Tibetan
གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། །སྙིང་གར་ཐིམ་ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་། དབང་གསུམ་པ་ཐོབ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས། ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་བྱུང་། ལྟེ་བར་ཐིམ་ལུས་སྣང་སེམས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཞི་སྟེ། འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་བློ་ལས་འདས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་སོ་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམ། རྒྱས་པར་འདོད་ན། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀའི་གསུངས་པ། དང་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་དབང་གི་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་ སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཙྪཡིག་དམར་པོ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་དུ་མེའི་སྟེང་དུ་ཧོམ་ཡིག་སེར་པོ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་འཕྲོས་པས། རང་གི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་སྟེ་གནས་བཞིར་ཕོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །ལམ་དགའ་བཞི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ། གཉིས་པ་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དབང་གི་ཆུ་བཞིས་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་ལས་ཆུ་རྒྱུན་འོ་མ་ལྟ་བུ་དང་། པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་དང་། བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་དང་། གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་ནས་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག དགའ་བཞི་སྐྱེས་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ། གསུམ་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིག་འབྲུའི་དབང་ནི། བླ་མའི་གནས་བཞིའི་གདན་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ཆད་ཀྱིས་ཆད་ནས་ཨོཾ་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག་དགའ་བཞི་སྐྱེས་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་བསྒོམ། བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་དང་། ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ན། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིའི་ཞལ་ ནས། བླ་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ནས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བཞག །ཅེས་གསུངས། །ཡང་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་མི་ཟིན་ན། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར། པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་གེ་སར་གྱི་སྟེང་དུ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་པཎྜི་ཏ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ་ཅན། དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་ཅན་ཟ་འོག་གི་བེར་དང་། པད་ཞྭ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་ལ། རྒོད་སྒྲོ་དར་སྣ་ཉི་ཟླ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ། ཁ་ཊཾ་གཡོན་གྱི་མཆན་དུ་བཅུག་པ། འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་བསྒོམ། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ གཅིག་པའི་ངང་ནས། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་པ་བརྒྱ་ཚར་བརྗོད་པས། གུ་རུ་ནི་བླ་མ་ཐམས་ཅད། པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཏེ། དེ་ལ་གསོལ་འདེབས་ཐམས་ཅད་ཚང་། ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི། ཕྱི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས། བཛྲ་གུ་རུ་སྟོང་ཚར་རམ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རང་གི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་བཅོས་སླད་མེད་པར་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཉམས་མྱོང་དེ་སྐྱོང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པའི་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། གཉིས་མེད་ཐུགས་རྒྱུད་འཕོས་པའི་ངང་དེ་ལ། ། སྟོན་སེར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གསལ་དྭངས་བཞག །སྨྲར་མེད་ཡིད་ཆེས་འདི་ཞེས་བརྗོད་བྱ་བྲལ། །འདི་འདྲའི་ཡིན་ལུགས་མ་མཐོང་མཐོང་རྒྱུ་གཅིག །ས་ལེ་རང་གསལ་རྟོག་མེད་རྗེན་ནེ་བ། །དེ་ཚེ་རང་བྱུང་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཇལ། །འགྲོ་མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དེ་ཚེ་འཇུག །དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་རྒྱུན་དུ་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། དཔལ་ ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། དོན་དམ་བློ་འདས་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་མ་སྐྱེས་འདུས་མ་བྱས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་བཞིན་ཉིད། །གློ་བུར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་བསླད་ཅིང་། །མི་རྟོག་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཞི་བའི་ངང་། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་རྩོལ་བ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །འབད་མེད་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག །བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བླ་མ་དམ་པ་སྟེ། །དེས་ནི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དེ། །སྒྲུབ་མཆོག་བླ་ན་མེད་པར་རྒྱལ་བས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། ཉམས་རྟོགས་ངེས་པར་སྐྱེ། དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཡང་མི་དགོས། གེགས་དང་གོལ་ས་ཡང་མེད་པ་མོས་གུས་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ལས་གསུངས། ལྔ་ལྡན་གྱི་ཡང་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་མི་འབབ་པས། །སེམས་མོས་གུས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་ཐུན་ཚར་རོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད།
Chinese
获得了秘密的灌顶。获得了语金刚报身的果位。从心间发出蓝色的心之光芒。融入心间，身心充满安乐。获得了第三灌顶。实现了意金刚法身的果位。从脐间发出黄色的光芒。融入脐间，身、显、心三者的戏论寂灭，光明空性超越思维，任运显现。获得了第四灌顶，从而实现了智慧金刚自性身的果位。如是观修。如果想要详细的，成就者弥扎扎格的开示：首先，进行光芒灌顶的修习，上师们的头顶轮 之上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间莲花之上是红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。心间金刚之上是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。脐间火焰之上是黄色霍姆（藏文：ཧོམ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：霍姆）。从这些之中发出白红蓝黄的光芒，照射到自己的头顶、喉咙、心间、脐间这四个部位，从而清净了身语意三者迁移的习气四种障碍。道之四喜在相续中生起。观修证悟四身智慧。第二，以水流灌顶的四水进行清净，从四个部位的四个字中流出如同牛奶一般的水流，如同红宝石一般的水流，如同琉璃融化一般的水流，如同纯金一般的水流，融入自己的四个部位，从而清净四种障碍，生起四喜，观修证悟四身。第三，稳固的字灌顶，上师四个部位的座垫和字逐渐消失，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融入自己的四个部位，从而清净四种障碍，生起四喜，观修获得四身。如果是在上师堆积如山和人群聚集的地方观修，成就者弥扎扎格的开示 说：上师们次第化为光融入自己的根本上师。观修自己的身语意三者与具德上师的身语意无二无别，以具足遍照七法，将身语意三者安住在不造作的状态中。如是说。还有智慧浅薄的种姓之人，如果不能把握这些对境，在自己头顶上方一箭之遥的虚空中，在具有千瓣莲花的莲须之上，在日月的上方，根本
English
Having received the secret empowerment. Having attained the state of the speech Vajra Sambhogakaya. From the heart emanated blue rays of heart light. Absorbed into the heart, body and mind are filled with bliss. Having received the third empowerment. Manifested the mind Vajra Dharmakaya state. From the navel emanated yellow rays of light. Absorbed into the navel, the elaborations of body, appearance, and mind are pacified, and luminous emptiness, beyond intellect, spontaneously arises. Having received the fourth empowerment, thereby manifesting the state of Jnana Vajra Svabhavikakaya. Meditate in this way as it is said. If you want to elaborate, the words of the great Siddha Mitrajoki: First, to purify with the empowerment of light, on the crown chakra of the Lamas Above is a white OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). On the lotus at the throat is a red AH (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah). On the vajra at the heart is a blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). On the fire at the navel is a yellow HOM (Tibetan: ཧོམ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: hoṃ, Chinese literal meaning: Hom). From these emanate white, red, blue, and yellow rays of light, striking the four places of one's own crown, throat, heart, and navel, thereby purifying the four obscurations of the habitual tendencies of the transference of body, speech, and mind. The four joys of the path are born in the continuum. Meditate on manifesting the four kayas of wisdom. Second, to purify with the four waters of the water stream empowerment, from the four letters of the four places flow streams of water like milk, streams of water like padmaraga, streams of water like molten beryl, and streams of water like refined gold, which are absorbed into one's own four places, thereby purifying the four obscurations, giving rise to the four joys, and meditating on manifesting the four kayas. Third, the empowerment of stable letters, the seats and letters of the four places of the