Tibetan
རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཁ་གསར་པ། རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཁ་གསར་པ། རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཁ་གསར་པ༔ དེ་ནས་ཐོད་རྒལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཐེག་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་སྣོད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་སྟོན་པ་ལ༔ སྣོད་ཀྱི་དམ་པ་བརྟག་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་སྣོད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཆེ༔ རྒྱུད་དུལ་སྡིག་འཛེམ་དབང་པོ་རྣོ༔ གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ༔ སྐྱོ་ཤས་སྡུག་བསྲན་སྙིང་རུས་ཆེ༔ppདེ་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ བདུད་རྩིའི་ ཐིགས་པ་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་འདི༔ བུ་ཡི་བུ་མཆོག་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཞེན་མེད༔ ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད༔ རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེངས་བ་མེད༔ དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྣོད་བཟང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་གྲུབ་ཆེན་མཆོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་ནི༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ འདི༔ སྣོད་ངན་རྣམས་སུ་བླུགས་གྱུར་ན༔ སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་ཐོད་རྒལ་བསྟན་པའི་གནས་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས་གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གནས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གནས་དེ་ལྟ་བུ་བཙལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ༔ ཅེས་སོ༔ གནས་ངན་པའི་སྐྱོན་ནི༔ མཚན་ལྡན་གནས་བྲལ་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ངོ་སྤྲོད་པའི་དུས་ནི༔ དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས༔ ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དུས་དེར་ངོ་སྤྲད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ངོ་སྤྲོད་མགྱོགས་ཤིང་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ༔ ཞེས་སོ༔ དུས་མིན་དུ་སྤྱད་པའི་སྐྱོན་ནི༔ མཁས་པས་དུས་གནད་བསྟན་པར་མ་བྱས་ན༔ ངོ་བོ་འགག་ཅིང་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་བྲལ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེར་ཆོས་གྲོགས་བཟང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ རྒྱུད་ལས༔ དམ་ཚི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཁ་གསར་པ།", "chinese_translation": "大圆满耳传妥噶之新引导", "english_translation": "The New Instructions on Tögal of the Great Perfection Oral Transmission" }, { "original_tibetan": "རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཁ་གསར་པ།", "chinese_translation": "大圆满耳传妥噶之新引导", "english_translation": "The New Instructions on Tögal of the Great Perfection Oral Transmission" }, { "original_tibetan": "རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཁ་གསར་པ༔", "chinese_translation": "大圆满耳传妥噶之新引导", "english_translation": "The New Instructions on Tögal of the Great Perfection Oral Transmission" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་ཐོད་རྒལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཐེག་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་སྣོད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་སྟོན་པ་ལ༔ སྣོད་ཀྱི་དམ་པ་བརྟག་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་སྣོད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཆེ༔ རྒྱུད་དུལ་སྡིག་འཛེམ་དབང་པོ་རྣོ༔ གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ༔ སྐྱོ་ཤས་སྡུག་བསྲན་སྙིང་རུས་ཆེ༔ppདེ་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ བདུད་རྩིའི་", "chinese_translation": "此后将宣说妥噶，此处有前行、正行、后行三者。首先，当观察作为宣说九乘之顶巅甚深窍诀之法器。于《虚空明点》中云：“于此宣说密咒心要义，至要紧者当察验法器之殊胜。”如是说。那么，何为法器？具信、具悲、具大布施，调柔、畏罪、根利，能守密、具修持苦行，具厌离、忍苦、精进，此乃密咒秘密之法器。故此甘露", "english_translation": "Now, Tögal will be explained. Here, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, one should examine the vessel for revealing the profound instructions that are the pinnacle of the nine vehicles. In the 'Klong gsal' (Clear Expanse) it says: 'When revealing this essence of secret mantra, it is supremely important to examine the pure vessel.' So it is said. So, what is such a vessel like? Possessing faith, compassion, and great generosity; having a tamed mind, avoiding sin, and sharp faculties; being able to keep secrets, having great diligence in practice; having renunciation, endurance of