Tibetan
་སོ། །དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱོབ་པ་ལ། དད་པ་དགོས་ཏེ། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་། སྲིད་པའི་གནས་ཅན་དད་པ་ཆུང་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས་ཀྱང་། ཀུན་དགའ་བོ་དད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས་ཤིག །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ལ་འདོད་པའི་དད་པ། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ། དགེ་འདུན་ལ་དྭངས་བའི་དད་པ་སྟེ། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་ཀྱང། དད་པ་གང་ཞེ་ན། ལས་དང་ འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། འདོད་པ་དང་སེམས་དྭངས་བའོ། །གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་མེད་ན། ཚེ་འདིར་ཡང་ཤི་བའི་རོ་དང་འདྲ། ཕྱི་མ་ཡང་ངན་སོང་ནས་ཐར་བའི་ཐབས་མེད་དེ། འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་མོས་པ་ཡོད་མིན་པ། །ཆོས་དང་ཚོགས་ལའང་དེ་ནི་མོས་པ་མེད། །བསླབ་དང་སྦྱང་བ་དག་ལའང་དེ་མི་མོས། །སྡིག་པའི་བློ་ཅན་ངན་སོང་གསུམ་ཕྱོགས་པ། །དེ་ནི་མི་ནང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་མཁས་རྣམ་པར་རྨོངས། །དམྱལ་བའམ་འོན་ཏེ་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་རྣམས་སམ། །ཡི་དྭགས་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་རྙེད། །ཅེས་དང་། དྲན་ཉེར་དུ། སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྲལ་བ་ཡི། །གསོན་པ་གསོན་པ་མིན་པར་འདོད། །ཆོས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །གསོན་པ་གསོན་པ་མིན་པར་འདོད། །དགེ་འདུན་རྣམ་པར་སྤྱང་པ་ཡི། །གསོན་པ་གསོན་པ་མིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤངས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་བརྔན་ པ་ཆེན་པོ་སྟེར་ཟེར་ཡང་མི་སྤང་། སྔར་ཡང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས། ད་ཡང་བྱེད་པས་དགྲ་ཞིག་བསད་ན་ཐུབ་པར་འདུག་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཤོར་ན་ཆོས་དང་འགལ་བས་མི་གསོད།། རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་ཞིག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤངས་ན་བརྔན་གསོད་བྱེད་ཟེར་ཡང་མི་སྤང་། པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཆོས་མི་བདེན་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་བཤད་ཀྱང་ཞེ་མི་འཁྲུགས་ན་དད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། འདུན་དང་ཞེ་སྡང་འཇིགས་པ་དང་། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་ཆོས་མི་འདའ། །དེ་ནི་དད་པ
Chinese
就这样，在三宝的救护中，需要有信心。在《十法经》中说：对于没有信心的人们，不会生起白色的法，就像种子被火烧毁，不会长出绿色的苗芽一样。这样说的。在《华严经》中也说：处于轮回中的，信心小的人，不能了解佛陀的菩提。这样说的。因此，应当生起信心。在《圣大游戏经》中也说：阿难陀，要致力于信心！这是如来的劝请。这样说的。信心有三种：对佛有渴求的信心，对法有信任的信心，对僧有清净的信心。在《法句经》中也说：什么是信心？是对业和果、真理和三宝的完全信任，以及渴求和心清净。这样说的。如果对三宝没有信心，今生也像死尸一样，来世也没有从恶道中解脱的方法。在《圣护国经》中说：对佛也没有信心，对法和僧众也没有信心，对戒律和学习也没有信心，心怀罪恶，倾向于三恶道。这样的人从这里死后，因业力的影响，变得愚昧无知，在地狱或者畜生道，或者饿鬼道中遭受痛苦。以及，在《忆念经》中：远离佛陀的，活着也如同未活。远离佛法的，活着也如同未活。违背僧众的，活着也如同未活。这样说的。因此，如果舍弃三宝，即使说要给予王位等巨大的赏赐，也不应舍弃。以前也造成了巨大的损害，现在也这样做，即使杀死一个敌人就能获胜，但如果失去戒律，就与佛法相违背，所以不杀。即使有强大的国王说，如果不舍弃三宝，就要处以赏罚，也不应舍弃。即使有伟大的班智达讲述许多三宝和佛法不真实的故事，也不动摇，那就是有信心的人。如《宝鬘论》中说：无论贪欲、嗔恨、恐惧和愚痴，如果都不违背佛法，那就是有信心的人。
English
Thus, in the protection of the Three Jewels, faith is necessary. As stated in the Sutra of Ten Dharmas: 'For those without faith, white dharmas do not arise, just as when seeds are burned by fire, green sprouts do not grow.' So it is said. In the Avatamsaka Sutra, it is also said: 'Those dwelling in samsara with little faith cannot understand the enlightenment of the Buddha.' So it is said. Therefore, faith should be cultivated. In the Noble Extensive Play Sutra, it is also said: 'Ananda, engage in faith! This is the exhortation of the Tathagata.' So it is said. There are three types of faith: faith of aspiration towards the Buddha, faith of trust in the Dharma, and faith of pure intention towards the Sangha. As stated in the Abhidharma-kosa: 'What is faith? It is complete trust in karma and its results, truth, and the Three Jewels, as well as aspiration and purity of