྱུར་
Chinese
关于汉藏两地的五行推算之法，极为明了。 关于汉藏两地的五行推算之法，极为明了。 关于汉藏两地的五行推算之法，极为明了的篇章之开端。 那摩咕噜曼殊纳塔亚。 北方传承中出现的班智达，向文殊上师的莲足敬礼！外内情器轮涅一切法，唯是五行相生相克之作用。外五行空风火水土，彼等一为友一为助，生出劫之成、增、住。彼等一为敌一为害，劫之衰、坏，世界毁灭空。内五行心气暖血肉，彼等一为友一为助，出生增长，年轻身体安乐。彼等一为敌一为害，衰老僵硬病死尸体散。秘密心之觉受自力五行，心性本体空性虚空界，种种显现摇动风之界，分别无有间断水之界，心性是火死后暖不存，心性是土人沉于水中，心性是尸漂浮于水面。彼等变为敌乃五毒，因此流转轮回生痛苦，变为友则生五智慧，获得五部之果位证圆满佛。此义世界汉地论典，内外共同声之论典等，时轮等新旧续部中，广说故取为一切之顶。又是胜者之语所隐藏，有情之语和根本字五行之声，显现为文字之形象当知晓，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），ཨ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），ཁ་（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：喀），ག་（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎），གྷ་（藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎），ང་（藏文，梵文天城体：ङ，梵文罗马拟音：ṅa，汉语字面意思：昂），ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），ཀཽ（藏文，梵文天城体：कौ，梵文罗马拟音：kau，汉语字面意思：高），ཎཱ（藏文，梵文天城体：णा，梵文罗马拟音：ṇā，汉语字面意思：纳），ཀྵ（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）。从喉咙空处生出是虚空界，于谁也不是敌，与一切都是友。调伏嗔恨生起如镜智慧。ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），ཨི་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊），ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾），ཙ་（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦），ཚ་（藏文，梵文天城体：छ，梵文罗马拟音：cha，汉语字面意思：擦），ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：杂），ཛྷ་（藏文，梵文天城体：झ，梵文罗马拟音：jha，汉语字面意思：杂），ཉ་（藏文，梵文天城体：ञ，梵文罗马拟音：ña，汉语字面意思：雅），ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），ཤ་（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）。从舌齿腭处生，此舌亦如风般生起，故是风之界。若为敌则风病风害侵扰，若为友则调伏我慢，生起平等性智。རི་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日），རི་（藏文，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：日），ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒），ཋ་（藏文，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：吒），ཌ་（藏文，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达），ཌྷ་（藏文，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：达），ཎ་（藏文，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳），ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），ཥ་（藏文，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙）。舌尖、上颚和头顶生出
English
A very clear method for calculating the elements of China and Tibet. A very clear method for calculating the elements of China and Tibet. This is the beginning of a chapter on the very clear method for calculating the elements of China and Tibet. Namo Guru Manjushrinathaya. I prostrate to the feet of Jamyang Lama, the Pandit who appeared in the northern lineage! All external and internal phenomena, including the environment and beings, samsara and nirvana, are solely the activities of the elements as enemies and friends. The outer elements are space, air, fire, water, and earth. These are created by one being a friend and one being a helper, causing the kalpa to form, increase, and abide. From these, one being an enemy and one being a harm, the kalpa declines, the world is destroyed and becomes empty. The inner elements are mind, breath, heat, blood, and flesh. These are created by one being a friend and one being a helper, causing birth and growth, youth and a healthy body. These are created by one being an enemy and one being a harm, causing old age, stiffness, sickness, death, and the scattering of the corpse. The secret is the five elements of mind's experience and self-power. The nature of mind is emptiness, the realm of space. Various manifestations and movements are the realm of wind. The uninterrupted flow of reasoning is the realm of water. Mind is fire; after death, warmth does not remain. Mind is earth; a person sinks in water. Mind is a corpse floating on water. These, when they become enemies, are the five poisons. Therefore, one wanders in samsara and generates suffering. When they become friends, they generate the five wisdoms, thereby attaining the rank of the five families and becoming fully enlightened Buddhas. This meaning is found in the worldly Chinese treatises, the common outer and inner sound treatises, and the new and old tantras such as Kalachakra. Because