Tibetan
ར་ལྷ་གསེར་གཟུངས་རིགས་མི་འདྲ་བགཉིས་དང་། ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུངས་ནོར་བུ་བཟང་པོའི་སྙིང་པོ་དང་། གར་མཁན་མཆོག་སོགས་ནོར་ལྷ་སྤྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བྱ་རི་དྭགས་ཀྱིས་ཐོས་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང་། ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་དང་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་དང་། ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་སོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཛམྦྷ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་གསུངས་པས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་ཆུ་སྦྱིན་དུ་བྱ་གསུངས་པའི་དོན་དང་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་སྦྱིན་ཕན་ཡོན་ཡང་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་བཟང་པོའི་དབུལ་ཕོངས་དང་ནད་དང་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས། །དེ་ལས་ཐར་བ་དང་། བསོད་ ནམས་དང་། དཔལ་དང་གྲགས་པ་དང་ཚེ་རིང་བ་དང་། བདེ་བ་འདོད་པས། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་བ། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་། ཆུ་སྦྱིན་བཟང་མོའི་བུ་དང་། ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེལ་ཆུ་སྦྱིན་པས་ནི་དེའི་ལྷག་པའི་དྲི་མ་གསུམ་ཡང་དག་ཅིང་མཉམ་པའི་ས་བཅུ་ལ་གནས་ནས་སླར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འབྱུང་གང་གི་བྱེད་པ་པོ་་དེ་ཡང་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས། འབྲས་བུ་ཡང་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འབྱུང་གི །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་བགྲངས་སུ་འདས་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་ཚོགས་བསགས་པས། །ཆུ་སྦྱིན་ཡོན་ཏན་བསམ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། འདི་ནི་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཡི་དམ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་རྟ་མགྲིན། ཁ་ཊཾ་ནི་སངས་རྒྱས་ཌཀྐི་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། ནོར་ལྷ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། རྟེན་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཛཾ་ལྷ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་རྣམས་ཁྱད་མེད་ནའང་། རྣམ་པ་ སོ་སོར་ཁྱད་ཆེ་བས། ཛཾ་དམར་ནག་ལ་ནི་སྒབ་འདྲེ་ཡོད་པས་མནན་དགོས་ལ། ཛཾ་དཀར་འདི་ལ་སྒབ་འདྲེ་མེད་པས་རྒྱུད་ཀྱང་འཇམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི་སྤྱན་རིས་གཟིགས། ཇོ་བོ་རྗེ། དྷི་པཾ་ཀ་ར། རྒྱ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ །ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ། རང་པ་ཕྱག་བོར་བ། པུ་ཏོ་བ། ཤ་ར་ཝ། ཡོན་ཏན་གྲགས་ཤ་ར་ཝ་ནས་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ་བརྒྱུད་ཡོད་སྙམ་པ་འདུག་སྟེ་བརྒྱུད་ཡོད་མེད་མ་ཤེས། ཤ་ར་ཝ་ནས་སུམ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས།
Chinese
两种不同的财神像，以及具足慈悲的施水仪轨，即宝生部的心髓，还有舞者之王等所有财神的共同续部中说，咒语的声音即使被鸟兽听到，也不会堕入恶趣，而是往生极乐世界。父续密集根本续和空行金刚帐续，以及怙主续等中说，为了成就悉地，应当修持赞巴拉。因此，修法的基础是施水。应当了解所有这些的意义和意图都汇集于此。特别是，施水的利益也在宝续中说：世尊啊，菩萨观世音菩萨问到，那些贫穷、疾病和短寿的人们，如何才能从这些中解脱，以及为了获得福德、光辉、名声、长寿和安乐，应当如何做？佛回答说：如果想要如此圆满，就存在菩萨宝生和施水善女之子，名为阿雅赞巴拉。向他施水，就能使他的三种剩余污垢完全清净，安住于十地，并且不再退转。那么，作为他的施者，更不用说获得圆满的因，果也将安住于十地。经中还说：对于无数的佛，在七世中积累资粮，施水的功德是不可思议的。因此，要知道这是上师观世音菩萨，本尊莲花嘿噜嘎即马头明王，卡唐是佛陀的空行母，即五部空行，财神赞巴拉，即一切的总集之体性。因此，应当知道这是皈依处、救护处、三宝的总集。虽然本体是智慧的赞神，白色、红色、蓝色、黄色等没有差别，但形象上各有很大的差别。红色和黑色的赞神有邪祟，需要镇压，而白色的赞神没有邪祟，所以传承也比较柔和。此传承为观世音菩萨， 觉沃杰（阿底峡）， 燃灯智（阿底峡）， 嘉尊称格， 纳措译师， 楚臣嘉瓦， 壤巴恰沃瓦， 普多瓦， 夏惹瓦， 衮丹扎夏惹瓦到三世钦巴之间是否有传承尚不清楚。 夏惹瓦到松敦洛哲扎。
English
There are two different kinds of Ra Lha golden images, and the essence of the water empowerment, the compassionate Dharani, the heart of the Noble Jewel, and from all the common lineages of wealth deities such as the Supreme Dancer, it is said that even if birds and animals hear the sound of the mantra, they will not be reborn in the lower realms but will be born in Sukhavati. From the Father Tantra Guhyasamaja Root Tantra and the Dakini Vajra Tent Tantra, and the Protector Tantra, etc., it is said that if one desires siddhis, one should practice Jambhala. Therefore, it is said that the basis of the practice method is water offering. One should understand that the meaning and intention of all these are gathered here. In particular, the benefits of water offering are also mentioned in the Jewel Tantra: The Bodhisattva Avalokiteshvara asked the Bhagavan, how can those who are poor, sick, and have short lives be liberated from these, and how should one act in order to obtain merit, glory, fame, longevity, and happiness? The Buddha replied: If you wish to be so perfect, there exists the son of the Bodhisattva Noble Jewel and the Good Woman of Water Offering, named Arya Jambhala. By offering water to him, his three remaining impurities will be completely purified, and he will abide in the ten bhumis and will not regress. Then, what need is there to mention that the one who performs this will obtain the perfect cause, and the result will also abide in the ten bhumis. It is also said in the sutras: For countless Buddhas, accumulating merit in seven lifetimes, the merit of water offering is inconceivable. Therefore, know that this is the Lama Avalokiteshvara, the Yidam Padma Heruka, namely Hayagriva, Khatam is the Buddha Dakini, namely the Five Classes of Dakinis, the Wealth Deity Jambhala, namely the essence of the aggregation of all. Therefore, one should know that this is the refuge, the protector, the aggregation of all the Three Jewels. Although the essence is the wisdom Jambhala deity, the white, red, blue, and yellow ones are not different, but the forms are very different. The red and black Jambhalas have evil spirits and need to be suppressed, while the white Jambhala does not have evil spirits, so the lineage is also gentler. The lineage of this is Avalokiteshvara, Jowo Je (Atisha), Dīpaṃkara (Atisha), Gya Tsondu Sengge, Naksho Lotsawa, Tsultrim Gyalwa, Rangpa Chakworwa, Putowa, Sharawa, Yonten Drak Sharawa to Dusum Khyenpa, it is thought that there is a lineage, but it is not known whether there is a lineage or not. Sharawa to Sumton Lodro Drak.