suffering, and perseverance—this is the secret vessel of secret mantra. Therefore, this nectar" }, { "original_tibetan": "ཐིགས་པ་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་འདི༔ བུ་ཡི་བུ་མཆོག་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཞེན་མེད༔ ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད༔ རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེངས་བ་མེད༔ དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྣོད་བཟང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་གྲུབ་ཆེན་མཆོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་ནི༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་", "chinese_translation": "精华之精髓，当向具相之殊胜弟子宣说。又，《自生》中云：“具足信心力与精进，智慧广大且无执着，具足慈悲且行持密咒，无分别心且无散乱，具足誓言且勤于修持。”如是说。如是，良器之功德，于《虚空明点》中云：“堪为密咒心要之法器，乃度化有情之大成就者。”如是说。向非法器宣说之过患，又，此精华之甘露", "english_translation": "This drop, the very essence of the heart, should be shown to the best of sons.' Also, from 'Rangshar' (Self-Arisen) it says: 'Having great strength of faith and diligence, having great wisdom and no clinging, having great compassion and practicing secret mantra, having a non-conceptual mind and no distraction, possessing samaya and striving in accomplishment.' So it is said. Thus, the qualities of a good vessel are: In the 'Klong gsal' (Clear Expanse) it says: 'Suitable as a vessel for the essence of secret mantra, the supreme great accomplished one who guides beings.' So it is said. The fault of revealing it to an unsuitable vessel is: Again, this nectar of the essence" }, { "original_tibetan": "འདི༔ སྣོད་ངན་རྣམས་སུ་བླུགས་གྱུར་ན༔ སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་ཐོད་རྒལ་བསྟན་པའི་གནས་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས་གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གནས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གནས་དེ་ལྟ་བུ་བཙལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ༔ ཅེས་སོ༔ གནས་ངན་པའི་སྐྱོན་ནི༔ མཚན་ལྡན་གནས་བྲལ་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ངོ་སྤྲོད་པའི་དུས་ནི༔ དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས༔ ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དུས་དེར་ངོ་སྤྲད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ངོ་སྤྲོད་མགྱོགས་ཤིང་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ༔ ཞེས་སོ༔ དུས་མིན་དུ་སྤྱད་པའི་སྐྱོན་ནི༔ མཁས་པས་དུས་གནད་བསྟན་པར་མ་བྱས་ན༔ ངོ་བོ་འགག་ཅིང་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་བྲལ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེར་ཆོས་གྲོགས་བཟང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔", "chinese_translation": "若倾入恶器中，则器破、精髓漏失且堕地狱。如是说。此后，宣说妥噶之处所，于《虚空明点》中云：“雪山、空谷、山顶、尸林或，极寂静、清净、高处所，乃具缘者修持之处。”如是说。寻觅如是处所之功德，于《虚空明点》中云：“生起密咒处所之殊胜。”又，“禅定增长且速得稳固。”如是。恶劣处所之过患，云：“具相然离处所，则为障碍所控。”如是说。介绍之时节，云：“夏末、秋季、小冬、春季时，二光之时乃说为殊胜。”如是说。彼时节介绍之功德，云：“介绍迅速且觉受更增长。”如是。非时节行持之过患，云：“若智者未指示时节之要，则体性止息且失觉受之增长。”如是说。于此，善妙法友至关重要，", "english_translation": "If poured into bad vessels, the vessel breaks, the essence spills, and one falls into hell.' So it is said. Next, the place for teaching Tögal is: In the 'Klong gsal' (Clear Expanse) it says: 'In a snowy mountain, empty valley, mountaintop, or charnel ground, or in a place that is very secluded, clear, and high, is the place where fortunate individuals practice.' So it is said. The benefit of seeking such a place is: In the 'Klong gsal' (Clear Expanse) it says: 'The excellence of the secret mantra place arises.' And, 'Samadhi increases and stability is quickly attained.' So it is. The fault of a bad place is: 'Being endowed with qualities but lacking a place becomes subject to obstacles.' So it is said. The time for introduction is: 'The end of summer, autumn, early winter, and spring are said to be the best times for the two rays.' So it is said. The benefit of introducing at that time is: 'Introduction is quick and experience increases further.' So it is. The fault of practicing at the wrong time is: 'If the wise do not point out the essential time, the essence ceases and the increase of experience is lost.' So it is said. There, a good Dharma friend is very important," }, { "original_tibetan": "རྒྱུད་ལས༔ དམ་ཚི", "chinese_translation": "于续部中云：“誓言", "english_translation": "In the tantra it says: 'Samaya" } ] ============================================================