Tibetan
ཇི་བཞིན་སྣང་ཡང་སྟོང་། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ། ལྟད་མོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་བུ། །ཞེས་གསུངས། རྒྱ་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས། གང་ཤར་གང་བྱུང་ངོ་བོ་ལྟོས། །ལྟ་མཁན་འདུག་ན་དེ་ཡང་ལྟོས། །བདེ་ན་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལྟོས། །ལྟ་མཁན་བྱུང་ན་དེ་ཡང་ལྟོས། །སྡུག་ན་སྡུག་པའི་ངོ་བོ་ལྟོས། །ལྟ་མཁན་འདུག་ན་དེ་ཡང་ལྟོས། །བལྟས་པས་ལྟ་རྒྱུ་མ་རྙེད་ན། །དེ་ཡང་མ་འཛིན་ཕྱལ་བར་སྐྱུར། །ལྟ་མཁན་རང་ཡང་མ་རྙེད་ན། །དེ་ཡང་མ་འཛིན་ཕྱལ་བར་སྐྱུར། །ཅེས་གསུངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚེམ་བུ་དམར་ཁྲིད་ལས། རྫོགས་རིམ་ནི་ལུས་ གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅའ། རླུང་རང་སོར་བཞག །སེམས་ཅི་ཡང་ཆེད་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཧྲིག་གེ་འཇོག་པ་ནི། དང་པོར་མ་ཡེངས་པར་འཇོག་པའོ། །དེ་གོམས་ནས་རྟོག་པ་གང་ཤར་ངོས་བཟུང་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ལ་རང་གར་འཇོག་པ་ནི་བར་དུ་མ་བཅོས་པར་འཇོག་པའོ། །དེ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གར་འགྲོ་ཕྱམ་མེར་བཏང་སྟེ་དེ་ཐོག་ཏུ་ཀློད་པ་ནི་ཐ་མ་ཅི་དགར་བཏང་བའོ། །བྱིང་ན་བསིལ་སར་བསྡད་ལ་ལྟ་སྟངས་སྟོད། རྒོད་ན་དྲོ་སར་བསྡད་ལ་ལྟ་སྟངས་སྨད་འདོ། །ཞེས་དང་། དཔལ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བའི་ཞལ་ནས། དེས་ན་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་དེ་རང་ལ་ཁ་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་ཅེར་བལྟས་པས། ཆུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླན་པ་ལ་ཁྱད་མེད་པ་ལྟར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་ངོ་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཁོ་ནར་ལྷག་གིས་འཆར་བས་གང་ལ་ཡང་དགག་བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་བྱེད་མི་དགོས་པར་ནང་ནས་ཤེས་ཏེ་བློ་བྲལ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐོང་བ་འདིས་ཟིན་པའི་ སྦྱིན་སོགས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཐོབ་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་གྲུང་པོ་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་གཅིག་ཆར་དུ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། གསུངས་སོ། །དྲུང་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་པའི་ཞལ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད་ལ་སེམས་རང་ལུགས་སུ་ཀློད་ལ་ཞོག །ཀློད་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྗེན་ལྷང་གིས་ལྟོས། མ་ཡེངས་པ་ཙམ་གྱིས་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བརྟེན། རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་ཆེད་དུ་སྤང་བླང་དང་བཅས་བ
Chinese
如是显现亦是空，如是何人证悟彼，虚空融入于虚空，出现巨大之奇观。如是说。 嘉顿·曲吉桑布言： 无论显现何物，观其自性。 若有观看者，亦观之。 乐时，观乐之自性。 若有观看者出现，亦观之。 苦时，观苦之自性。 若有观看者，亦观之。 若观视而未寻得所观之物， 亦莫执着，弃之。 若观者自身亦未寻得， 亦莫执着，弃之。 如是说。 大悲（观音）红引导中： 究竟次第乃身 要诀安住七法。 风息任其自然。 心不作意任何事，一心专注，此乃最初不散乱而安住。 习惯后，无论生起何种分别念，皆认定，于其自性中任其自然安住，此乃中间不作修饰而安住。 依此，识于一切境与有境中，任其飘荡，于其上放松，此乃最后任其自然。 若昏沉，则于凉爽处安坐，目光向上。 若掉举，则于温暖处安坐，目光向下。 如是说。 尊者祖拉钦瓦言： 因此，无论生起快乐与痛苦、烦恼、三毒等好坏之分别念，皆不随之，而是自身向内回转，凝视之。 如一切水之湿性无别般，一切识之自性空明自性清净，唯余此显现，故于任何皆无须取舍，亦无需作，自内了知，自然成就离戏。 以此正确之见摄持， 无论行持布施等任何善行，皆得布施波罗蜜多等之名，且成为无上菩提之强力因，二资粮双运。 一切乘之真实义，一时皆可修持，乃寂止胜观双运中之最胜者。 如是说。 仲钦·衮噶南嘉言： 禅定之要诀在于，心任其自然放松。 观放松之心之自性，赤裸裸地。 仅以不散乱，持续依止正念。 无论生起何种分别念，皆不作意取舍。
English
