Tibetan
འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །གནས་མདོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ཡང་དག་པའོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ། མདོ་རྒྱུད་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་ཡང་། །ཚེ་ཐུང་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་མཐའ་ཆོད་དཀའ། །མང་དུ་ཤེས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སྐོམ་གྲིར་ཤི་དང་འདྲ། །མཁས་པའི་མལ་དུ་ཐ་མལ་རོ་འབྱུང་སྲིད། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་གསུང་། །བྱིན་རླབས་ཆེ་ཡང་ཕལ་པས་གོ་བ་དཀའ། །གྲྭ་སར་བཤད་པ་བྱེད་ན་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་དགོས་པ་ཆུང་། །དེ་བས་རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་སེམས་ལ་ཕན། །ཕྱག་རྫོགས་ལ་སོགས་ཟབ་ཆོས་དཔག་མེད་རྣམས། །སོ་ སོའི་རང་གཞུང་མ་འཕྱུགས་ངེས་པ་ཅན། །ཆོས་བརྒྱུད་སློབ་མར་སྤེལ་ན་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །རང་དོན་ཕྱི་མའི་དོན་གཉེར་ཉམས་ལེན་ལ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་ལེན་ཟབ། །ཆོས་ལུགས་མ་འཆོལ་ཁ་གཙང་ཚུགས་བཟང་བ། །གྲུབ་མཐའ་བསྟན་པ་འཛིན་ལ་དགོས་མོད་ཀྱི། །ཕྱི་མའི་དོན་གཅིག་ཁོ་ན་བསམ་པ་ན། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དག་སྣང་སྦྱང་ན་ཟབ། །བླ་མ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཆོག་བློ་གཏད་པ། །དེ་ཡི་བུ་ཆེན་བྱེད་ན་དགོས་ལགས་ཀྱང་། །རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་འདོད་ན། །འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྒོམས་ནས་གསོལ་འདེབས་ཟབ། །ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་ཡི། །བསྐྱེད་རིམ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོ་སོ་ནི། །བླ་ཆེན་དབང་སྐུར་བྱེད་ལ་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་ལྷ་གཅིག་སྔགས་གཅིག་ཟབ། །རྫོགས་རིམ་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་མང་པོ་རྣམས། །ཁྲིད་ཁ་མང་པོ་འཆད་ལ་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ཟབ། །སྤྲོས་པ་ཕྱི་ནས་གཅོད་དང་ནང་ནས་གཅོད། །ལྟ་བའི་སྟོན་ལུགས་མི་གཅིག་མང་ན་ཡང་། །ཐབ་ཀྱི་མེ་བསད་དུ་བ་རང་འགགས་ལྟར། །ནང་དུ་རང་སེམས་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཟབ། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་སྒོམ་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་རིམ་དྲན་རྫོགས་ཟབ། །སྤྱོད་པ་མཐོ་དམན་རྩིང་ཞིབ་མང་ན་ཡ
Chinese
圣观世音菩萨红观导引大手印圆满双运的修持心要汇集。 圣观世音菩萨红观导引大手印圆满双运的修持心要汇集。 圣观世音菩萨红观导引大手印圆满双运的修持心要汇集完毕。乃是内邬噶举派之甚深妙法。 那摩 嘛哈 嘎汝尼嘎雅（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：namo mahākaruṇikāya，汉语字面意思：顶礼大悲者）。 经续论典浩瀚数量多，寿命短促智慧小故难穷尽，纵然多闻若不付诸修，犹如海边渴死人一般。 虽处智者席位亦有庸才生。 经续教言以及藏汉诸成就者之语，虽加持力大然凡夫难以理解。 寺院讲说固然需要，然一心实修则用处小。 故而老妇指路于心有益。 大手印等无量甚深法，各自不误自身之论典，于法脉传承弟子固然需要，然为自利来世而精进修持者，将一切融为一体则修持深奥。 不杂法统，言行端正，持守良好，对于维系宗派教义固然需要，然若唯思来世一事，则无有偏颇修习清净观则深奥。 信任一位上师，一心皈依，若欲成为彼之大弟子固然需要，然若欲自身生起证悟功德，则将所有相关上师，汇集为一。 观为本性之主而祈请则深奥。 本尊续部之众多坛城，各自生起次第之念诵修持，对于大上师灌顶固然需要，然为净除业障获得成就之方法，一切总集为一，一尊本尊，一个咒语则深奥。 圆满次第有相无相众多法，众多口诀传讲固然需要，然为自身生起证悟功德之方法，一切汇集为一，守护自性则深奥。 从外断除，从内断除，见解之教授虽不一而足，然如熄灭灶火，烟雾自消一般，于内断除自心根本则深奥。 有相无相修法虽多，然明空双运生起次第忆念圆满则深奥。 行为高低粗细虽多，
English
A Compendium of the Heart Essence of the Practice of the Red Instruction on Great Compassion, the Union of Mahamudra and Dzogchen. A Compendium of the Heart Essence of the Practice of the Red Instruction on Great Compassion, the Union of Mahamudra and Dzogchen. Herein lies the Compendium of the Heart Essence of the Practice of the Red Instruction on Great Compassion, the Union of Mahamudra and Dzogchen. This is the authentic profound Dharma of the Neudo Kagyu. Namo Mahakarunikaya (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：namo mahākaruṇikāya，汉语字面意思：Homage to the Great Compassionate One). Although there are vast and numerous Sutras, Tantras, and Shastras, it is difficult to fathom them due to short life and small intellect. Even if one knows much but does not put it into practice, it is like dying of thirst on the shore of an ocean. Even in the seat of the learned, a common corpse may arise. The words of Sutras, Tantras, Agamas, and the accomplished masters of India and Tibet, although their blessings are great, are difficult for ordinary people to understand. It is necessary to give explanations in monastic colleges, but it is of little use for single-pointed practice. Therefore, an old woman's pointing finger is beneficial to the mind. The immeasurable profound Dharmas such as Mahamudra and Dzogchen, each with its own unerring texts, are necessary for transmitting the Dharma lineage to disciples, but for those who seek their own benefit and future lives, it is profound to practice by uniting everything into one. Maintaining pure Dharma traditions, clean speech, and good conduct is necessary for upholding the tenets of a school, but if one thinks only of the single purpose of future lives, it is profound to cultivate pure vision without bias. Entrusting oneself to one lama, relying on one, is necessary if one wants to become a great son of that lama, but if one wants to generate realization and qualities within oneself, then gather all related lamas into one. It is profound to supplicate after contemplating them as the lord of the family. The individual generation stage recitations and practices of the many deity assemblies of the Yidam Tantras are necessary for great lamas to bestow empowerments, but for purifying obscurations and attaining siddhis, it is profound to have one deity and one mantra that encompasses everything. The many completion stage practices with and without focus, and the many instructions, are necessary for giving explanations, but for generating realization and qualities within oneself, it is profound to cultivate the essence by uniting everything into one. Cutting elaborations from the outside and cutting from the inside, although there are many different ways of teaching the view, just as smoke ceases when the fire in the hearth is extinguished, it is profound to cut off the root of one's own mind within. Although there are many ways to meditate with and without signs, it is profound to have the generation stage of clear light union and the completion of mindfulness. Although there are many high and low, coarse and subtle behaviors,