Tibetan
་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་དང་རྟོགས་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལས་མན་ངག་རྒྱ་གཞུང་བྱུང་ཚུལ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་གཡོག་དང་བཙུན་མོ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལ། བཙུན་མོ་ཆེ་བ་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་འཁོར་བས། གཡོག་མོ་གཅིག་ལ་རྒྱལ་པོ་དེ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིག་པ་ཚོལ་ལ་ཤོག་ཟེར། །བྲན་མོས་ཚོང་དུས་རྣམས་སུ་བཙལ་ནས། །སྐུད་པ་ཚོང་བའི་ཚོང་དུས་སར་ཕྱིན་པས། བུད་མེད་དམར་སྨུག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་གཅིག་དང་འཕྲད་པ་ལ་དྲིས་པས། དེ་འདྲ་ཞིག་ཡོད་ཟེར་ནས་རིལ་བུ་གཅིག་བསྐུར་ནས་གང་དམིགས་པ་དེ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཟེར་ནས། །ཁྲན་མོས་བཙུན་མོ་ལ་གཏད་པས། དུག་འདྲ་ཡིན་དོགས་ནས་ཉེ་ལོག་སུ་མཚོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་བསྐུར་ནས། དེ་ནུབ་ནས་རྒྱལ་པོ་ནས་ དགའ་མགུར་སྤྱད་ནས་སྲས་ཤིག་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་ང་དེར་མ་ཕྱིན་པས་ཆད་པ་གཅོད་ཟེར། བཙུན་མོས་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས་རྒྱལ་པོའི་རེ་ཞིག་བརྟགས་པ་བྱ་ཟེར་ནས་བུད་མེད་དེ་ཚོལ་དུ་བཏང་ནས་རྙེད་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས། རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྲུལ་པར་ཤེས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ཞུས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་ལ་སོགས་གནང་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོལ་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད་དོ། །ཡང་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་པདྨ་གསུང་གི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ལུང་གནང་ནས། གསུང་གི་རིག་འཛིན་ནཱ་ག་ཛུ་ན་ཞེས་གྲགས་ཏེ། ལེའུ་བདུན་མ་ནས། དབང་གི་ལྷ་མོ་ནཱ་ག་ཛུ་ན་དང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པས་ཌ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀས་བསྟོད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་ལྔ་ཞེས་པའི་རྒྱ་གཞུང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པ་དང་། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་རིག་ལྡན་མའི་སྒྲུབ་ ཐབས་མ་ཏང་གིས་མཛད་པ་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རིམ་པར་བདག་བྱིན་རློབས་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པས་མཛད་པ་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད་པ་དང། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་མང་དུ་བཞུགས་སོ། །བོད་དུ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་དང་། ཁྲོ་བོ་འདོད་རྒྱལ་
Chinese
为了增长，应当修学此咒和此证悟。世尊如是说。从彼生出诀窍印度论典之理是：往昔有国王名为俱生嬉戏，是种姓高贵伟大者。虽有众多眷属和妃嫔，然国王不临幸大妃，故（大妃）说：去寻找一种能使国王听命于我的法术。婢女于各市场中寻觅，至贩卖丝线的市场时，与一红棕色极其美丽的女子相遇，问之，（女子）说有此物，遂交付一丸药，说给所欲之人。婢女将药交给妃子，妃子疑是毒药，遂给附近湖中的鱼，是夜国王便 欢喜受用，妃子将要生下一个王子。国王说我未曾去过那里，要加以惩罚。妃子讲述了事情的经过，国王说暂且观察一下，遂派人去寻找那个女子，找到后迎请至王宫。国王知是薄伽梵母之化身，遂顶礼并请求摄受。赐予修法和诀窍等，获得殊胜共同之成就。成为贤善且证得成就的上师，名为大成就者俱生嬉戏，并造了修法。又，天女亲自将莲花语一切法类的灌顶和传承赐予上师龙树，故被称为语自在持明那伽 Arjuna。在七品中说：自在天女那伽 Arjuna等。此后次第相传，有达比嘿汝迦赞颂的印度论典，以及从《喜金刚》中生出的《咕噜咕咧五大诀窍》的印度论典，由大上师寂护所造，以及咕噜咕咧具种女的修法，由玛当所造，以及《喜金刚》次第自灌顶的咕噜咕咧修法，由俱生嬉戏所造，以及秘密修法，由多比嘿汝迦所造，此外还有修法如百零八海等众多印度论典。藏地有萨迦派的咕噜咕咧和忿怒自在
English
In order to increase, one should study this mantra and this realization. Thus spoke the Blessed One. The reason for the emergence of the Indian treatises of instructions from that is: In the past, there was a king named Coemergent Play, who was of a noble and great lineage. Although he had many attendants and consorts, the king did not favor the chief consort. Therefore, (the chief consort) said: Go and find a technique that can make the king obey me. The maid searched in various markets, and when she went to the market selling silk threads, she met a reddish-brown, extremely beautiful woman and asked her. (The woman) said she had such a thing, and gave her a pill, saying to give it to the person you desire. The maid gave the medicine to the consort, who suspected it was poison, so she gave it to a fish in a nearby lake. That