Tibetan
བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། ༼ཆ༽ །སྨུག་འཛིན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། ། བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། ༼ཆ༽ །སྨུག་འཛིན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དཀར་པོའི་ལྷ་ལྔའི་ལོ་རྒྱུས་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ ཨརྱ་ཛམྦྷ་ལ་ཡེ། འདིར་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དྷི་པཾ་ཀཱ་རའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྒྱ་གཞུང་དང་། བསྟོད་པའི་རྒྱ་གཞུང་མང་ཉུང་གཉིས་ལ་བསྟེན་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་མང་ཡོད་ཀྱི། རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པ་འདི་ནི། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཟབ་ཅིང་འཐུས་པར་འདུག་ནའང་། ཞལ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་མེད་ན་ནི་རྒྱུད་ཚིག་འདྲ་བ་ཅུང་ཞིག་རྟོགས་དཀའ་བར་མཐོང་ནས། རྒྱས་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དོན་ལ། ཆོས་སྙིང་ནས་བྱེད་པ་ལ་ནོར་ལྷ་སྒྲུབ་མི་རུང་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བས་དགེ་སྦྱོར་ཆག་པ་དང་། གང་ལ་ནོར་ཡོད་དེ་ལ་སེར་སྣ་ཡོད་ཅེས་པ་ལྟར། སྐྱོང་བྲན་འཚོ་སྐྱོང་གིས་གཡེངས་བས་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཡིན་ཞེས་འབྲུག་ལུགས་ཀྱིས་ཛམ་གཏོར་མི་གཏོང་། དེ་དང་ཚིག་མཐུན་པར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལ་ནས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱུད་ནས་བཀག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་སྒྲུབ་ན། དེ་བསྒྲུབས་ནས་དགེ་སྦྱོར་ཆག་པ་དང་། འགྲུབ་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་གཡེང་ནས་དགེ་སྦྱོར་མི་འོང་པ་དང་། གདུལ་བྱ་བྱུང་བ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེས་བསྡུས་པ་ཡིན་ན་ ལོག་འཚོ་ཡིན་པས་མ་བྱིན་བླང་དང་ཆ་འདྲ་བར་བཤད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །སྤྱིར་ཛམ་བྷ་ལ་ཐམས་ཅད་ས་བཅུ་པར་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཛམ་ལྷ་དཀར་པོ་འདི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་རང་ཡིན་པས། མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ལ། ཐུབ་པས་སྤྱོད་པ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་། ཛམ་བྷ་ལྷ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་པ་དང་། འཕྲོག་མ་ལ་ཆངས་བུ་སྦྱིན་པར་མ་བྱས་ན། ཉན་ཐོས་ལ་མི་ཐེ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཛམ་བྷ་ལ་བསྒྲུབས་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། ཛམ་བྷ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཡིན་པར་གནོད་གནས་དབང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཛམ་བྷ་ལ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཡིན་ཆུ་
Chinese
为了福德、受用、权势增长。（ཆ）。有黑财神白尊五尊的历史。
English
For the increase of merit, enjoyment, and power. (CHA). There is a history of the five deities of White Jambhala.
Tibetan
སྦྱིན་མི་རུང་ཟེར་བ་ནི་ཐོས་པས་དམན་པའི་གཏམ་ངོ་ཚ་བའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་རྗེ་དྭགས་པོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། འཚོ་བ་ནི་ནོར་སྒྲུབ་སླ་བ་འདྲ་ཡོད་ན་བྱ་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཀྱང་། བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་ལྟོ་ཆེ་བར་བཟའ་དགོས་པར་གདའ་ཞེས་ གསུངས་པ་དང་། །རྗེ་མི་ལ་ལ་ཤ་བའི་ཤ་ཕུལ་བ་ཤ་ཚོད་བྱས་ནས་གསོལ་བས་སྒོམ་ཤེད་སྐྱེས་པར་གསུངས་པ་དང་། །དེ་ལ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་ཚུའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་ཛམྦྷ་ལ་སྤྱིའི་མཚན་ཡིན་ཏེ། ཛམྦྷ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་གཟུགས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྟེན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མེད་ན་ཡང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྟེན་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དང་། དཀར་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དེའི་དོན་དེ་གོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལ་ལྷའི་སྐུ་གཅིག་འབྱུང་བ་འཐད་དམ་ཞེ་ན། རྣམ་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུར་བཤད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རིགས་དང་སྐུ་མདོག་སོགས་ལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར། ཛཾ་ནག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཛི་སེར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ་ཛཾ་དམར་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བྱེད་ལ། ཛཾ་དཀར་འདི་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །ངོ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྣམ་པ་སྐྱེ་རྒྱུད་ནི་ཡབ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་བུ་སྟོང་ཙམ་ལ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། གཅིག་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ནང་གི་སྲིན་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་མི་ལ་ཞོན་པ་དེ་ཡིན། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྲས་གསུམ་ནི་ཛཾ་སེར་ནག་གཉིས་གར་མཁན་མཆོག་དང་གསུམ་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་འབྱུང་། དེ་ལ་ཡུམ་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྲས་ཇོ་སེར། ཀླུ་དགའ་བོའི་བུ་མོ་པདྨ་གཙུག་ཕུད་མ་ལ་ནེའུ་ལེའི་ཚུལ་དུ་སྲས་བྱུང་བ་ཇི་ནག་ཡིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཏམ་རྒྱུད་སོགས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། དོན་ལ་སེར་ནག་གཉིས་པོ་ཐུགས་རྒྱུད་ངོ་བོ་གཅིག་པར་སྣང་། དེ་ལྟར་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་རིགས་བསྡུས་ནས་ཛཾ་བྷ་ལའི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁྲ་བོ་སོགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནོད་གནས་དབང་པོའི་རྟོགས་བ
Chinese
说不应该布施，就是要知道这是因为听闻不足而感到羞耻的话。而且，尊者达波也说过：“如果生活容易积累财富，那就去做。”尊者都松钦巴也说过：“即使是修行，也需要吃饱肚子。” 还说，尊者米拉日巴得到供养的鹿肉，将其做成肉丸食用，从而增长了修行的力量。对此，在印度语中是：ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ། (梵文天城体：आर्य जम्भल जलेंद्र ये，梵文罗马拟音：ārya jambhala jalendra ye，汉语字面意思：圣者，持宝者，水神)。藏语中称为：圣者持宝水神，这通常是持宝者的总称。持宝者是所有佛陀布施波罗蜜多的自性，为了众生积累资粮，而显现为色身的形象。例如，大母般若波罗蜜多本性是空性，没有形状和颜色，但为了众生积累资粮，大母般若波罗蜜多显现为金色、白色、金刚亥母等形象，应该理解其中的含义。如果有人问，诸佛的布施波罗蜜多怎么会显现为一个天神的形象呢？在尊胜佛母的坛城等中，也曾将十度解释为十位天女，并在坛城中进行布置，对此应该生起定解。然而，在种姓和身色等方面，与通常的说法一致，黑色的持宝者是金刚萨埵，黄色的持宝者是宝生佛，红色的持宝者是无量光佛的化身，白色的持宝者是观世音菩萨。这样的本体，其化现的传承是，父亲是多闻天王，有一千个儿子，但并不完整，因为所有儿子都不相同，被称为自在。其中一个是守护方位的罗刹女，名为普遍胜利者，骑着人。最殊胜的三个儿子是黄色和黑色的持宝者，以及歌舞至尊，关于这三者的故事有很多。其中，财续母的儿子是黄色的持宝者，龙王欢喜的女儿莲花发髻母以鼬鼠的形象生下的儿子是黑色的持宝者，这样的故事传说很多。但实际上，黄色和黑色的持宝者，其意念本质是相同的。因此，将这本质相同者的身、语、意、功德、事业和种姓归纳起来，就出现了持宝者的白色、黄色、红色、绿色、杂色等形象。这就是关于障碍、处所、自在的证悟。
English
Saying that one should not give alms is to know that this is a shameful statement due to a lack of learning. Moreover, Lord Dagpo also said, "If it seems easy to accumulate wealth for livelihood, then do it." Lord Dusum Khyenpa also said, "Even for meditation, one needs to eat one's fill." It is also said that Lord Milarepa was offered venison, which he made into meatballs and ate, thereby increasing his strength for meditation. In this regard, in the Indian language, it is: Ārya Jambhala Jalendra Ye (Sanskrit Devanagari: आर्य जम्भल जलेंद्र ये, Sanskrit Romanization: ārya jambhala jalendra ye, literal Chinese meaning: Holy One, Holder of Jewels, Water God). In Tibetan, it is called: Holy Holder of Jewels Water God, which is generally a common name for the Holder of Jewels. The Holder of Jewels is the self-nature of the generosity paramita of all Buddhas, and in order to accumulate merit for sentient beings, it manifests as a form body. For example, the Great Mother Prajnaparamita is emptiness in nature, without shape or color, but in order to accumulate merit for sentient beings, the Great Mother Prajnaparamita appears as golden, white, Vajravarahi, and other forms, and the meaning of this should be understood. If someone asks, how can the generosity paramita of the Buddhas manifest as the form of