Lama gradually disappear, and OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is absorbed into one's own four places, thereby purifying the four obscurations, giving rise to the four joys, and meditating on attaining the four kayas. If meditating in a pile of Lamas and in a crowd, the words of the great Siddha Mitrajoki say: The Lamas gradually dissolve into light and are absorbed into one's own root Lama. Meditate that one's own body, speech, and mind are inseparable from the body, speech, and mind of the glorious Lama, and possessing the seven dharmas of Vairochana, leave the body, speech, and mind in an uncorrected state. Thus it is said. Furthermore, for those of small intelligence, if they cannot grasp these objects, in the sky about a cubit above one's own crown, on the stamen of a lotus with a thousand petals, above the sun and moon, the root
Chinese
是位上师邬金莲花班智达，具有十六岁的仪态。 具有白里透红的光泽，穿着饰有金边花纹的法衣，披着丝绸法衣。 莲花帽如盛开的莲花，饰有鹰羽、丝线、日月和十字图案。 右手持金色金刚杵于胸前，左手拿着装满智慧甘露的颅碗，左腋夹着卡杖嘎。 观想光芒充满三千世界。 十方上师、本尊、佛、菩萨如雪花般降临，融入其中。 在那 唯一的境界中，祈请莲花生大师。 念诵百遍。 莲师是所有上师，莲花生是邬金，因此包含了所有的祈请。 这十二字咒语的念珠，是外在祈请的精华。 如是说。 念诵一千遍或五百遍班杂咕噜。 然后，邬金化为光芒融入自身，与自身无二无别地融合。 除了以心观心之外，不加任何修饰，守护着由加持而生的体验。 邬金仁波切所说的上师法身修法中说： 在无二心续转移的境界中， 如秋天的天空般清澈明亮地安住。 无可言说，超越言语的信念。 未见此般实相，所见唯一。 坦然自明，无念赤裸。 彼时，得见自生上师的真容。 救度众生的上师的加持，彼时降临。 领悟其义，恒常如是修持。 并且， 尊贵的 帕摩竹巴尊者说： 究竟的，超越思维的心性即是法身。 本初清净，不生不灭，非造作。 自性光明，任运成就，即是真如。 不被突如其来的念头所染污。 无念无漏，大乐寂静的境界。 舍弃能修、所修的一切造作。 安住于无勤大圆满，不加任何修饰。 不可言说，超越思维的大手印， 是三身无别的上师。 因此能战胜魔和烦恼， 是无量功德大海的主人。 胜者说这是至高无上的成就。 如是说。 如此一心专注地修持， 定会生起证悟。 对此
English
Is the Lama Orgyen Padma Pandita, having the appearance of being sixteen years old. Possessing a white and red complexion, wearing a Dharma robe with golden patra patterns, and a silk cloak. The lotus hat is like an open lotus flower, adorned with eagle feathers, silk threads, sun, moon, and a crossed pattern. The right hand holds a golden vajra at the heart, the left hand holds a skull cup filled with the nectar of wisdom, and a khatvanga is tucked under the left arm. Meditate on the rays of light filling the three thousand worlds. All the Lamas, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions come like a blizzard and dissolve into it. In that state of oneness, pray to Guru Padmasambhava. Recite this a hundred times. Guru is all the Lamas, Padmasambhava is Orgyen, so it contains all the prayers. This rosary of twelve-syllable mantras is the essence of external prayers. Thus it is said. Recite Vajra Guru a thousand times or about five hundred times. Then, Orgyen dissolves into light and dissolves into oneself, merging with oneself without separation. Other than looking at the mind with the mind, without any modification, cultivate the experience arising from blessings. In the Lama Dharmakaya Sadhana spoken by Orgyen Rinpoche: In that state of the transference of the non-dual mindstream, Abide clearly and purely like the autumn sky. Inexpressible, beyond words, is this belief. Not seeing suchness, the only thing seen. Serene, self-luminous, non-conceptual, naked. At that time, one meets the true face of the self-born Lama. The blessings of the Lama who saves beings descend at that time. Understanding its meaning, constantly meditate in that way. And, the glorious Phagmo Drupa said: The ultimate, beyond mind, the nature of mind is the Dharmakaya. Primordially pure, unborn, uncreated, uncompounded. Naturally luminous, spontaneously accomplished, is suchness itself. Unstained by the defilements of sudden thoughts. Non-conceptual, stainless, in the state of great bliss and peace. Abandoning all efforts of what is to be meditated upon and the meditator. Abide in effortless great perfection, without any modification. Inexpressible, beyond mind, the Great Seal, Is the inseparable Lama of the three Kayas. Therefore, it overcomes demons and afflictions, Is the master of the immeasurable ocean of qualities. The Victorious Ones have taught it as the supreme accomplishment. Thus it is said. By meditating with such one-pointedness, Experience and realization will surely arise. To that