night, the king was pleased and enjoyed himself, and the consort was about to give birth to a prince. The king said, "I have not been there, so I will punish her." The consort told the story, and the king said, "Let's observe for a while," and sent someone to find the woman. After finding her, he invited her to the palace. The king knew that she was an emanation of the Bhagavati Mother, so he prostrated and requested her to accept him. He was given sadhana and instructions, and obtained supreme and common siddhis. He became a wise and accomplished master, known as the great accomplished Coemergent Play, and also composed a sadhana. Moreover, the goddess herself bestowed the empowerment and transmission of all the Dharma categories of the Lotus Speech upon the master Nagarjuna, hence he was known as the Vidyadhara of Speech, Naga Arjuna. In the seventh chapter, it is said: "The independent goddess Naga Arjuna, etc." Thereafter, in successive transmissions, there are the Indian treatises praised by Dabhi Heruka, and the Indian treatises of the Five Great Instructions of Kurukulle, which arose from Hevajra, composed by the great master Shantarakshita, and the sadhana of Kurukulle Rigdenma, composed by Matang, and the sadhana of Kurukulle, which is the self-initiation of Hevajra, composed by Coemergent Play, and the secret sadhana, composed by Dombi Heruka, and also many Indian treatises such as the sadhana of one hundred and eight oceans. In Tibet, there are the Kurukulle of the glorious Sakya school and the Wrathful Desired King.
Tibetan
དམར་པོ་དང་། །ཚོགས་བདག་དམར་པོ་གསུམ་དམར་པོ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འབུལ་སྡུད་ལན་གསུམ་བྱེད་ནས་ཕྱག་ཏུ་བཏང་བའི་དམ་བཅའ་ཁས་ལེན་མེད་པར་མ་གནང་བ་ཡིན་པར་པར་གདའ། དེ་ལ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་བཙུགས། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར། སྐུ་ཞབོས་འོག་མིན་གླིང་དང། ཐུབ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་གླིང་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྡེའི་མིང་གཉིས་ཕྱག་བྲིས་མཛད་ནས། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམ་བཅུག་པས་ཉིན་བྱེད་གླིང་གདམས། དེ་ལ་དང་པོ་བཙུགས་དུས་གྲྭ་པ་བཅུ་བཞི་ལས་མེད་པ་ལ། གྲོལ་གདན་བཅུ་བཞི་བཏིང་ནས་གྲལ་བཅུ་བཞི་འོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་མང་ཇ་དང་དུང་བཏང་དེར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ དུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཆོ་ག་ཞིག་གསར་དུ་བརྩམས་ནས་བཙུགས་པས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ། བྱང་ངམ་རིང་དུ་གྲྭ་སྐོར་ལ་བྱོན་དུས་ལྷ་མོ་འདི་ཞལ་གཟིགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡང་མཛད་དེ། ལོ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ནས་དགེ་འདུན་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་འདུས་པས། ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། ད་ཆོག་གསུངས་ནས་ཆོ་ག་ཡང་མ། བསྣབས་པས། ཕྱིས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཚོགས་འཁོར་དེ་དར་བར་གདའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་དུས་དབང་ལུང་གི་འགྲོ་དོན་ཅི་ཡང་མེད་སྐབས། བེ་རི་རྒྱལ་པོས་མི་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྡང་དྲགས་པས། དེ་ཡི་འཇིགས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་འདི་ཡི་སྙིང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པས། རྨི་ལམ་དུ་གོས་ཆེན་དམར་པོ་བཟང་པོའི་ལྡིང་བ་གཅིག་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་བསྡད་པ་རྨིས་ཏེ། མི་བཟང་རྣམས་ཀྱང་བྱམས་པར་བྱུང་། དེ་ཕྱིན་རང་གི་དབང་ལུང་ཕྲན་བུ་གང་ཡོད་རྣམས་མཆོག་དམན་བར་མ་རྣམས་ལ་ཆེར་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱུང་བས་ཟབ་པར་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །རྗེས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་བསྙེན་པའི་ཁ་གསོས་དུས་དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་མི་ འབྱེད་པ་གཅིག་ལ་འོད་དམར་པོ་སྡེར་མ་ཙམ་ཞིག་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ལིང་ལིང་འཕར་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་ཐོན་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གསང་དགོས་མོད་ཀྱང་། རང་གི་རྗེས་འབྲང་རྣམས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉམས་ལེན་སྤྲོ་བར་སེམས་སོ། །འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོགས་པ་ལྟར། གསང་སྔགས་ལྡན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཏེར་དང་གསེར་དངུལ་སྣ་ཆ་དང་། །གོས་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ཆེད་དུ་གང་བསམ་པ། །སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་