a deity? In the mandala of Namgyalma and others, the ten paramitas have also been explained as ten goddesses, and they have been arranged in the mandala, and one should generate certainty about this. However, in terms of lineage and body color, etc., in accordance with the common saying, the black Jambhala is Vajrasattva, the yellow Jambhala is Ratnasambhava, the red Jambhala is an emanation of Amitabha, and the white Jambhala is Avalokiteshvara. Such a nature, its manifestation lineage is that the father is Vaishravana, and there are about a thousand sons, but it is not complete, because all the sons are different, and they are called Independent. One of them is a Rakshasi who protects the directions, named Universal Victory, riding on a human. The three most supreme sons are the yellow and black Jambhalas, and the supreme dancer, and there are many stories about these three. Among them, the son of Vasudhara is the yellow Jambhala, and the son born to the Naga King Delight's daughter Padma Tsugpudma in the form of a mongoose is the black Jambhala, and there are many such stories and legends. But in reality, the yellow and black Jambhalas, their mind essence is the same. Therefore, summarizing the body, speech, mind, qualities, activities, and lineage of this same essence, the white, yellow, red, green, variegated, etc. forms of Jambhala appear. This is about the realization of obstacles, places, and independence.
Tibetan
རྗོད་ལས་ཇི་བྷ་ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་ནང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དངུལ་གྱི་མདོག་ཅན་ཞེས་དང་། ཀརྨ་པཀྵིའི་རྣམ་ཐར་ལས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོའི་བུར་སྐྱེས་གསུངས་པ་རྣམས་ ནི། ཛཾ་དཀར་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་ཤིང་འདི་ཞལ་གཟིགས་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཞང་བློན་གྱི་འཁོར་ལ་ཡང་ཛཾ་དཀར་འབྲུག་ཞོན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྙིང་མའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ན་ཡོད་པར་འདུག །ནོར་ལྷ་གསེར་གཟུངས་སོགས་སུ་ཨཱརླ་ཛཾ་བྷ་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་འདི་དག་ཡིན་པ་ལ། སྡེ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་ཛཾ་བྷ་ལ་བཤད་པ་ནི་ཛཾ་བྷ་ལའི་རིགས་ཐོབ་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱང་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ། ཛམྦྷ་ལ་དང་། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཟེར་བ་རྣམས་སྤྱིའི་མིང་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་རང་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་ལ་པཎྜི་ཏ་དྷི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་ཤར་རི་བོ་པོ་ཊ་ལའི་འགྲམ་དུ་ཚུར་བྱོན་པས་མི་གཅིག་བཀྲེས་ནས་འཆི་ཞིང་གདའ་སྐད། པཎྜི་ཏས་ཅི་ཉེས་བྱས་པས། མི་ན་རེ་བཀྲེས་ནས་འཆི་བ་ཡིན་སྐད། པཎྜི་ཏ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་སློང་དུ་ཕྱིན་ན་ནི་ཤུལ་དུ་ཁོ་འཆི་བར་འདུག །ད་ང་རང་གི་ཤ་བཅད་ལ་སྦྱིན་སྙམ་ནས་སྤུ་གྲིས་ལྷུང་བཟེད་ནས་ཕྱུང་ནས་སྐུ་ཤ་བཅད་ནས་མི་དེ་ལ་བྱིན་ནས་མི་དེ་ན་རེ་ངས་མི་ཤ་མི་ཟ་ཟེར་ནས་ཟ་མ་ཉན། པཎྜི་ཏས་ཟོ་དང་ཡུག་གཅིག་སྲོག་ཐུབ་འོང་། དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་བྱས་ ནས་འོང་གི་བྱས་པས་མི་དེ་ན་རེ། སྤྱིར་ཡང་མི་ཤ་མི་ཟ། དེ་ཡི་ནང་ནས་ཆོས་པའི་ཤ་མི་ཟ་ཟེར་ནས་འདོད་དུ་མ་གཏུབ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བའི་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ལ། ང་སྐྱེས་ནས་འཆི་བ་ལ་དབང་མེད་སྨྲས་པ་དང་། ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱིས་མི་དེ་སེམས་ཅན་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཆི་བ་ལ་བསམ་ན་ང་ཡི་སྙིང་གི་གར་ཚུགས་གསུངས་ནས། རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ལ་དབུ་བསྟན་ནས་བཤུམ་ཞིང་བཞུགས་པ་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སྤྱན་ཕྱེས་ནས་གཟིགས་པས་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ཅི་ཉེས་གསུངས་པ། མི་གཅིག་བཀྲེས་ནས་འཆི་བར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་ཞུས་པ་དང་། འཕགས་པས་སྤྱན་ཆབ་ཕྱུང་བས། གཡོན་ནས་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་བྱུང་། གཡས་ནས་ཛཾ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔ་བྱོན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་དཀར་པོ་རེ་འདུག་པར་གཟིགས་ནས་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་
