Tibetan
་སྒོམ་པ་འདི་ལ། ཡང་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་ཡོད་དེ། །ད་རེས་ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་ཆེ་བས། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིའི་ལུགས་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་པའི་དོན་ནི། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་ པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས། །གསུངས་སོ། །དམིགས་པ་དངོས་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གྱད་དང་སེང་གེས་བཏེག་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་གྱི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བསྐོར་བ། །མདུན་དུ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་ལ་ཐེག་ཆེན་དང་ཐེག་དམན་གྱི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་གང་བ། འོག་ཏུ་ཕྱག་བཞི་དྲུག་བེར་གུར་དང་། ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་དང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྒྱ་ མཚོས་བསྐོར་བ། སྲུང་སྐྱོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། དེ་དག་གི་སྐྱབས་ཞབས་ན་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚུད་པར་བསྒོམ་ལ། ཕྱག་ཆེན་ལུགས་ལྟར་ན། མ་ནམ་བཞི་སྐོར་གྱི་ཚིག་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བསྒྱུར་ནས། སྟོང་ཕྱག་གམ་བརྒྱ་ཕྱག་ཅི་འགྲུབ་འཚལ་ན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་སླ་བའི་གནད་ཡོད། ཡང་དམིགས་པ་རྒྱས་པ་དེ་ཙམ་ཟིན་དཀའ་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོ་ཅན། སྤྱན་ཞི་བས་བདག་ལ་གཟིགས་པར་བསྒོམ། དེ་ཡང་སྐུ་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས། གསུང་དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས།། ཡོན་ཏན་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས། ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྐྱོང་
Chinese
这个修法，还有很多不同的种类。这次因为与此法关联很大，所以按照成就者弥扎扎基的规矩来修。也就是说，这个皈依处不需要迎请智慧尊的原因是，因为虚空遍布佛的身体、语言和意念。经中说：‘谁若忆念佛，彼前如来住。’观想的对境是：前方的虚空中，在宽广的珍宝法座上，由人和狮子抬着，上面是各种莲花组成的莲花座，莲花座上是圆满的月轮。月轮的中央，自己的根本上师无量光佛以圆满报身相安住，周围围绕着噶举派的上师们。前方是本尊大悲观世音菩萨，周围围绕着本尊海众。右边是释迦牟尼佛，周围围绕着贤劫千佛等佛陀海众。后方是般若佛母，周围围绕着经函和经典等正法海众。左边是金刚手菩萨，周围围绕着八大近子菩萨和八大声闻，以及大乘和小乘的僧伽海众，所有方位和角落都充满着勇士和空行母。下方是四臂、六臂怙主和帐篷怙主，以及拉姆、主仆等，还有岩神怙主等护法神海众，以守护的方式安住。观想自己和无边无际的众生都包含在他们的庇护之下。按照大手印的规矩，将“嘛纳木四句”的词句转为皈依词。如果能完成一千或一百个大礼拜，就能平息障碍，净化罪障，并且容易生起证悟的要点。如果难以把握如此广大的观想，那么就在前方的虚空中，在珍宝法座、莲花和月亮坐垫上，观想与根本上师无别的阿弥陀佛，身色红色，身穿三法衣，以金刚跏趺坐姿安住，以等持印持着钵盂，面带微笑，有着白色的眉间毫毛，以慈悲的眼神注视着我。要知道，他的身体是僧众的总集，语言是正法的总集，意念是诸佛的总集，功德是本尊的总集，事业是护法。
English
In this practice, there are many different kinds. Now, because it is closely related to this Dharma, it should be practiced according to the tradition of the great accomplished Mitra Joki. That is, the reason why wisdom beings do not need to be invited to this refuge is because the sky is filled with the body, speech, and mind of the Buddha. It is said in the scriptures: 'Whoever remembers the Buddha, the Tathagata dwells before him.' The object of visualization is: In the sky in front, on a vast and wide precious throne, supported by giants and lions, above which is a lotus seat composed of various lotuses, and on top of the lotus seat is a fully expanded lunar disc. In the center of the lunar disc, one's own root guru, Amitabha, abides in the form of the complete enjoyment body, surrounded by the Kagyu lineage gurus. In front is the yidam, Great Compassionate Avalokiteshvara, surrounded by a sea of yidams. To the right is Buddha Shakyamuni, surrounded by a sea of Buddhas, including the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. Behind is the Great Mother Prajnaparamita, surrounded by a sea of scriptures and texts of the Dharma. To the left is Vajrapani, surrounded by the eight close sons of the bodhisattvas and the eight supreme shravakas, as well as the sangha of the Mahayana and Hinayana, and all directions and corners are filled with heroes and dakinis. Below are the four-armed, six-armed, and tent protectors, as well as Lhamo, masters and servants, and Drak Lha Gonpo, etc., surrounded by a sea of Dharma protectors, abiding in a protective manner. Meditate that oneself and all limitless sentient beings are included in their protection. According to the tradition of Mahamudra, transform the words of the 'Four Lines of Manam' into refuge vows. If one can accomplish a thousand or a hundred prostrations, there is the key to pacifying obstacles, purifying obscurations, and easily generating realization. If it is difficult to grasp such an extensive visualization, then in the sky in front, on a precious throne, lotus, and moon cushion, visualize Amitabha Buddha, inseparable from the root guru, with a red body, wearing the three Dharma robes, abiding in the vajra posture, holding a begging bowl with the mudra of equipoise, smiling, with a white urna hair between his eyebrows, gazing at me with peaceful eyes. Know that his body is the totality of the sangha, his speech is the totality of the Dharma, his mind is the totality of the Buddhas, his qualities are the totality of the yidams, and his activity is the Dharma protectors.