Chinese
红色等，被称为三尊红色，即集会主红色三尊。进行三次供奉和收回后，未承诺就放手，似乎确实如此。对此，莲花生大师对杰·旺秋多杰授记说：“旺秋多杰将建立显密教法。”与此授记相符，尊者手书了“邬金林”和“图丹尼吉林”两座寺院的名称，让杰·曲吉旺秋选择，他选择了“尼吉林”。最初建立时，只有十四名僧人，铺设了十四个解脱座垫，以预示将有十四个僧位的吉祥缘起，供养了僧众茶和海螺号，为了僧众聚集的吉祥缘起，新创作并建立了作明佛母的仪轨，因此日益兴盛。在前往江昂仁（今拉萨市林周县江热乡）进行僧团巡游时，他亲眼见到了这位女神，并作了赞颂。十多年后，聚集了七百多名僧人，原本打算五百名左右，结果来了七百多名。他说“够了”，于是也停止了仪轨。后来，那个法会也兴盛起来。我自己在二十七八岁左右，没有任何灌顶传承的机缘时，贝日国王的恶人非常憎恨喇嘛们，为了平息那份恐惧，我念诵了这位女神的心咒一个月，念诵了八百万遍，梦见铺设了一张精美的红色丝绸垫子，自己坐在上面，恶人们也变得友善起来。此后，自己所拥有的一些灌顶传承，无论好坏，都出现了大幅增长的吉祥缘起，因此深深地确信了这一点。之后，在完成一个七日修法闭关的补充时，对于一个无法区分真实或体验的人来说，出现了一个红色光点，像碟子一样，在面前的空中闪烁跳动等吉祥的征兆。这些本应保密，但为了让我的追随者们生起定解并乐于修行，我这样想。此功德为，如作明佛母的证悟一般，任何一位具有密咒的薄伽梵母修习，那人就能获得各种宝藏、金银等各种财物，以及衣服等一切所想之事物，心中所想的一切都能
English
Red and so on are known as the three red deities, namely the assembly lord, the three red deities. After offering and retracting three times, it seems that it was indeed the case that it was released without promising any vows. In response to this, Padmasambhava prophesied to Je Wangchuk Dorje, saying, "Wangchuk Dorje will establish the teachings of Sutra and Tantra." In accordance with this prophecy, the venerable one wrote the names of the two monasteries, "Ogminling" and "Thubten Nyinje Ling," and had Je Chokyi Wangchuk choose, and he chose "Nyinje Ling." Initially, when it was established, there were only fourteen monks, and fourteen liberation cushions were laid out, as an auspicious omen that fourteen monastic seats would come, offerings of monastic tea and conch shells were made, and for the auspicious omen of the gathering of the Sangha, a ritual of Kurukulle was newly composed and established, and thus it flourished more and more. When he went to Jang Ngamring (present-day Jiangre Township, Linzhou County, Lhasa) for a monastic tour, he personally saw this goddess and offered praises. After more than ten years, more than seven hundred monks gathered, originally intending for about five hundred, but more than seven hundred came. He said, "Enough," and then stopped the ritual as well. Later, that Dharma assembly also flourished. When I myself was around twenty-seven or eight years old, without any opportunity for empowerment and transmission, the evil people of King Beri greatly hated the lamas, and in order to pacify that fear, I recited the heart mantra of this goddess for one month, reciting eight million times, and dreamed of laying out a beautiful red silk cushion, and I was sitting on it, and the evil people also became friendly. Thereafter, whatever small empowerments and transmissions I had, whether good or bad, there was an auspicious omen of a large increase, and therefore I deeply believed in this. Afterwards, when completing the supplement to a seven-day retreat, for someone who could not distinguish between reality or experience, a red light spot appeared, like a plate, flickering and jumping in the space in front, and other auspicious signs appeared. These should have been kept secret, but in order to make my followers generate certainty and be happy to practice, I thought so. The benefit of this is that, like the realization of Kurukulle, any Bhagavati who possesses secret mantras practices, that person can obtain various treasures, various wealth such as gold and silver, and all the things they desire, such as clothes, and everything they think in their heart can be