Tibetan
པ་ཡི། །གབ་ཚིག་ཞལ་ཤེས་གབ་སྐུང་ཕུད་ནས་ནི། །འཁྲུལ་མེད་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བྲིས་པའི་དུས། །ལོ་ནི་བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ། །བཀའ་རྒྱས་གདམས་པར་བྲི་བར་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སུ་ལའང་མ་སྨྲ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན། །སློབ་བུ་བདག་ཀྱང་གཅོང་ནད་འཆི་ལ་ ཉེ། །ཆོས་སྐྱོང་བསྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་འདོད་པ་མེད། །སྒོ་གསུམ་གཡེལ་བས་ཁ་སྒྱུ་ཞེན་པ་དང་། །ཚེ་འདིའི་ལྟོ་རྒྱབ་དབང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་མ་ཐོན་ཀྱང་། །གཏོར་བསྔོས་བསྐང་བ་མ་ཆག་ཙམ་ཞིག་ཡིན། །ཅེས་པ་ས་མོ་ལུག་ལོ་ནག་ཟླ་ཡི། །དམར་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཉིན་པར་སྐད་ཅིག་ལ། །མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་ནས་རི་ཆོས་ཀྱིས། །ཞུ་བ་པོ་ཡིས་བྲིས་པ་ཉེས་མཆིས་ན། །ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་ཆོས་བརྒྱུད་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཤིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་དུ་གྱུར་པ། བླ་མ་ནམ་མཁའ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དུ་འདིའི་ཞལ་ཤེས་བྲི་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་དང་། བདག་བཱིརྱ་ས་ག་ར་ལ་གཅོང་ནད་ཀྱིས་ལྡང་བའི་སྟབས་ཀྱིས། གསང་སྔགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཏད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཕུལ་བའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། ཨུ་པ་ཚེས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་གྱི་ཞལ་ཤེས་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་།
Chinese
噫！解开隐晦的口诀，去除隐藏的秘密后，以无误的偈颂形式书写之时，大约是十三、十四岁的年纪。更不用说书写广大的教诲了。对谁也不说，这是誓言。学生我也因肺病濒临死亡。不想要护法修持和事业。因为三门散乱，贪恋虚伪的言辞，并且被今生的衣食所支配。虽然没有完成护法修持等等，但供施朵玛和补缺从不间断。这是在土阴羊年（藏历）黑月（藏历）的红色第八日，白天片刻之间，献上百坛曼扎后，由日宗（地名）的祈请者所写，如有错误，向护法护持的海洋般的众会忏悔。愿善根使教法传承兴盛，四种事业圆满的吉祥！这是上师的侄子，喇嘛南喀班智达再三恳请书写此口诀，我，比日雅萨嘎拉，因肺病发作，为了交付密咒的传承，所以书写成文字并献上。萨瓦芒嘎拉姆！ 康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密正法增上洲古籍修复室整理出版。 日宗闭关口诀传承中，揭示了乌波斋戒日数量的口诀隐义。
English
Emaho! Having unlocked the hidden instructions and revealed the concealed secrets, at the time of writing in faultless verses, it was around the age of thirteen or fourteen. Needless to say, writing extensive teachings. Do not speak to anyone, this is a vow. I, the student, am also nearing death from consumption. I do not desire protector practice and activities. Because the three doors are distracted, clinging to false words, and being dominated by the food and clothing of this life. Although protector practice and so on have not been accomplished, offering torma and fulfilling vows have not been interrupted. This was written by the petitioner from Ri Chö (place name) after offering a hundred mandalas in a moment on the eighth day of the dark month (Tibetan calendar) of the Earth Female Sheep year (Tibetan calendar), if there are any mistakes, I confess to the ocean-like assembly of Dharma protectors and guardians. May the virtue cause the Dharma lineage and teachings to flourish, and may the auspiciousness of accomplishing the four activities prevail! This was repeatedly urged by Lama Namkha Pandita, who was the nephew of the master himself, to write down these instructions, and I, Virya Sagara, due to the onset of consumption, wrote it down and offered it in order to entrust the lineage of secret mantra. Sarva Mangalam! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Ngangong Craft Culture Doctrinal and Esoteric Dharma Prosperity Land in Upper Kham. From the single lineage of Ri Chö retreat instructions, the hidden meaning of the instructions containing the number of Uposatha days is revealed.