Tibetan
ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཚེ་འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་ལ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་ལིངས་ཀྱིས་གཏད་ལ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆི། ཞེས་པ་དེ་ཚར་བརྒྱ་ཙམ་འདོན། དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་སྒོམ་པ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྒོམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་བལྟས་པས། ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་ཅི་ཡང་འཆར་བ། དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་ཏེ། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱིས། རང་སེམས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཡེ་ནས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་། །འཛིན་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཀ་ནས་དག །མཉམ་རྫོགས་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །རྟོགས་མེད་རང་གསལ་རྗེན་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་དང་། ཐར་རྒྱན་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་བདག་མེད་ཅིང་། ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མི་ཟད་པའི་སྐྱབས། རྟག་པའི་སྐྱབས། གཡུང་དྲུང་གི་སྐྱབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་གང་ཞེ་ན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ཤེས་ནས། གཟུགས་སུ་མ་ཡིན།། མཚན་དུ་མ་ཡིན། ཆོས་སུ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ནི། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་། རང་སེམས་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཁྱེད་ཁྲིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས། གསར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། སྐྱབས་ཡུལ་བསྒོམ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བརྒྱ་རྩ་དང་། སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྟིམ་ནས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་དེ་ལན་མང་དུ་གྱིས་དང་དེས་འཐུས་སོ། །སྐྱབས་འགྲོའི་ཆོས་ཐུན་ཚར་རོ།། །། ༈ ནང་ཆེན་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་དྲུག་པ་
Chinese
观想一切汇聚，以了知今生、来世、中阴所作所为之坚定信念，皈依上师三宝，念诵此语百遍左右。之后，无论观想广略何种皈依境，都化光融入自身。观想自身的身、语、意三门与皈依境的佛身、佛语、佛意无二无别地融合。如此观修者的心，本体空性，自性光明，大悲无碍，显现一切。此乃胜义谛的皈依。如玛吉拉准所说：“自心空性，皈依于法身。”莲花生大士说：“本来空性离戏论，无戏离戏无为性，无执超念境中皈。本体自性与悲心，从初即是本自净，平等圆满大虚空，无证自明赤裸皈。”解脱庄严论中说：“一切法从本以来无我，于任何自性亦不成立，故佛与法与僧，亦应如是见，此乃无尽之皈依，常恒之皈依，不变之皈依。”《不热恼海龙王请问经》中也说：“以无杂染之心皈依者，何为皈依？知晓一切法皆为空性，非色，非相，非法，如实见佛，是为皈依佛。见一切法随顺于法界，是为皈依法。见有为与无为二者无别，是为皈依僧。”诸续部中也说：“自心是皈依之殊胜。”因此，得到口诀的你们，应如是修持。新学者也应观想皈依境，念诵百次皈依，将皈依境融入自身，多次观心，如此即可。皈依的法课结束。 内钦佐智文化密咒法增林古籍修复室整理出版。 大悲胜观大手印双运闻即具义之第六法课
English
Meditate on everything gathered together, and with the firm conviction of knowing what to do in this life, the next life, and the bardo, take refuge in the Guru, the Three Jewels. Recite this phrase about a hundred times. Then, whichever refuge field you meditate on, whether elaborate or concise, dissolves into light and merges into yourself. Meditate that your own body, speech, and mind are inseparably mixed with the body, speech, and mind of the refuge field. When the mind of the meditator is viewed in this way, its essence is emptiness, its nature is luminosity, and its compassion is unceasing, manifesting everything. This is the ultimate refuge. As Machig Labdrön said, "My own mind is emptiness, I take refuge in the Dharmakaya." Padmasambhava said, "From the beginning, emptiness is free from elaboration. In the state of non-elaboration, free from elaboration, uncompounded, I take refuge. Essence, nature, and compassion are pure from the beginning. In the nature of the vast expanse of equality and completion, I take refuge in the unapprehended, self-luminous nakedness." In the Ornament of Liberation, it says, "All phenomena are without self from the beginning, and do not exist in any essence. Therefore, the Buddha, Dharma, and Sangha should also be seen in the same way. This is the inexhaustible refuge, the permanent refuge, the unchanging refuge." The Sutra Requested by Anavatapta also says, "What is it to take refuge with a mind free from defilements? Knowing that all phenomena are empty, not form, not sign, not dharma, truly seeing the Buddha is taking refuge in the Buddha. Seeing all phenomena following the dharmadhatu is taking refuge in the Dharma. Seeing the compounded and the uncompounded as inseparable is taking refuge in the Sangha." It is also said in the tantras that "One's own mind is the supreme refuge." Therefore, those of you who have received the instructions should practice in this way. Newcomers should also meditate on the refuge field, recite the refuge a hundred times, dissolve the refuge field into themselves, and look at the mind many times. That is sufficient. The Dharma session on refuge is complete. Arranged and published by the Nangchen Zochi Culture Mantra Dharma Development Ling Ancient Book Restoration Room. Sixth Dharma Lesson from the Great Compassionate Vision, Mahamudra and Dzogchen Union, Hearing is Meaningful