Tibetan
ང་། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་ཅི་ནུས་འབད་པ་ཟབ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་དུས་ཐོབ་ལུགས་མང་བཤད་ཀྱང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་ཉམས་བླངས་ན། །ངེས་པར་ཐོབ་པར་ངེས་ཤེས་ལྡན་པ་ཟབ། ། བསྟན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཚབས་ཆེན་སྡིག་ལྟུང་སོགས། །ས་ཐོབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མི་སྒྲིབ་ཀྱང་། །རང་རེ་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སྐྲག་པའི་ཕྱིར། །སྡིག་ལྟུང་ཐེ་འབགས་མེད་པར་འཛེམ་པ་ཟབ། །ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་འབྲི་དང་ཀློག་པ་སོགས། །རང་དོན་མིན་པར་འགྲོ་བ་སྤྱི་ཡི་དོན། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་ཟབ། །ཟབ་ཆོས་གདམས་པའི་གླུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཀྱེ་མ་ཧོ། བསྐལ་པ་མང་སྟེ་དམ་ཆོས་དར་བ་དཀོན། །ཞིང་ཁམས་མང་ཡང་སངས་རྒྱས་འབྱོན་པ་དཀོན། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་བསྟན་པ་གནས་པ་དཀོན། །འགྲོ་དྲུག་ནང་ནས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དཀོན། །གླིང་བཞིའི་ནང་ནས་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་བ་དཀོན། །འཛམ་གླིང་ནང་ནས་དམ་ཆོས་དར་བ་དཀོན། །དེ་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་དབང་པོ་ཚང་བ་དཀོན། །དབང་པོ་ཚང་ཡང་དམ་ཆོས་དྲན་པ་དཀོན། །དམ་ཆོས་འདོད་ཀྱང་བླ་མ་མཚན་ལྡན་དཀོན། །དེ་དང་མཇལ་ཡང་ཉམས་ཁྲིད་ཐོབ་པ་དཀོན། །གལ་ཏེ་ཐོབ་ཀྱང་དབང་གིས་སྨིན་པ་དཀོན། །དེ་གཉིས་འཛོམ་ཡང་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་དཀོན། །དཀོན་ཚད་ཐམས་ཅད་ད་རེས་ རྙེད་པ་འདི། །སྟབས་ལེགས་མ་ཡིན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡིན། །ད་རེས་འཁོར་བ་འདི་དང་རྒྱབ་གྱེས་ཤིག །མ་ཐུབ་ན་ནི་རིན་ཆེན་གླིང་ནས་ནི། །ལག་པ་སྟོང་པ་འོང་བས་ལོད་པར་ངེས། །ཕྱིས་ནས་འདི་འདྲ་འཛོམ་པ་ཨི་སྲིད་ཙམ། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག །བྱམས་པ་མན་ཆད་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་ནི། །གསུངས་པར་མི་འགྱུར་ཐོབ་པའི་རེ་བ་མེད། །ད་རེས་ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །ཐོབ་པའི་ལ་དོན་བེད་ཅིག་མ་ཆོད་ན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བསྒྱུར་ནས་འཇོག་པ་སྟེ། །ཟའམ་མེ་ཡིས་བསྲེག་རྒྱུ་ཡིན། །ད་རེས་སྙིང་པོ་མེད་ལ་སྙིང་པོ་ལོངས། །ཞུས་པའི་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་མར་སྲུངས། །ཉ་སྟོང་བརྒྱད་སོགས་བསྙེན་གནས་སྡོམ་སྲུངས། །ལག་པས་བེད་བཅད་བརྒྱ་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་འཚོལ། །རྐང་པས་བེད་བཅད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་མཛོད། །ལྕེ་ཡིས་བྱེད་བཅད་ཆོས་སྤྱོད་ཡིག་དྲུག་འབུངས། །ལོངས་སྤྱོད་བེད་བཅད་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གསོག་འབད། །སེམས་ལ་བེད་བཅད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །ད་ལྟ་འབྱུང་བཞི་གཡར་བའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། །བེད་བཅད་བྱས་ནས་གཏོང་དགོས་བྱུང་ཡང་་ བཟོད། །རྟ་ཁལ་ལམ་རྒྱགས་བཟང་བའི་མགྲོན་པོ་བཞིན། །འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་ཡིན། །ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་གླུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཨ་ཙ་མ་ན་ཨང་། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནམ་ཞིག་མེ་ཆུས་འཇིག་།ལོ་ཡང་མི་རྟག་ལོ་སྐོར་རིམ་པར་འཕོ། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་དྲོ་གྲང་ས་མདོག་རྗེ། །ཉི་མ་ཤར་ནུབ་དུས་ཚོད་ཡད་ཡུད་འགྲོ། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི། །མི་རྟག་འགྱུར་བ་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ། །དངོས་པོར་གྲུབ་པའི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གཅིག་ཀྱང་རྟག་པར་གནས་པ་མི་སྲིད་དེ། །སྐྱེ་མཐའ་འཆི་དང་བརྩེགས་པའི་མཐའ་ནི་འགྱེལ། །དར་མཐའ་རྒུད་དང་་བསགས་པའི་མཐའ་ནི་འཛད། །འདུས་མཐའ་བྲལ་བ་འདི་ནི་ཟློག་ཐབས་མེད། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་པ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་མཐའི་རུ་ལུས་ནི་སྤང་དགོས་ན། །དེ་ལས་ལྷག་པ་སུ་ཞིག་གང་དུ་ཡོད། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་། །གླིང་ཕྱེད་དབང་དང་རྒྱ་བོད་ཧོར་སོག་གི །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱང་འཆི་དགོས་ན། །བསོད་ཆུང་ཕལ་པ་ནམ་འཆི་ཅི་ཆ་ཡོད། །ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། །ཚེ་དང་སྲོག་ལ་གནོད་བྱེད་དཔག་ཏུ་མེད། །རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ་འདི་ནམ་འདའ་ཨང་། །དཔེར་ན་གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་བཙོན་བཞིན་དུ། །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོང་ཞིང་འཆི་དང་ཉེ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་དེ་དང་ནམ་ཐུག་ཨང་། །སྨན་དང་སྲུང་བ་རིམ་གྲོའི་ནུས་པ་རྡུགས། །ཏུག་གི་ཐུགས་པའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ཨང་། །ཉི་མ་ནུབ་རིའི་རྩེ་ལ་ཕྱིན་པ་ལྟར། །བཤོལ་ཐབས་མེད་པའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ཨང་། །ཉེ་དུ་འཁོར་གཡོག་མང་ཡང་ཁྲིད་དབང་མེད། །གཅིག་པུར་འགྲོ་བའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ཨང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཡང་ཞག་བརྒྱགས་ཁྱེར་དབང་མེད། །ལག་སྟོང་འགྲོ་བའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ཨང་། །ཆ་མེད་ཡུལ་དུ་རྒྱུས་མེད་གཅིག་པུར་འཁྱམས། །གར་འགྲོ་ཆ་མེད་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ཨང་། །ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་ཆེ་ཡང་བགོ་ཐབས་མེད། །སྡུག་རེས་གཅིག་ལ་བབ་དུས་ནམ་འོང་ཨང་། །ཐིམ་རིམ་སྣང་མཆེད་འོད་གསལ་ངོས་མི་ཟིན། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ཨང་། །སྒྲ་འོད་ཟེར་ གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འཆར། །ཉེས་ཆེན་མི་གཅིག་དམག་གིས་བསྐོར་བ་ལྟར། །དངངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་ཆེན་པོ་ནམ་འོང་ཨང་། །འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཁྲིད། །ལྷན་སྐྱེས་ལྷ་དང་འདྲེ་ཡིས་དགེ་སྡིག་བཤད། །རྫུན་གྱིས་མི་ཕན་མེ་ལོང་ཡིག་ཆུང་གསལ། །སྔར་བྱས་འགྱོད
Chinese
我，尽力行善断恶，精进努力。 果实成熟之时，虽有多种获得之说， 若见修行持不谬， 则深信必得。 为了利益教法，对于重大的罪恶和堕落等， 对于获得菩萨果位者不隐瞒， 但我们为了害怕三恶道， 谨慎避免罪恶和堕落，不沾染丝毫。 向上供养，向下布施，书写和诵读等， 不为自己，而为普度众生， 以三轮无缘的 посвящение (奉献)来广植善根。 这是甚深教法窍诀之歌的第一首。 奇哉！经历了漫长的劫数，正法兴盛是多么稀有啊！ 国土虽多，佛陀出现是多么稀有啊！ 佛陀虽已出现，教法住世是多么稀有啊！ 六道众生中，获得人身是多么稀有啊！ 四大部洲中，生于赡部洲是多么稀有啊！ 赡部洲中，正法兴盛是多么稀有啊！ 即使生于此地，诸根具足是多么稀有啊！ 即使诸根具足，忆念正法是多么稀有啊！ 即使希求正法，具相上师是多么稀有啊！ 即使与之相遇，获得实修指导是多么稀有啊！ 即使获得，以灌顶成熟是多么稀有啊！ 即使二者具足，认识自性是多么稀有啊！ 所有这些稀有之处，如今 都已获得， 这不是偶然的幸运，而是往昔的愿力。 现在就与这个轮回决裂吧！ 如果不能做到，那么从珍宝岛上， 空手而归是必然的。 以后再想遇到这样的机会，可能吗？ 特别是无上密咒金刚乘， 弥勒佛以下，千佛 也不会宣说，没有获得的希望。 如今这难以获得的人身珍宝， 如果不能决定获得的意义， 不会很久，就会被改变并抛弃， 会被鸟吃掉或被火焚烧。 现在就从无意义中获取意义， 清净守护所受的誓言和戒律。 守护初八等斋戒。 用手做完百次大礼拜。 用脚做完绕塔。 用舌念诵六字真言。 用受用做完供养和积累资粮。 用心修完空性和慈悲。 现在这个借用四大元素的幻身， 即使不得不放弃，也要忍受。 就像驮着重物的马或带着美食的客人一样， 不得不离开。
