Tibetan
་རྗེའི་ངར་མ་ཞི་བར་བྱས། དེ་ནས་སོར་མོས་ཁ་སྣ་བཀག་ལ་རླུང་དྲག་ཏུ་རྔུབ་ཅིང་ལུས་རྟ་ལྟར་ལན་མང་དུ་སྤྲུག་ པས་ཐིག་ལེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ལ་དམིགས་མེད་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ་ཡུན་རིང་བཞག་གོ །འདི་ཐིག་ལེ་མ་དྲངས་ན་གཅིན་དང་མཉམ་དུ་འབྱུང་འཁར་ན་མཁལ་ནད་སོགས་འབྱུང་བས་ལྡོག་བཀྲམ་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུངས་པ་དང་གསང་བ་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ཆེན་པོས་དོན་རྩ་གོ་བདེ་བར་བྱས། ཁ་ཐཾ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཧེ་ཧེ་ཅེས་པ་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་བུ་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་ལ་ཡང་གསང་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ཡིད་ཀྱི་བཀ་ཆཎ་གནང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་བུ་ལས་བཤུས་སོ།། །། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའུ་ལུགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པ་ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་སྤྲ་ཁྲིད་དང་བརྩམས་དོན་བཞུགས་སོ༔ ཨོྃ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ་ན་མ༔ འདི་ལ་མདོ་ལུགས་ལྟར་ཁྲོམ་ཆོས་བྱ་ཚུལ་དང་༔ སྔགས་ལུགས་ལྟར་ཉུང་ཁྲིད་བྱ་ཚུལ་དང་༔ གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ལུགས་ལྟར་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་བྱ་ཚུལ་དང་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་ནི༔ གནས་དེར་བསང་དང་གསེར་སྐྱེམས་གྲུབ་ན་རབ༔ མ་གྲུབ་ན་གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ་བགེགས་ལ་གླུད་གཏོར་སྦྱིན་ལ་བསྐྲད་དེ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་མོ༔ ཁྲོམ་ ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་ཚེ་ལ་འུ་བའི་རྣམ་ཐར་ལུང་དང་༔ རིམས་ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་གྲུབ་ན་ལེགས༔ མ་འགྲུབ་ཀྱང་སྒོམ་ལུང་བྱིན་ལ་སྔགས་འུར་འདོན་བྱ་བ་ཁྲོམ་གྱི་སྲུང་བའོ༔ དེ་ནས་བདུན་གསུམ་བྱེད་ན་ཆོས་ཐུན་རེ་རེ་ཉི་མ་གསུམ་ལ་བཤད་ཝིག་བྱེད་ཅིང་༔ ཉིན་གསུམ་རེས་མོས་སུ་ལུང་འདྲེན་རྣམས་ལ་འགྲེལ་པ་རྒྱབ་ཅིང་བཤད་དེ༔ བདུན་གཉིས་བྱེད་ན་ཉི་མ་གཉིས་ལ་ཆོས་ཐུན་རེ་རེ་བཤད་ཝིག་དང་འགྲེལ་པ་གང་འོས་བཤད༔ བདུན་ཁྲིད་གཅིག་ལས་མི་ཚུགས་ན་ཉིན་རེ་རེ་ལ་ཆོས་ཐུན་རེ་རེ་སྟེ༔ མཇུག་གི་དམིགས་མེད་དེ་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་རྣམ་ཝིག་ལ་ཟུན་ངེས་བྱའོ༔ མཇུག་ཉིན་གཅིག་གནས་ཆོས་ལྟར་ཚོགས་ཆེན་དང་ཚེ་དབང་འགྲུབ་ན་ལེགས༔ མ་གྲུབ་ན་བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཕྱག་ནས་འཐོར་བ་སོགས་བྱའོ༔ གོང་དུ་དང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རྗེས་གནང་འགྲུབ་ན་ལེགས༔ མ་གྲུབ་ན་གནམ་ཆོས་འབུ་སུ་ཀུའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་ནི་ངེས་པར་དགོས་སོ༔ ༈ ཉུང་ཁྲིད་བྱེད་ན་དང་པོ་སྐྱེའུ་པའི་རྣམ་ཐར་ལུང་བྱ༔ སྐྱེའུ་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ལྷ་ལྔའམ༔ སྐྱེའུ་ལུགས་གཟུངས་ དབང་དུ་བཅུག་ཀྱང་མི་འགལ༔ དེ་ནས་བདུན་ཁྲིད་བྱེད་མཚན་པ་རེ་རེ༔ བདུན་གཉིས་སམ་གསུམ་བྱེད་ན་ཡང་གོང་ལྟར་ཝིག༔ དེ་ཚེ་བཀའ་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ༔ རྗེས་ནས་བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ༔ ༈ དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་ན་ཆོས་བདག་སུ་ངེས་ཤིང་བརྒྱུད་པ་གསར་དུ་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ལོགས་སུ་མངོན་རྟོགས་སྐྱེའུ་ལུགས་ལ་ལས་བྱང་གནམ་ཆོས་རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་༔ བཀའ་སྲུང་གནམ་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་གསང་འདུས་ལྟར་བྱ༔ སྔགས་རྒྱུན་འཛོམས་ན་རབ་མེད་ཀྱི་དམིགས་པ་འབོགས་ནས་ཡིག་བཅུ་འུར་འདོན་བྱ༔ ཡུན་རིང་ཐུང་དང་དཔག་ལ་དབང་ཚན་པ་རེ་རེ་གཉིས་རེ་གང་འོས་བྱ་ཞིང་༔ ཆོས་མཐུན་རེ་རེ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ༔ རྒྱལ་ཐོ་ནས་ཚེ་འགུགས་ཡན་སྒྲུབ་ཆེན་ཇི་ལྟ་བ་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཅུང་ཞིག་གཉེན་ནོ༔ ཕྱི་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲོམ་ཆོས་ནི་འགྲོ་དོན་ཆེ་རྩུབ་ཆ་ནི་མེད་དོ༔ ༈ ཡང་འདི་ལ་པཎྜི་ཏའི་དཔེ་ཁྲིད༔ སྒོམ་ཆེན་གྱི་དམར་ཁྲིད༔ རྒན་མོའི་མཛུབ་ཁྲིད༔ སྐུ་ཆེན་གྱི་སྤོམ་ཁྲིད༔ འདོན་པོ་ཆེའི་དཔུང་ཁྲིད་གང་ཡང་རུང་སྟེ༔ སློབ་མ་ཆོས་སྤྱིའི་དོན་ལ་མཁས་པ་རིག་པའི་ གནས་ཀུན་ལ་རྟོགས་པ་བཅུག་པ་གོ་བ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ལ་ཆོས་ཐུན་རེ་བཤད་ནས་དཔེ་ལག་ཏུ་མ་བཞག་པས་མི་ཚིམ༔ ཆོས་ཐུན་རེ་རེ་དེ་བཤད་ནས་དེས་སྟག་སྐྲུན་ཐ་མཚམས་སུ་བྱས་ནས་གཏད་པ་དང་༔ སློབ་མ་དེས་དེའི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་མ་གོ་བ་ལ་སྤྱི་རྟགས་བྱས༔ གཞུང་ཚིག་བློར་བཟུང་༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་འདི་ཡི་དོན་འདི་སྐད་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཡར་ཞུས༔ མ་གོ་བ་དེ་ཅི་ལགས་འདྲི༔ སློབ་དཔོན་དེས་ཀྱང་ཡར་ཞུར་པས་མ་རྟོགས་པ་དང་ལོགས་པར་རྟོགས་པ་དང་ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས་པ་གང་འདུག་བཅོས༔ སླར་ཆོས་ཐུན་གཅིག་བཤད་དཔེ་བསྐུར་ལ་བལྟ་བཅུག༔ དེས་བལྟས་པ་ན་གཞུང་ཚིག་ལ་སྐྱོན་འདུག་སྙམ་པ་དང་༔ མདོ་རྒྱུད་དར་མི་མཐུན་པར་གོ་བ་དང་༔ རིགས་པས་ཚོ་མི་ཐུབ་བར་འདུག་སྙམ་པ་གང་བྱུང་སློབ་དཔོན་ཞུ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་བ་བསྐྱེད༔ དེལ་གཞན་དག་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ལན་འདི་སྨོས་ཟེར་བ་དེ་བསླབ༔ དེའི་མི་ལ་ཆོས་ཐུན་རྣམས་བཤད་པས༔ ཁྲིད་རྫོགས་པ་དང་སློབ་མས་གཞན་ལ་བཤད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་བྱས་ཆོག་པ་ཞིག་འོང་བ་དེ་ལ་པཎྜི་ཏའི་དཔེ་ཁྲིད་ཟེར༔ དེང་སོང་མཚན་ཉིད་པའི་འཆད་ཉན་བཏང་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་ ཏེ༔ འོན་ཀྱང་གོ་བ་ཙམ་ལས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྒོམ་
Chinese
平息了怒火。然后用手指堵住口鼻，猛烈地吸气，身体像马一样多次抖动，观想明点遍布全身，思维无所缘的虚空如何遍布，心也如何遍布，并保持很长时间。如果不明点提上来，就会随尿液排出，如果停留在下面，就会引起肾病等，所以要认真地进行逆转。邬金（莲花生大师）的教言和秘密明点宝珠大续，使要义容易理解。卡汤 嘉嘉嘉！嘿嘿杰巴 噶玛 阿ra嘎 布 邬金 仁增，您将甚深秘密的口诀，作为意之印契赐予了我。这是从他的手稿中抄录的。 嗡！大悲观音夏吾派的红施教法七法，如何讲解的引导文和著述目的。 嗡！玛哈嘎如尼嘎耶 纳玛（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ་ན་མ，梵文天城体：महाकारुणिकाय नमः，梵文罗马拟音：mahākaruṇikāya namaḥ，汉语字面意思：顶礼大悲者）。 这里有三种方式：一是像显宗一样进行广法；二是像密宗一样进行略法；三是像旧密宗一样进行灌顶和引导相结合。第一种是：如果那个地方的煨桑和黄金酒供能够完成，那是最好的；如果不能完成，就向地神供奉白食子，向魔障供奉替身食子，布施并驱逐，然后观想防护轮。广法 如果稍微不圆满，就念诵乌巴的传记；为了平息瘟疫，如果能够得到裸体女的随许，那是最好的；即使得不到，也要给予禅修的传承和加持，发出咒语的声音，这是广法的保护。然后，如果进行七三法，那么每一法座都要用三天的时间来进行讲解和辨析；三天轮流对传承进行解释和讲解；如果进行七二法，那么两天的时间讲解和辨析每一法座，并根据情况进行解释；如果只能进行一个七法引导，那么每天一个法座；最后的无缘要进行两三次辨析，并确定要点。最后一天，如果能像法会一样进行荟供和长寿灌顶，那是最好的；如果不能，就进行回向、吉祥散花等。上面，首先如果能得到大悲观音降伏众生玛如王如海的随许，那是最好的；如果不能，那么天法布苏古的定印灌顶是必须要的。如果进行略法，首先念诵夏吾派的传记；按照夏吾派的灌顶仪轨进行广大的灌顶；如果不能完成，就
English