it is extensively taught, it is taken as the crown of all. Moreover, it is hidden by the words of the Victorious Ones, the speech of beings, and the sound of the root letters and elements. Knowing that it appears as the form of letters: A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), A (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A), KA (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ga), KHA (Tibetan, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, literal Chinese meaning: Ka), GA (Tibetan, Devanagari: ग, Romanized Sanskrit: ga, literal Chinese meaning: Ga), GHA (Tibetan, Devanagari: घ, Romanized Sanskrit: gha, literal Chinese meaning: Ga), NGA (Tibetan, Devanagari: ङ, Romanized Sanskrit: ṅa, literal Chinese meaning: Nga), HA (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: Ha), KAU (Tibetan, Devanagari: कौ, Romanized Sanskrit: kau, literal Chinese meaning: Gao), ṆĀ (Tibetan, Devanagari: णा, Romanized Sanskrit: ṇā, literal Chinese meaning: Na), KṢA (Tibetan, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, literal Chinese meaning: Qia). The realm of space arises from the emptiness of the throat. It is not an enemy to anyone; it is a friend to all. It subdues anger and generates mirror-like wisdom. I (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: Yi), I (Tibetan, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal Chinese meaning: Yi), E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Ai), AI (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Ai), CA (Tibetan, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal Chinese meaning: Ca), CHA (Tibetan, Devanagari: छ, Romanized Sanskrit: cha, literal Chinese meaning: Cha), JA (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, literal Chinese meaning: Za), JHA (Tibetan, Devanagari: झ, Romanized Sanskrit: jha, literal Chinese meaning: Za), ÑA (Tibetan, Devanagari: ञ, Romanized Sanskrit: ña, literal Chinese meaning: Ya), YA (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: Ya), ŚA (Tibetan, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, literal Chinese meaning: Xia). Arising from the tongue, teeth, and palate, this tongue is also created like wind, therefore it is the realm of wind. If it becomes an enemy, it harms wind diseases and wind enemies. If it becomes a friend, it subdues pride and generates equality wisdom. Ṛ (Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: Ri), Ṝ (Tibetan, Devanagari: ॠ, Romanized Sanskrit: ṝ, literal Chinese meaning: Ri), ṬA (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, literal Chinese meaning: Zha), ṬHA (Tibetan, Devanagari: ठ, Romanized Sanskrit: ṭha, literal Chinese meaning: Zha), ḌA (Tibetan, Devanagari: ड, Romanized Sanskrit: ḍa, literal Chinese meaning: Da), ḌHA (Tibetan, Devanagari: ढ, Romanized Sanskrit: ḍha, literal Chinese meaning: Da), ṆA (Tibetan, Devanagari: ण, Romanized Sanskrit: ṇa, literal Chinese meaning: Na), RA (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: Ra), ṢA (Tibetan, Devanagari: ष, Romanized Sanskrit: ṣa, literal Chinese meaning: Sha). Arising from the tip of the tongue, the palate, and the crown of the head
Chinese
唉！舌尖如火般向上燃烧，是火的体性。 如果变成敌人，会伤害胆病、瘟疫、火敌。 如果变成朋友，则能摧毁愚痴， 并且能生起法界智慧。 呜呜喔喔，帕帕巴巴玛瓦萨萨。 从双唇相合而生，嘴唇也像 水一样流畅地流淌，是水的体性。 如果变成敌人，会产生寒病四种、水病、水敌。 如果变成朋友，则能摧毁嫉妒， 并且能生起成所作智。 里哩达塔达达纳玛萨。 从舌尖与牙齿相击而生， 舌头与上颚相合，是土的体性。 如果变成敌人，会产生培根病，土的损害。 如果变成朋友，则能摧毁贪欲， 并且能生起妙观察智。 梵文经典中虽然没有六个藏文字母， 嘉恰嘉涅匝擦匝措是风。 夏萨阿三个是虚空的字母， 这是玛尔巴请教后，那若巴所说。 元音辅音所有藏文字母都算作大种， 因为全部都算，所以被称为大种。 咒语的开头，在自己的名字中， 如果有元音字母和六个子音， 那么就不能算小种。 如果两个都是五部的辅音， 那么就应该算小种。 大小两种相合是最好的， 如果出现诀窍，据说小种力量大。 小种是卡匝扎达巴萨的字母。 卡擦塔塔帕等是水字， 嘎匝达达巴等是火字。 嘎匝扎达巴等是风字， 昂娘纳纳玛等是空。 六个子音都加入了元音， 元音是生命，因此被认为力量大。 若达上加伊字，则是火字， 例如地字，与算作火相同。 滴水和顶上的圈是虚空的体性， 例如邦字，就是算作虚空。 藏文字母如果有生命，那就是它本身， 没有生命等就变成了梵语。 例如像翻译世界白年一样。 名字的第一个字母，有重叠或者上下加字， 那么就应该算那个字母的第一个字， 如“幢”字的ra和“福德”的ba。 如果没有上下加字，就算第一个字母。 咒语开头嗡（唵，oṃ，圆满）和那摩（南无，namaḥ，敬礼），达雅塔（怛[寧*也]他，tadyathā，即说咒曰）， 萨嘉特（萨[寧*也]他，sadya thā，迅速成就），不计算，是后面的咒语。 第一个字母，变成自己字母的， 敌人或者朋友或者普通。