English
I, strive to do good and abandon evil as much as possible, with deep effort. When the fruit is obtained, although there are many ways to obtain it, If the view, meditation, and conduct are practiced without error, Then there is a deep certainty of definitely obtaining it. For the benefit of the teachings, major sins and downfalls, Are not concealed from those who have attained the ground of a Bodhisattva, But we, fearing the three lower realms, Deeply avoid sins and downfalls, without the slightest contamination. Offering upwards, giving downwards, writing and reading, etc., Not for oneself, but for the sake of all beings, Deeply plant roots of virtue by dedicating with the three wheels without focus. This is the first song of profound Dharma instructions. Alas! After many eons, the flourishing of the sacred Dharma is rare. Though there are many realms, the appearance of a Buddha is rare. Even if a Buddha appears, the abiding of the teachings is rare. Among the six realms, obtaining a human body is rare. Among the four continents, being born in Jambudvipa is rare. In Jambudvipa, the flourishing of the sacred Dharma is rare. Even if born there, having complete faculties is rare. Even with complete faculties, remembering the sacred Dharma is rare. Even if desiring the sacred Dharma, a qualified lama is rare. Even if meeting with one, obtaining practical instructions is rare. Even if obtaining them, being matured by empowerment is rare. Even if both are complete, realizing one's own nature is rare. All these rare occurrences, now Are obtained, This is not mere luck, but the result of past prayers. Now, turn your back on this samsara! If you cannot, then from the precious island, Returning empty-handed is certain. How likely is it to encounter such a gathering again in the future? Especially the unsurpassable secret mantra Vajrayana, Even a thousand Buddhas, including Maitreya, Will not speak of it, there is no hope of obtaining it. Now, this precious human body, difficult to obtain, If you do not decide on the purpose of obtaining it, It will not be long before it is transformed and abandoned, It will be eaten by birds or burned by fire. Now, take the essence from what is meaningless, Keep the vows and commitments you have taken purely. Keep the fasting vows on the eighth day of the month, etc. Use your hands to do a hundred prostrations regularly. Use your feet to circumambulate the sacred objects. Use your tongue to recite the six-syllable mantra. Use your possessions to make offerings and accumulate merit. Use your mind to meditate on emptiness and compassion. Now, this illusory body borrowed from the four elements, Even if you have to give it up, endure it. Like a horse carrying a load or a guest with good provisions, You have to leave.
