Tibetan
ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བས། །དགེ་བསྙེན་དུ་ནི་དམ་བཅས་པས། །སྐྱབས་ནི་གསུམ་པོ་བསྲུང་བར་བྱ། །མུ་ཧྥསྟེགས་ཅན་ལ་གུས་པ་ཡི། །མཆོད་དང་ཕྱག་འཚལ་མི་བྱའོ། །མདོ་རྩ་བ་ལས། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། མཆོད་པ་མི་བྱ། བཀུར་སྟི་མི་བྱའོ། །གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་ མངོན་སུམ་དུ་འགྲེང་སྟེ་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པས་དེ་ལ་ཕན་གདག་པར་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཁེ་ཕྱིར་ཚོང་དང་གྲགས་ཕྱིར་བསླུས། །དེ་ཡི་གཅོད་སྦྱོང་བྱེད་པ་རྣམས། །མནར་མེད་ལ་སོགས་དམྱལ་བ་ནི། །སྐྱེས་བུས་མདའ་འཕང་བཞིན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་དྲུག་པར། སྐུ་གཟུགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། །ལྷན་པ་སེར་པོ་བཏབ་པ་ལ། །དད་མོས་འདུན་པས་སྟོན་པར་ལྟ། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་མཐའ་དག་ལ། །སྐུར་པ་མི་གདབ་སྤྱི་བོར་བླངས། །གང་ཟག་དག་དང་མ་དག་ལ། །དམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཅེས་དང་། མདོ་ལས། ཚལ་བུ་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་ལ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་བར། །སྡང་ཞིང་མཚང་རྣམས་འབྲུ་བ་ནི། །ང་ཡི་འཁོར་དུ་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་། བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །ཅེས་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། ཐུབ་པའི་ངུར་སྨིག་བརྒྱན་པ་ནི། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ། ། འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྤྱི་བོའི་ཅོད་པན་རྩེར་བླངས་ཏེ། །མཆོད་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། སྔོན་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོས། རྔོན་པ་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལ། ཆོས་གོས་ངུར་སྨིག་གྱོན་པ་འདི་དག་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་པའོ། །ཞེས་གུས་པས་གནོད་པ་སྐྱོབ། སྟོན་པས་ཀྱང་། མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་ནི་རྙིང་གྱུར་ཀྱང་། །མེ་ཏོག་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཟླ་མིན། །ང་ཡི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་གྱུར་ཀྱང་། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཟླ་མིན། །གསུངས་སོ། །སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ལ་ཐུག་པའི་མི་ཞིག་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་མགུལ་དུ། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་པ་ཅིག་རྙེད་པ་བཏགས་པ་སྲིན་པོས་མཐོང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མགུལ་དུ་བཏགས་པའི་ཚལ་བུ་འདི། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་ལགས། དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བདག་ཅག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ཕྱོགས། ཚོམ་ལས། གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་མི་ཡི་རྙེད་པ་ཡིན། །ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་ལ་ཡང་སྦྱོར། །ཅེས་དང་། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ན། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་སྟེ་ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ངས་སྨྲའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ནས་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས། ཇོ་བོ་རྗེས་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པ་དང་། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་སྲབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཤི་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བ་དང་། ལམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། མཐར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་དང་། མདོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ།། བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་ཟིན་ཡང་། །དེ་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། །དཔའ་བོ་ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པར། སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གཟུགས་མཆིས་ན། །སྟོང་གསུམ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་ལ་གཞལ་ཡང་ལང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕག་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྦྱར་ནས་གསུངས། །ཞེས་དང་། མདོ་ལས། རྩྭ་སྐམ་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ། །མེ་སྟག་ཆུང་ངུས་བསྲེགས་པ་ལྟར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །སྡིག་པ་རི་རབ་ཙམ་ཡང་འབྱངས། །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་ཀུན་མཁྱེན་ཡིད་བྱེད་ན། །མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གནས་རིག་པར་ བྱ། །ཞེས་དང་། མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ལ། །འདོམ་ལ་གཞལ་བ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དང་ནི་སྡིག་པའི་མཐའ་མི་དཔོག །ཅེས་གསུངས
Chinese
皈依三宝后，既已立誓为近事男，则当守护此三皈依。不应以恭敬心，供养及礼拜外道徒。根本经中说：不礼拜其他天神，不作供养，不加尊敬。前往处所后，显而易见地站立，念诵经文的偈颂，以此利益他们。《天神请问经》中说：为了利益而贸易，为了名声而欺骗，那些进行断除和净化的行为的人，将如男子射箭般，前往无间等地狱。又，在六支皈依中：对于身像偈颂，以及缝缀黄色补丁的僧衣，应以信心和渴望视为导师。对于佛陀所说的一切，不应诽谤，应顶戴于头顶。对于清净和不清净的补特伽罗，都应视为殊胜。经中说：仅仅执持一小块布片，若不生起视其为导师之想，反而憎恨并揭露其过失，则不属于我的眷属。又，《亲友书》中说：如来身像即使是木头所造，无论如何，智者皆应供养。又，《事类品》中说：以佛陀的绛色法衣为庄严，梵天和帝释等，世间大士们，也以头顶的宝冠高高顶戴，置于供养之处。又，从前象王见到身穿绛色僧衣的猎人说：身穿绛色法衣的这些人，是从轮回大海中救度的。以恭敬心救护。导师也说：纵然瞻波迦花已经衰老，也不逊于其他花朵。我的比丘纵然毁犯戒律，也不逊于一般人。如是说。《地藏经》中说：从前，一个触犯王法的人被丢弃在坟墓中，他的脖子上发现了一块僧衣的碎片，恶鬼见到后说：你脖子上佩戴的这块碎片，是伟大仙人的幢幡法衣，我们应当供养和礼拜。如是说。类聚中说：无论昼夜，忆念佛陀，以及皈依佛陀的人们，都是人中之狮子。
English
Having taken refuge in the Three Jewels, having vowed to be a lay devotee, one should protect these three refuges. One should not offer or prostrate with reverence to those with external symbols. The Root Sutra says: Do not prostrate to other gods, do not make offerings, do not show respect. After going to a place, stand visibly and recite verses from the scriptures, thereby benefiting them. The Sutra Requested by the Lord of the Gods says: Those who trade for profit and deceive for fame, those who perform acts of cutting and purification, will go to the hells such as Avici like an arrow shot by a man. Also, in the six-limbed refuge: One should regard the image verse and the yellow patched robe with faith and longing as the teacher. For all that is spoken from the mouth of the Buddha, one should not slander, but take it on the crown of one's head. One should regard both pure and impure individuals as sacred. The Sutra says: Merely holding a small piece of cloth, if one does not generate the thought of it being the teacher, but instead hates and reveals its faults, then one does not belong to my retinue. Also, the Letter to a Friend says: Just as the body of the Sugata, even if made of wood, whatever it may be, the wise should offer to it. Also, the Collection of Special Topics says: Adorned with the reddish-brown robes of the Buddha, even Brahma and Indra, the great beings of the world, take it high on the crest of their head, and place it in a place of offering. Also, formerly the Elephant King saw a hunter wearing reddish-brown robes and said: These who wear the reddish-brown robes of the Dharma, are those who liberate from the ocean of samsara. Protect with reverence. The Teacher also said: Even if a champaka flower is old, it is not inferior to other flowers. Even if my monk violates the precepts, he is not inferior to ordinary people. Thus it is said. The Essence of Earth Sutra says: Formerly, a man who had violated the king's law was abandoned in a cemetery, and a piece of a Dharma robe was found tied around his neck. A demon saw it and said: This piece that you wear around your neck is the banner robe of a great ascetic. We should offer and prostrate to it. Thus it is said. From the Collection of