Having pacified the fierceness of anger. Then, blocking the nostrils with fingers and inhaling vigorously, shaking the body many times like a horse, meditate that the bindu pervades the entire body, think that the unconditioned space pervades everywhere, and the mind pervades, and remain for a long time. If the bindu is not drawn up, it will come out with urine, and if it stays below, it will cause kidney disease, etc., so be sure to do the reversal carefully. The words of Orgyen (Padmasambhava) and the great tantra of the Secret Bindu Jewel have made the essential points easy to understand. Kha tham gya gya gya! He he jepa Karma A-ra-ga Bu Orgyen Rigdzin, you have given this profound secret instruction as the seal of the mind. This was copied from his manuscript. Om! How to explain the red teaching of the seven dharmas of the Great Compassionate Avalokiteshvara Kyeu tradition, the explanation and purpose of the composition. Om! Mahakarunikaya Namah (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ་ན་མ, Sanskrit Devanagari: महाकारुणिकाय नमः, Sanskrit Romanization: mahākaruṇikāya namaḥ, Literal Chinese Meaning: Homage to the Great Compassionate One). Here there are three ways: first, to perform extensive dharma like the sutra tradition; second, to perform concise instructions like the tantric tradition; and third, to combine empowerment and instructions like the Nyingma tradition. The first is: if the incense offering and golden libation can be completed in that place, that is the best; if it cannot be completed, offer a white torma to the local deity, offer a ransom torma to the obstructing demons, give alms and expel them, and then meditate on the protective circle. Extensive dharma If it is slightly incomplete, then recite the biography of Uba; in order to pacify the plague, if it is possible to obtain the permission of the naked woman, that is the best; even if it is not obtained, give the lineage and blessing of meditation, and utter the sound of mantras, this is the protection of the extensive dharma. Then, if you do the seven-three dharma, then each dharma session should be explained and analyzed for three days; the transmissions should be explained and lectured in rotation for three days; if you do the seven-two dharma, then each dharma session should be explained and analyzed for two days, and explain whatever is appropriate; if only one seven-fold instruction can be done, then one dharma session each day; the final non-objectification should be analyzed two or three times, and the key points should be determined. On the last day, if it is possible to accomplish a great gathering and a long life empowerment like a dharma assembly, that is the best; if not, then dedicate, scatter auspicious flowers, etc. Above, first, if it is possible to obtain the permission of the Great Compassionate Avalokiteshvara, the subduer of beings, Maru Wang like the ocean, that is the best; if not, then the mudra empowerment of the Sky Dharma Busuku is absolutely necessary. If you do the concise instruction, first recite the biography of the Kyeupa; perform the extensive empowerment according to the Kyeu tradition's empowerment ritual; if it cannot be completed, then
Chinese