Chinese
关于《如意宝轮》中所说的财神是银色的，以及《噶玛巴希传》中所说的转生于香树地方的财神之子，这些都无疑是指白财神。而且，这不仅仅是亲眼所见，因为有神通的僧人的伏藏中，尚且有大臣眷属骑龙的白财神出现，所以在一些宁玛派的续部中也有。在财神金像等中，所说的阿雅（藏文，梵文天城体：ārya，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣）藏巴拉（藏文，梵文天城体：jambhala，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：藏巴拉）是指这些智慧尊。所说的八部众日月藏巴拉，似乎是指获得了藏巴拉种姓的八部众也有。藏巴拉、玛哈嘎拉、热玛迪被称为总名，可以确定他们都是一体的。班智达燃灯吉祥智从东方的瑞波达拉山附近来的时候，据说有一个人饿得快要死了。班智达问他发生了什么事，那人说他快要饿死了。班智达生起了大悲心，心想如果去村里乞讨，那这个人就会死在这里。于是他想，不如割下我自己的肉来布施，就用剃刀从钵里取出，割下自己的肉给那个人，但那个人说他不吃人肉，不肯吃。班智达说，吃吧，这样或许能救一条命。然后他说要去城里乞讨，那个人说，一般来说他就不吃人肉，更何况是僧人的肉，所以不肯吃。想到没有见到圣谛的人等一切众生都因痛苦而死亡，以及我出生后无法自主地面对死亡，阿底峡尊者心中想到那个人，想到众生因饥饿的痛苦而死亡，他说我的心都碎了。然后他面向瑞波达拉山哭泣着，这时大地摇动，空中发出巨大的声音，他睁开眼睛一看，在满月的座垫上，圣观世音菩萨降临了，问他发生了什么事。他详细地讲述了有一个人快要饿死等等的经过。圣观世音菩萨流下了眼泪，从左边出现了圣度母，从右边出现了五尊白财神，看到前方虚空中有一道白光，阿底峡尊者大悲心生起，心中非常欢喜。
English
In the explanation of the Mandala of Jibhala in the "Jöd," it is said that the wealth deity is silver in color, and in the biography of Karma Pakshi, it is mentioned that he was born as the son of a Yaksha king in Changlochan. These undoubtedly refer to White Jambhala. Moreover, this is not limited to mere visions, as even in the terma (treasure teachings) of clairvoyant monks, White Jambhala riding a dragon appears in the retinue of Minister Zhang, suggesting its presence in some Nyingma tantras. In the golden images of wealth deities, the term Arya Jambhala refers to these wisdom deities. The Jambhala of the Eight Classes (of gods and demons) associated with the sun and moon seems to indicate that there are also Eight Classes who have attained the lineage of Jambhala. Jambhala, Mahakala, and Remati are general names, and it is certain that they are all one and the same. When Pandit Dipamkara Shrijnana came from the vicinity of the eastern Mount Potala, it is said that a person was starving to death. The Pandit asked what was wrong, and the person said he was starving to death. The Pandit felt great compassion and thought that if he went to the village to beg for alms, the person would die there. So he thought, 'I will cut off my own flesh and give it to him.' He took a razor from his begging bowl, cut off his flesh, and gave it to the person, but the person said he would not eat human flesh and refused to eat. The Pandit said, 'Eat it, and perhaps it will save a life.' Then he said he would go to the city to beg for alms. The person said that he generally did not eat human flesh, and even less so the flesh of a religious person, so he refused. Thinking of all sentient beings who have not seen the noble truths dying from suffering, and that he himself was born and had no control over death, Atisha thought of the person and the suffering of beings dying from hunger, and said, 'My heart is breaking.' Then he faced Mount Potala and wept. At that moment, the earth shook, and a great sound came from the sky. He opened his eyes and saw Avalokiteshvara appearing on a full moon seat, asking what was wrong. He explained in detail about the person who was starving to death. Avalokiteshvara shed tears, and from his left appeared Jomo Tara, and from his right appeared the five White Jambhalas. Seeing a white light in the sky in front of him, Atisha's great compassion arose, and he was very pleased.