mind.' So it is said. If there is no faith in the Three Jewels, in this life one is like a dead corpse, and in the next life there is no way to escape from the lower realms. As stated in the Noble Sutra of Protecting the Country: 'Those who have no faith in the Buddha, nor faith in the Dharma and the Sangha, nor faith in discipline and learning, with sinful minds turned towards the three lower realms, will, after dying from this human existence, become ignorant and foolish due to the power of karma, and find suffering in hell, or among the animals, or in the realm of the pretas.' And in the Remembrance Sutra: 'Those separated from the Buddha, living is considered not living. Those separated from the Dharma, living is considered not living. Those who transgress against the Sangha, living is considered not living.' So it is said. Therefore, if abandoning the Three Jewels, even if offered great rewards such as a kingdom, one should not abandon them. Great harm has been done in the past, and it is still being done now. Even if killing an enemy would lead to victory, if vows are broken, it is contrary to the Dharma, so one should not kill. Even if a powerful king says that if one does not abandon the Three Jewels, one will be punished, one should not abandon them. Even if a great scholar, a pandita, tells many stories of the Three Jewels and the Dharma being untrue, if one's mind is not disturbed, then one is a person of faith. As stated in the Ratnavali: 'Whatever desire, hatred, fear, or ignorance does not transgress the Dharma, that is faith.'
Tibetan
་ཅན་ཞེས་བྱ། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་སྣོད་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་མ་བཀལ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱང་རིང་། །ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པར་གྱིས། བློ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །རོང་སྟོན་ཆེན་པོ་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་གི་ཞལ་ནས། ཆོས་ལ་འཇུག་པ་ལ་དད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཐར་པའི་རྟེན་དུ་དད་པ་དགོས། ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་ཡང་དད་པས་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱང་དད་པས་ བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཛོད་ཀྱང་དད་པས་བྱེད། མན་ངག་གི་སྣོད་ཀྱང་དད་པས་བྱེད། དད་པ་མེད་ན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མི་འཆར། །ཆོས་དང་འཕྲད་ནས་དད་པ་མེད་ན། གཟུགས་ཆོས་པར་འདུག་པས་མི་ཕན། ཞིང་མེད་པའི་སོ་ནམ་དང་འདྲ། གྲུ་མེད་པའི་འགྲུལ་པོ་དང་འདྲ། ས་བོན་ཚིག་པའི་མྱུ་གུ་དང་འདྲ། ལག་སྡུམ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་འདྲ། སྲོག་མ་ཆད་པའི་རོ་ཡིན། འདྲེས་མ་ཁྱེར་པའི་སྨོན་པ་ཡིན། སུག་བཞི་ས་ལ་མི་འཛུགས་པའི་བྱོལ་སོང་ཡིན། མིག་ཅེ་རེ་ལྟ་བའི་ལོང་བ་ཡིན། རྣ་བ་ཀྲོང་ངེ་ཉན་པའི་འོན་པ་ཡིན། སྐྱེས་པ་དད་པ་མེད་ན་གླང་ལ་རལ་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན། བུད་མེད་དད་པ་མེད་ན་བ་ལ་ནོར་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། གཞོན་པ་དད་པ་མེད་ན་དུག་གི་མེ་ཏོག་ཡིན། རྒན་པ་དད་པ་མེད་ན་མུན་གྱི་ས་མཁན་ཡིན། སྤྱིར་དད་པ་འདི་རྒྱུ་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་བས་ཀུན་ལ་སྐྱེ་བར་དཀའ། རྐྱེན་གྱིས་ཡུམ་བསྐུལ་བའི་དད་པ་འདི། གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་འགའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་སྡོམ་ནི། ཁྲིད་འདི་དང་འབྲེལ་ཆུང་བས་མ་ཐོབ་ ཀྱང་རུང་ལ། ཞུ་བར་འདོད་པ་ལ་གུད་དུ་གསལ་བ་ལྟར་བྱ། ཐེག་ཆེན་སྐྱབས་སྡོམ་ནི། དབང་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞོར་ལ་ཐོབ་པས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་། མཆོད་པ་བཤམས་པ་དང་། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཞག་གསུམ་དགོས་པས། སྤྲོ་ན་གུད་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན། སྐྱབས་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དེ། བློ་ལ་ཡོད་ཅིང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། རང་གིས་གང་ཤེས་དེ་ལྟར་འདོན་ན་ཆོག །སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་བློ་ལ་མེད་ན། གསར་དུ་སློབ་པ་སོགས་མི་བྱ་སྟེ། ད་ལམ་འདི་ལ་སློབ་གཉེར་བྱེད་དུ་འོང་བ་མིན། དམིགས་ཐུན་ཞུ་བ་ལ་འོང་བ་ཡིན་པས། ཟིན་ཐུན་བཟུང་ཞིང་བསྡད་པས་དམིགས་པ་མི་ཟིན། ད་རེས་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ། སྐྱབས་ཡུལ་དམིགས་པ