Chinese
也无有痛苦。 这是获得难得人身而取精要的歌，第二首。 唉玛，唉呼，啊扎玛纳昂！ 外器世界何时被火水所毁？年岁也不恒常，年轮次第转移。 时令四季，冷暖，地色变化。太阳东升西落，时间流逝。 内情众生，生老病死。无常变化，犹如水波。 所有实有的有为法，没有一个是能恒常存在的。 生之尽头是死，堆积的尽头是倒塌。兴盛的尽头是衰败，积攒的尽头是耗尽。 相聚的尽头是分离，这是无法避免的。圆满正觉佛陀和自生佛，以及获得殊胜和共同成就者们， 所有人都必须在最后舍弃肉身，除此之外，还有谁在哪里呢？ 梵天、帝释天、转轮圣王，以及拥有半个大陆权势的，汉、藏、蒙古的 大国王们也都要死亡，福薄的凡夫俗子何时死亡又有什么可说的呢？ 四百种疾病，八万种魔障，损害寿命和生命的事物不可估量。 犹如风中残烛，何时熄灭啊？譬如被押赴刑场的囚犯， 年月时日流逝，死亡临近。何时与死主阎罗相遇啊？ 医药和守护，仪轨的力量衰弱。何时是堵住心脉的时刻啊？ 犹如太阳落到西山顶上，何时是无法挽回的时刻啊？ 亲友眷属虽多，却没有引领的权力。何时是独自离去的时刻啊？ 享用再多，也没有携带干粮的权力。何时是空手而去的时刻啊？ 在陌生的国度，独自游荡。何时是不知去向的时刻啊？ 病痛剧烈，也无法分担。何时是独自承受痛苦的时刻啊？ 融入次第，显现光明，无法辨认。何时是无计可施的时刻啊？ 声光线三者，寂静与愤怒的本尊显现。犹如重罪之人被军队包围， 何时是惊慌恐惧的时刻啊？恐惧战栗，阎罗使者押解。俱生神和鬼魂讲述善恶。 谎言无用，明镜小册清晰。何时是后悔往昔所为的时刻啊？
English
There is also no suffering. This is the second song of taking the essence of obtaining a rare human body. Alas, alas, ah tsa ma na ang! When will the outer world be destroyed by fire and water? The years are also impermanent, and the cycles of years shift in order. The seasons, the four seasons, the warmth and cold, and the color of the earth change. The sun rises in the east and sets in the west, and time flows by. Sentient beings, birth, old age, sickness, and death. Impermanent changes, like water waves. Of all conditioned phenomena that are real, none can exist permanently. The end of birth is death, and the end of accumulation is collapse. The end of prosperity is decline, and the end of accumulation is exhaustion. The end of meeting is separation, which is unavoidable. Perfect Buddhas and self-born Buddhas, as well as those who have attained supreme and common accomplishments, Everyone must abandon their physical bodies in the end, so who else is there anywhere? Brahma, Indra, Universal Monarch, and those who have the power of half a continent, the Han, Tibetan, and Mongolian Great kings must also die, so what is there to say about when ordinary people with little merit will die? Four hundred types of diseases, eighty thousand types of obstacles, and countless things that harm life and life force. Like a candle in the wind, when will it go out? Like a prisoner being taken to the execution ground, The years, months, days, and hours pass, and death approaches. When will we meet the Lord of Death, Yama? The power of medicine and protection, and rituals, weakens. When will be the moment to block the heart meridian? Like the sun setting on the top of the western mountain, when will be the moment that cannot be reversed? Although there are many relatives and attendants, there is no power to lead. When will be the moment to leave alone? No matter how much you enjoy, you have no power to carry provisions. When will be the moment to go empty-handed? Wandering alone in a strange land. When will be the moment of not knowing where to go? Even if the pain is severe, there is no way to share it. When will be the moment to bear the suffering alone? The stages of absorption, the appearance of light, cannot be recognized. When will be the moment of helplessness? The three, sound, light, and rays, the peaceful and wrathful deities appear. Like a person with a serious crime surrounded by an army, When will be the moment of panic and fear? Terrified and trembling, Yama's messengers escort. The co-born gods and demons tell of good and evil. Lies are useless, the mirror booklet is clear. When will be the moment to regret what was done in the past?