Though appearing as it is, it is empty. Whoever realizes this, merges space into space. A great spectacle arises. Thus it is said. Gyaton Chokyi Zangpo said: Whatever arises, whatever appears, look at its essence. If there is an observer, look at that too. If there is happiness, look at the essence of happiness. If an observer appears, look at that too. If there is suffering, look at the essence of suffering. If there is an observer, look at that too. If, by looking, you do not find what to look at, then do not grasp it, but discard it. If you do not find the observer himself, then do not grasp it, but discard it. Thus it is said. From the Red Instruction of Great Compassion: The Completion Stage is to arrange the seven aspects of the body's posture. Leave the breath in its natural state. Do not deliberately think of anything, but keep the mind focused and still. This is the first step of keeping it without distraction. Once you are accustomed to this, identify whatever thoughts arise, and leave them in their own state. This is the intermediate step of keeping it without alteration. Based on this, let consciousness wander wherever it goes in all objects and subjects, and release it on top of that. This is the final step of letting it go as it pleases. If you are sinking, sit in a cool place and look upwards. If you are agitated, sit in a warm place and look downwards. Thus it is said. The Venerable Tsuklak Trengwa said: Therefore, whatever good or bad thoughts arise, such as happiness and suffering, afflictions, the three poisons, do not follow them, but turn your face inward and stare at them. Just as there is no difference in the moisture of all water, the self-nature of all consciousness, which is empty and clear, is pure by its very nature. Therefore, there is nothing to accept or reject, and there is no need to do anything. Knowing this from within, it will spontaneously be accomplished beyond the intellect. Whatever virtuous deeds, such as generosity, are done with this correct view, will be named as the perfection of generosity, etc., and will become a strong cause for unsurpassed enlightenment, the union of the two accumulations. The true meaning of all vehicles will be meditated upon at once, and it will become the supreme among all unions of calm and insight. Thus it is said. Drungchen Kunga Namgyal said: The key to Samadhi is to let the mind relax in its natural state. Look nakedly at the essence of the relaxed mind. Rely on continuous mindfulness simply by not being distracted. Whatever thoughts arise, do not deliberately accept or reject them.
Tibetan
ཅོས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པ་རང་ངོ་ལ་ལྟོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྒོམ་སྐྱེ་བའི་རེ་བ། མ་སྐྱེས་པའི་དོགས་པ། ཡག་ཏུ་རེ་བ། ཉམས་རྟོགས་བཟང་བའི་རེ་བ། གེགས་དང་གོལ་སར་ཤོར་བའི་དོགས་པ། སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མ་བྱེད་པར་བསྒོམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པར། མ་ཡེངས་ཙམ་གྱི་དྲན་རྫི་བརྟེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཚར་རོ།། །། ༈ ཁམས་སྟོད་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཅོ་ལྔ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད།
Chinese
什么也不做，看着自己的本面。如是说。期待生起禅定，怀疑没有生起，期待变得更好，期待好的体验和证悟，怀疑陷入障碍和歧途。一丝一毫也不做，于什么也不修的状态中，仅仅依靠不散乱的觉知守护，完毕。 ༈ 由康区上部工艺文化显密教法增广洲古籍修复室编辑出版。 大悲胜观大手印大圆满双运听闻具义之第十五法座修持引导。
English
Do nothing, look at your own face. Thus it is said. Hoping for meditation to arise, doubting that it has not arisen, hoping to become better, hoping for good experiences and realizations, doubting falling into obstacles and wrong paths. Without doing even a hair's breadth, in a state of nothing to meditate on, rely only on the mindfulness that is not distracted, finished. ༈ Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Kham Upper Region Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Spreading Continent. The Fifteenth Dharma Session of the Great Compassionate Red Instruction, Mahamudra Dzogchen Union, Hearing Meaningful, Practice Guidance.