Chinese
被稱為具有。確實是優良的殊勝之器。如是說。鄔金仁波切說：若不將汝之意託付於智，三寶之加持遙遠。汝之意要對智生起堅定之信心。將意託付於三寶。如是說。戎敦大師知一切的口中說：進入佛法，信心非常重要。為了脫離輪迴，必須要有信心。功德之基礎也由信心而做。精進之友伴也由信心而做。智慧之寶藏也由信心而做。口訣之容器也由信心而做。若無信心，則白色方面的功德任何也不會顯現。與佛法相遇卻沒有信心，如木頭人一般坐在佛法中也沒有用。如同沒有田地的農夫。如同沒有船的旅客。如同種子腐爛的幼苗。如同空手去金洲。如同沒有斷氣的屍體。如同沒有攜帶混合物的祈禱。如同四肢不著地的旁生。如同睜大眼睛看的瞎子。如同豎起耳朵聽的聾子。男人沒有信心，如同牛長了頭髮。女人沒有信心，如同母牛被當作財產。年輕人沒有信心，如同有毒的花朵。老年人沒有信心，如同黑暗的掘墓人。一般來說，此信心由積累資糧而生，故難以在所有人身上產生。因緣所促使的信心，是少數具緣者的行境。如是說。對此，共同乘的皈依誓言：與此引導文關聯不大，不獲得也可以。想要請求的，按照另外闡明的那樣做。大乘皈依誓言：在灌頂和發心的同時獲得就可以了。如果想要廣大，需要三寶的所依和，陳設供品和，前行正行後行三座，需要三天。如果喜歡，按照另外闡明的那樣做。皈依的念誦部分也有廣、略、中三種多樣。如果心中有並且喜歡廣說，自己知道的就那樣念誦就可以了。如果不喜歡廣說並且心中沒有，就不要新學習等等。這次不是來學習的。是來請求觀修的。因為抓住聽聞的章節而坐著，就抓不住觀修。這次觀修非常重要。皈依境觀修
English
It is called having. It is indeed an excellent and supreme vessel. Thus it was said. Orgyen Rinpoche said: If you do not entrust your mind to wisdom, the blessings of the Three Jewels are far away. Let your mind have firm faith in wisdom. Entrust your mind to the Three Jewels. Thus it was said. Rongton Chenpo Sheja Kunrig said: Faith is very important for entering the Dharma. Faith is needed as a basis for liberation. The foundation of qualities is also made by faith. The companion of diligence is also made by faith. The treasury of wisdom is also made by faith. The vessel of secret instructions is also made by faith. Without faith, no qualities of the white side will arise. If you encounter the Dharma but have no faith, it is useless to sit in the Dharma like a wooden person. It is like a farmer without land. It is like a traveler without a boat. It is like a sprout with rotten seeds. It is like going to the golden island empty-handed. It is like a corpse that has not stopped breathing. It is like a prayer without carrying the mixture. It is like a stray animal whose four limbs do not touch the ground. It is like a blind person looking with wide eyes. It is like a deaf person listening with erect ears. A man without faith is like a yak with hair growing on it. A woman without faith is like a cow being regarded as property. A young person without faith is like a poisonous flower. An old person without faith is like a gravedigger in the dark. In general, this faith arises from accumulating merit, so it is difficult for it to arise in everyone. The faith urged by circumstances is the realm of activity of a few fortunate individuals. Thus it was said. As for the refuge vows of the common vehicle: it is not very related to this guidance, so it is okay not to obtain it. If you want to request it, do it as explained separately. As for the Mahayana refuge vows: it is enough to obtain them along with empowerment and bodhicitta. If you want to expand it, you need the support of the Three Jewels, the arrangement of offerings, and the three sessions of preliminary, main, and concluding practices, which take three days. If you like, do it as explained separately. There are also various kinds of refuge recitations, including extensive, concise, and medium ones. If you have them in mind and like to elaborate, you can recite them as you know them. If you do not like to elaborate and do not have them in mind, do not learn new ones, etc. This time is not for learning. It is for requesting meditation sessions. Because you are sitting and holding on to the chapter of listening, you cannot grasp the meditation. This time, meditating is very important. Refuge object meditation