Tibetan
གཏུམ་མོའི་བོགས་དབྱུང་། གཏུམ་མོའི་བོགས་དབྱུང་། ཨཚཀཀཚརཀྐའཛིགཚཀྐཚཀྐཚཀྐཚགཛག གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཡེ་ན་མོ། གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་གྱི་སྐབས་སུ་བདེ་བའི་བོགས་དབྱུང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་མི་སྤངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར། ཡིད་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ནི། རྩའི་སྟོང་ར་དང་རླུང་ཅུང་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་རང་ཉིད་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཅན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀི་མཚོ་རྒྱལ་མ་དེ་ཐ་མལ་གྱི་བུད་མེད་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལ། རྣམ་པ་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་རུང་ཞིག་གི་ཆས་སུ་ བསྒོམ། དེ་ནས་དེ་ལ་ཆགས་པའི་གཏམ་དང་བརྩེ་བ་སོགས་བྱེད་པར་བསམས་ལ་དེའི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ལྟའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བུ་ག་ཧཱུྃ་གིས་བགགས་པར་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པར་བསམས་ལ་རང་ཉིད་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་བར་བསམ། དམིགས་པས་ཐིག་ལེ་འབེབས་དཀའ་ན་རང་གི་ལག་གི་སོར་མོར་གཡས་ལྔ་ཌཱཀི་ལྔར་བསམས་པས། མཆིལ་མས་བརླན་ལ་ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཉུག་ཉུག་བྱས་ཤིང་ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ཉམས་ཅུང་ཟད་མགོ་བརྩམས་ན། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁ་གང་བདེ་བ་ཆེར་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ནས་ལྟེ་བར་བདེ་བ་རྒྱས་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ལག་གཡོན་གྱི་གསང་གནས་དང་འོག་སྒོའི་བར་དུ་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་ལམ་རྩ་བོ་ཆེ་ཡོད་པ་དམ་དུ་མནན་པ་ཐིག་ལེའི་ལམ་དགག་ཅིང་སྤྱོད་པས་གསང་བའི་རྩ་བར་བབས་པ་བདེ་བ་ཚད་མེད་པས་རྣམ་རྟོག །གཞན་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་རྟོགས་མེད་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་མ་ཐག་སྤྱི་བོར་རྣམ་ཤེས་གཏད་པས་ཧལ་ཧལ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བར་བཟློག་ཧིང་ཧིང་ཞེས་སྙིང་ཁར་ཧིག་ཧིག་ཅེས་མགྲིན་པར་ཧག་ཧག་ཅེས་སྤྱི་བོར་བསྟིམས། འཁྲུལ་འཁོར་ལྟོ་བ་སྒལ་པར་སྦྱར། ལྕེ་ཡར་རྐན་མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག་ཧྲིང་ཞེས་རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ
Chinese
拙火的释放。 拙火的释放。 ཨཚཀཀཚརཀྐའཛིགཚཀྐཚཀྐཚཀྐཚགཛག 古汝 札瓦格玛哈苏卡耶 纳摩。在拙火乐暖自燃之际，为了释放乐的能量，以及为了不舍弃烦恼贪欲而将其转化为道用，依止意智智慧之手印：观想脉的空隙和少许气，自身观为莲花光焰，赤身，具足六种骨饰，具足三脉四轮。前方观想智慧的空行母措嘉玛，如平凡女子般美丽动人，具足手印莲花之所有特征，形象为自己心中所喜爱的任何一种装扮。 然后，心想对她诉说爱慕之语和爱意等，观察其形相之贪恋的自性。然后，观想自己的金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出三尖金刚，孔窍被吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字堵塞，手印的红色莲花三瓣，花蕊被帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字堵塞，与自身平等入定，从自己的顶轮向下垂的含（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含）字中降下菩提心之流。观想从顶轮到喉咙充满。如果难以用专注来降下明点，则观想自己右手五指为五空行母，用唾液湿润并涂抹在金刚杵尖端，身心开始稍微感受到安乐之觉受，观察其自性，即是喜乐之智慧。然后，观察充满心间的巨大安乐之自性，即是胜喜之智慧。然后，观察脐间增长之安乐的自性，即是殊胜之喜乐增长。然后，左手之密处与下门之间，有一条明点运行的主要脉道，紧紧压住它，阻止明点运行的道路，通过行持，降至秘密之处，由于无量之安乐，念头和所有其他念头都停止，无念于瞬间生起。观察其自性，即是俱生智慧大手印，一切续部皆如此宣说。紧接着，将意识投向顶轮，强烈念诵哈尔哈尔，将明点逆转至脐轮，念诵hing hing，在心间念诵hig hig，在喉咙念诵hag hag，融入顶轮。进行转轮，腹部与背部相贴。舌头上卷抵住上颚，眼睛向上翻转，念诵hring，向上提气。如是
English
The Release of Tummo. The Release of Tummo. ཨཚཀཀཚརཀྐའཛིགཚཀྐཚཀྐཚཀྐཚགཛག Guru Prawa Ki Maha Sukha Ye Namo. At the time of Tummo's bliss-warmth self-ignition, in order to release the energy of bliss, and in order to not abandon afflictive emotions and desires but transform them into the path, rely on the hand seal of mind-wisdom: Meditate on the emptiness of the channels and a little air, visualize oneself as a lotus of radiant light, naked, possessing six bone ornaments, complete with the three channels and four chakras. In front, visualize the wisdom dakini Tsogyal Ma, as a beautiful and attractive ordinary woman, possessing all the characteristics of the hand seal lotus, in whatever form is pleasing to your mind. Then, think of speaking words of love and affection to her, and observe the nature of attachment to her form. Then, visualize in your vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) a three-pointed vajra, its orifice blocked by the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the three-petaled red lotus of the hand seal, its pistil blocked by the syllable Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), and enter into samadhi equally with oneself, from the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) hanging downwards at the crown of your head, descends a stream of bodhicitta. Visualize filling from the crown of the head to the throat. If it is difficult to descend the bindu with focus, then visualize the five fingers of your right hand as the five dakinis, moisten them with saliva and smear them on the tip of the vajra, and when the experience of bodily and mental bliss begins to arise slightly, observe its nature, which is the wisdom of joy. Then, observe the nature of the great bliss that fills the heart, which is the wisdom of supreme joy. Then, observe the nature of the increasing bliss in the navel, which is the increase of extraordinary joy. Then, between the secret place of the left hand and the lower gate, there is a major channel through which the bindu flows, press it tightly, blocking the path of the bindu, and by practicing, it descends to the secret place, and due to immeasurable bliss, thoughts and all other thoughts cease, and non-thought arises in an instant. Observe its nature, which is the co-emergent wisdom mahamudra, as all the tantras have declared. Immediately after that, direct the consciousness to the crown of the head, and strongly recite Hal Hal, reverse the bindu to the navel, reciting Hing Hing, recite Hig Hig in the heart, recite Hag Hag in the throat, and dissolve it into the crown of the head. Perform the turning of the wheel, pressing the abdomen against the back. Turn the tongue upwards to the palate, turn the eyes upwards, and recite Hring, drawing the air upwards. Thus,