Chinese
也是如此。也应与佛法和僧伽相联系。如《悲悯白莲经》中说：庆喜，如果有人以佛为对境，乃至向空中抛撒一朵花，庆喜，我说，此善根能获得涅槃之果，最终证得涅槃。如是皈依并守护皈依戒的利益是，皈依的利益在经律论中多有宣说。觉窝杰（阿底峡尊者）归纳为八点：成为内道佛教徒的利益是，成为一切戒律的基础；不会受到人与非人的损害；一切罪业和障碍得以清净和减轻；经中说，积累和增长广大的福德资粮；死后不会堕入恶趣和恶道；殊胜的道在相续中生起；最终获得无上菩提的利益，共有八种。又如《日藏经》中说：众生谁皈依佛陀，无数魔众亦不能害，纵然戒律已毁坏，心识已被扰乱，彼亦定能渡往彼岸。又如《勇士度母集经》中说：皈依之福若有形，三千世界亦嫌小，大海虽为水之藏，倾量舀取亦不尽。如是说。猪母的本生传中说：何人皈依佛，彼不堕恶趣，舍弃天身已，亦复生天身。也应与佛法和僧伽相联系而说。又如经中说：如草木干柴堆积如须弥山，星星小火亦能焚，皈依三宝若，罪业如山亦能净。又如《摄颂》中说：若菩萨享用五妙欲，亦皈依佛法僧三宝，若思成就佛陀发愿证得一切智，智者应知彼住于持戒波罗蜜。又如经中说：犹如虚空无边际，以捧测量无有尽，如是依止三宝者，功德与罪恶亦难测。
English
It is also like that. It should also be associated with Dharma and Sangha. As it is said in the Karuṇāpuṇḍarīka-sūtra: Ānanda, if someone focuses on the Buddha and even scatters a flower into the sky, Ānanda, I say that this root of virtue will obtain the fruit of nirvāṇa, and ultimately attain nirvāṇa. Thus, the benefits of taking refuge and keeping the vows of refuge are: The benefits of taking refuge are widely taught in the scriptures. Atiśa summarized them into eight points: The benefit of becoming an inner Buddhist is that it becomes the basis of all vows; it will not be harmed by humans and non-humans; all sins and obscurations will be purified and reduced; it is said in the tantras that a great collection of merit will be accumulated and increased; after death, one will not fall into evil realms and evil paths; a particularly excellent path will arise in the continuum; and finally, there are eight benefits of attaining unsurpassed enlightenment. Furthermore, as it is said in the Sūryagarbha-sūtra: Whoever among sentient beings takes refuge in the Buddha, countless demons cannot harm him, even if his discipline has been destroyed and his mind has been disturbed, he will surely cross to the other shore of existence. Furthermore, as it is said in the Vīradatta-paripṛcchā: If the merit of taking refuge had a form, this three-thousandfold world would be too small to contain it. Even if the great ocean were a treasure of water, it would not be exhausted by pouring and measuring it. Thus it is said. In the Jātaka of the Sow: Whoever takes refuge in the Buddha, he will not go to evil realms, and even after abandoning the body of a god, he will be born in the body of a god. It should also be said in connection with Dharma and Sangha. Furthermore, as it is said in the sūtra: Just as a pile of dry grass as large as Mount Meru can be burned by a small spark, so if one takes refuge in the Three Jewels, even sins as large as Mount Meru can be purified. Furthermore, as it is said in the Abhisamayālaṃkāra: If a Bodhisattva enjoys the five objects of desire, he also takes refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. If he thinks of practicing Buddhahood and aspires to omniscience, the wise should know that he abides in the perfection of discipline. Furthermore, as it is said in the sūtra: Just as the sky has no end, and there is no limit to measuring it with a span, so the qualities and sins of those who rely on the Three Jewels cannot be fathomed.