或者五种手印。即使加入觉宇派的灌顶也不相违背。之后，做七次引导，每次一个手印。如果做七次、两次或三次，也如上所述。那时，向护法神献朵玛，之后做回向、吉祥等。如果将灌顶和引导结合起来，谁是确定的法主，并且由于有新的传承，大悲秘密集的修法大成就，另外显现觉宇派的证悟，有南却根本三尊的事业仪轨。除了做南却的护法神之外，如秘密集一样做。如果咒语传承圆满，就加上无上的观想，大声念诵十字明咒。根据时间长短和能力，每次做一个或两个灌顶，并宣讲各自相应的法。从国王开始到勾摄寿命为止，如修法大成就一样做。这稍微有点复杂。外显经部的集市法，没有利益众生的大粗猛的部分。又，这有班智达的典籍引导，修行者的口诀引导，老妇的指点引导，大人物的夸张引导，诵经者的手臂引导等等。对于精通一般佛法意义，在一切明处都获得证悟，具有理解和智慧的学生，每次讲授一堂佛法，不给他们看书，他们也不会满足。每次讲授一堂佛法后，就以此作为老虎和猴子的界限来交付，并且那个学生很好地研究那些意义，对不理解的地方做上记号，背诵经文。之后，向老师请教：这个意义是这样做的吗？询问不理解的地方是什么。老师也因为请教而纠正没有理解的、错误理解的和只理解一部分的地方。再次讲授一堂佛法，把书送过去让他们看。他们看了之后，如果觉得经文有错误，或者理解为经和续不一致，或者觉得道理上无法成立，就把所发生的一切告诉老师。启发他们对那些的理解。如果别人那样说，就教他们说这个回答。给那些人讲授佛法后，引导圆满，即使学生给别人讲授，也能成为老师，这叫做班智达的典籍引导。现在所说的经院辩论就是这样，但是，仅仅是理解，很难生起证悟。修行
English
Or five mudras. Even if the Jowo lineage empowerment is included, it is not contradictory. Then, do seven instructions, each time with one mudra. If you do seven, two, or three times, do it as above. At that time, offer a torma to the Dharma protectors, and afterwards, do dedication, auspiciousness, etc. If the empowerment and instruction are combined, who is the definite Dharma lord, and because there is a new lineage, the great accomplishment of the Great Compassionate Secret Assembly, in addition to manifesting the realization of the Jowo lineage, there is the activity manual of the Namchö Root Three. Except for doing the Dharma protectors of Namchö, do it like the Secret Assembly. If the mantra lineage is complete, then add the supreme visualization and loudly recite the ten-syllable mantra. Depending on the length of time and ability, do one or two empowerments each time, and proclaim each corresponding Dharma. From the king to the summoning of life, do it like the great accomplishment of practice. This is a bit complicated. The outer Sutra-style market Dharma does not have the great fierce aspect of benefiting beings. Also, this has the Pandit's text instruction, the practitioner's oral instruction, the old woman's finger instruction, the great person's pompous instruction, the chanter's arm instruction, etc. For students who are proficient in the general meaning of Dharma, who have attained realization in all fields of knowledge, and who have excellent understanding and wisdom, they are not satisfied with just one Dharma teaching without looking at the text. After teaching each Dharma teaching, it is given with this as the boundary between tiger and monkey, and that student studies those meanings well, marks the places that are not understood, and memorizes the scripture. Then, ask the teacher: Is this meaning done like this? Ask what is not understood. The teacher also corrects what is not understood, misunderstood, and only partially understood because of the request. Again, teach one Dharma teaching and send the text for them to look at. After they have looked at it, if they feel that there is an error in the scripture, or understand that the Sutra and Tantra are inconsistent, or feel that it cannot be established logically, they tell the teacher everything that has happened. Inspire their understanding of those. If others say that, teach them to say this answer. After teaching the Dharma teachings to those people, the instruction is completed, and even if the student teaches others, they can become a teacher, which is called the Pandit's text instruction. The monastic debate that is spoken of today is like that, but it is only understanding, and it is difficult to generate realization. Meditation