Tibetan
རི་སྣ་གད་པའི་གདོང་དང་ས་ཕྱོགས་ཁྲག་གི་རལ་པ་འདྲ་ན་བཙན་གནས། ནགས་ཚང་ཚིང་དུ་བདུད་གནས། བྲག་སྐྱིབ་གཅོང་རོང་གད་ཕུག་གངས་ཕྲུག་རྣམས་སུ་དམ་སྲི་དང་ཐེའུ་རང་གནས། སྲིན་མོ་གནས། ཁང་སྟོང་ཕུང་ཤུལ་འབྲོག་པའི་ཤུལ་སྲང་མདོ་ཚོང་འདུས་རྣམས་སུ་བསེ་རག་དང་གྲི་བོ་གྲི་མོ་གནས། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཁང་བཙོན་ཁང་ཤི་ཤུལ་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་ཤུལ་རྣམས་སུ་མ་མོ་དང་སྲོག་བདག་གནས། ལྷ་ཁང་གི་ཁྱམས་དཀོར་ཁང་གི་ཁྱམས་དགོན་རྙིང་དང་ཁང་སྒོག་སྒྲུབ་ཁང་དབེན་ས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་པོ་དང་དཀོར་བདག་སོགས་གནས་སོ།། ༈ བཞི་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་པའི་གདེང་འགྲོས་ནི། ཤེས་པ་ལྟ་ལྟོ་བྱས་ནས་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྡ་འགྲོས་ནི། རྐང་པས་ཡང་གར་ཐབས་སུ་འགྲོའོ། །སྦྲུལ་ནག་འཁྱུགས་འགྲོས་ནི། ཤེས་པ་ཕར་འཁྱོག་ཚུར་འཁྱོགས་བྱས་ནས་འགྲོ། གླང་ཆེན་སྨྱོ་འགྲོས་ནི། ཤེས་པ་རེས་མགྱོགས་རེས་བུལ་བར་འགྲོའོ།། ༈ འགྲོ་བའི་དུས་ནི་གཉན་སར་སྲོད་དང་ནམ་གུང་ལ་འགྲོའོ། །ཚུར་འོང་དུས་ཐོ་རངས་འོང་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ནོ།། ༈ ལྔ་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ གཉན་སར་གཅོད་ནུས་པ་ལ། ཆེ་བ་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་ཚན་ཆེ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཞེན་ཆགས་ཆུང་བའི་གཏོང་ཕོད་ཀྱི་བློས་སྒྱུར་ཆེ་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནད་མ་ལུས་པ་གོ་བས་གདམས་ཀྱི་ཐོས་རྒྱ་ཆེ་བ། བརྩོན་འགྲུས་ལ་ལེ་བར་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཞེ་ཕུག་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་སོ།། ༈ ཡང་ཟིལ་གནོན་གྱི་དམིགས་རིམ་དང་། སློང་བའི་དམིགས་པ་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ནི་དངོས་དང་ཞོར་བྱུང་གཉིས། དང་པོ་ནི་མི་འགྲོ་བའི་སྔ་རོལ་དུ། ཕཊཿ རང་གི་སྙིང་ཁར་ང་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག །བྱ་ལྟར་འཕུར་ནས་གཉན་སའི་དཀྱིལ་དུ་བབ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཚོགས་སྤྲོས་ནས། །ས་དེར་གནས་པའི་གདོན་ཚོགས་རབ་བཀུག་སྟེ། །ལྕགས་སྒྲོག་འབར་བས་རབ་ཏུ་བསྡམ་པར་གྱུར། །འགྲོ་བར་ཞུགས་པ་ན། རྐང་དུང་བུས་ནས། གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི། རི་དང་ལྗོན་པོ་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་ལ། །གནས་པའི་གདོན་གྱིས་ཚོགས་རྣམས་ངའི་ཕྱིར་ཤོག །ང་ཡིས་ཁྱེད་རྣམས་འདོད་པས་ཚིམ་པར་བྱ། གཉན་སར་སླེབ་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་གར་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཞིང་། རྐང་དུང་ བུས་ནས། ཕཊཿ དེ་རིང་བདུད་བཞིའི་དཔུང་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ནི་དགའ་བའི་བྲོ་ཞིག་འཁྲབ། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་གར་ནི་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །བདུད་བཞི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པ་ཨ་ལ་ལ། །དེ་ནས་ཅོག་པུ་ཕུབ་པ་དང་། གདན་བཏིང་བའི་ཚེ། ཕཊཿ བརྗོད། དེ་ནས་འོག་སྡུག་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །ད་ནི་གཉན་ས་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། སོ་སོའི་གནས་ལ་བརྟག་པ་སྟེ། །རི་དང་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་དང་། །ཤིང་བྲག་ཕ་བོང་ས་ཡི་གནད། །སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གཉན་ས་བརྟེན། །རི་མགོ་གཉན་སའི་མཐོ་བ་ནི། །དཀར་ནག་དམར་སྔོ་སེར་དང་སྨུག །རིགས་ནི་མི་མཐུན་བྱེ་བྲག་སྟེ། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གནས་པར་བཤད། །འདྲེས་ནས་སྣང་ན་མཐོ་བ་གཉན། །རྩེ་གཤིབ་སྣང་ན་བར་མ་གཉན། །མཚམས་ནི་སྣང་ན་མདུང་རྩེ་གཉན། །གཅིག་སྤུར་སྣང་ན་ཆུ་མིག་གཉན། །དེ་ཡང་རི་བོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དཀར་ལ་སྣུམ་ན་ལས་མི་རུང་། །དམར་ལ་རྒོ་བ་འཁུ་ལྡོག་ཆེ། །ནག་ལ་རྩུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །སེར་ལ་ཕྲ་བ་ཚར་སློང་མྱུར། །སྨུག་པོ་མགོ་ཟླུམ་རྨུག་ཅིང་འཐིབས། །རི་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་འདྲ་བ། །འདུག་ སའི་གནད་མིག་བསྟན་པ་ནི། །དཀར་ལ་ཟླུམ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་གཉན། །དམར་པོ་དག་གི་ནུབ་ཕྱོགས་གཉན། །ནག་ལ་རྩུབ་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་གཉན། །སེར་ལ་ཕྲ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་གཉན། །སྨུག་པོ་དག་གི་རྩེ་མོ་གཉན། །རྩེ་རུ་ཕྱིན་ན་ཀུན་ལ་ཤིས། །རི་དང་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་ནི། །འདྲེས་ནས་སྣང་ན་ཤིན་ཏུ་གཉན། །རི་འདུས་མཚོ་སྙིང་ཆུ་མིག་མགོ །དང་པོ་རི་ལ་བར་དུ་མཚོ། །ཐ་མ་བསྲེག་གཟིར་ཆུ་མིག་གཉན། །ཟླ་གམ་འདྲ་ན་མདུན་ཕྱོགས་གཉན། །ཟུར་གསུམ་གཏིང་ཟབ་རྩེ་མོ་གཉན། །གྲུ་བཞི་ས་ཡི་གནད་དང་བསྟུན། །ཉ་ལྕོང་སྦལ་སྦྲུལ་སྤེལ་འདྲ་ན། །མགོ་བོ་གཉན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཤར་བལྟས་དག་གི་མཚོ་མཇུག་གཉན། །བྱང་བལྟས་དག་གི་མགོ་བོ་གཉན། །ནུབ་བལྟས་དག་གི་སྲིབ་ངོས་གཉན། །ལྷོ་བལྟས་དག་གི་ཉིན་ངོས་གཉན་ནོ།། ༈ གསུམ་པ་ཆུ་མིག་གནས་ལུགས་ནི། །རྒྱལ་རིགས་ཤར་ལ་རྗེ་རིགས་ལྷོ། །བྲམ་ཟེ་ནུབ་ལ་གདོལ་པ་བྱང་། །དམངས་རིགས་འཐོར་བུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའོ། །འདུག་སའི་གནས་མལ་གཞན་ཏུ་གསལ།།་༈ ཡང་ཀླུ་རིགས་ལྔ་ལ་སྡོང་ཟླ་ལྔ། །རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོ་དག་དང་བསྡོང་། །རྗེ་རིགས་གཉན་གྱི་རིགས་དང་ བསྡོང་། །བྲམ་ཟེ་ས་བདག་བཙན་དང་བསྡོང་། །དམངས་རིགས་མ་མོའི་ཚོགས་དང་བསྡོང་། །གདོལ་པ་ཐེའུ་རང་ཚོགས་དང་བསྡོང་། །སྡོང་ཟླའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དང་འདྲ་བ་འོང་། །དམིགས་པ་དེ་དང་སྟོན་པར་བྱ།། ༈ ནམ་ཟླ་བཞི་ཡི་འགྱུར་ལུགས་ནི། །དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་གཉན། །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་གཉ
Chinese
山脊悬崖的正面和地面像血的头发一样的地方，是赞（bTsan）的住所。茂密的森林是魔的住所。岩石遮蔽的峡谷、深渊、洞穴、冰川等地是厉鬼和妖精的住所。女妖居住。空旷的房屋、废墟、牧民的遗迹、街道、路口、集市等地是贝拉（be rag）和男鬼女鬼的住所。墓地、尸房、监狱、死亡之地、勇士战死之地等是母鬼和死神的住所。寺庙的走廊、宝库的走廊、古老的寺院和房屋角落、修行室、僻静之地等是国王和财神的住所。 第四，瑜伽士的坚定步伐是：以智慧为食而行。空行母的象征步伐是：用脚以轻盈的舞姿而行。黑蛇的蜿蜒步伐是：以智慧弯曲而行。疯象的步伐是：智慧时快时慢地行。 去的时间是：在凶险之地于黄昏和午夜前往。返回的时间是：黎明返回是惯例。 第五，分为共同和特殊两种。首先，共同的是： 能够在凶险之地进行断法的人，必须具备四大条件：证悟与虚空同等，具有空性的强大后盾；具有广大的慈悲心，以及舍弃执着的小欲念的布施之心；通达所有圣法的要点，具有广博的闻法；对于精进没有厌倦，具有深厚的修行。 还有压制的观想次第和召请的真实观想两种。第一种分为真实和附带两种。第一种是在未出发之前：ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！在自己的心间，有一个我的金刚。像鸟一样飞翔，落到凶险之地的中央。从那里，金刚铁钩散发出光芒。将居住在那里的鬼神全部勾召。用燃烧的铁链将其紧紧束缚。开始行走时，吹响腿骨号。向左右前后上下十方。山和树木、泉水等等。居住在那里的鬼神都为我而来！我将用欲望使你们满足。到达凶险之地后，向四方跳舞。吹响腿骨号。 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！今天为了摧毁四魔的军队。瑜伽士我跳起欢快的舞蹈。空行母四部的舞蹈是ུགས་སེ་ཁྱུག །以摧毁四魔的分别念，阿拉拉！然后铺设矮桌和铺设坐垫的时候，念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后下部压制等按照仪轨。现在是凶地的处所的特征，观察各自的处所，山和湖泊和泉水，树木岩石巨石土地的关键，各自的差别在于凶地的依靠。山顶是凶地的高处，白色黑色红色蓝色黄色和紫色，种类是不同的差别，说是恶毒者居住的地方。混合显现时，高处是凶地。山峰并列显现时，中间是凶地。边界显现时，矛尖是凶地。一个堆积显现时，泉水是凶地。那也是山的特征，白色且油润则不能作业，红色且粗糙则狡猾多变，黑色且粗糙则非常好，黄色且纤细则招致迅速，紫色头圆且昏暗浓厚。这样的山的特征，是居住的要害眼睛的指示。白色且圆形的东方是凶地，红色者的西方是凶地，黑色且粗糙的南方是凶地，黄色且纤细的北方是凶地，紫色者的顶端是凶地，到达顶端则一切吉祥。山和湖泊和泉水，混合显现时非常凶险。山聚集湖中心泉水头，首先是山中间是湖，最后是焚烧折磨泉水凶险。像弯月一样则前方凶险，三角形深邃顶端凶险，四方形与土地的要害相符。如果像鱼蝌蚪青蛙蛇交配，要知道头部是凶险的。朝东看者的湖尾凶险，朝北看者的头部凶险，朝西看者的阴面凶险，朝南看者的阳面是凶险的。第三是泉水的处所，国王种姓在东方，领主种姓在南方，婆罗门在西方，贱民在北方，平民种姓分散在各处。居住的处所另有说明。又，五种龙族有五种伴侣树，国王种姓与国王们为伴，领主种姓与凶险的种姓为伴，婆罗门与地主赞为伴，平民种姓与母鬼眷属为伴，贱民与妖魔眷属为伴。那些伴侣树的特征是，奇妙的幻术会和那个相似，指示与那个目标相同。四季的变化规律是，冬季三个月东方凶险，春季三个月北方凶险。
English
The front of a ridge cliff and a place where the ground resembles hair of blood are the abodes of bTsan. Dense forests are the abodes of demons. Rocky shelters, canyons, ravines, caves, and glaciers are the abodes of Dam sri and The'u rang. Female demons reside. Empty houses, ruins, herders' remains, streets, intersections, and marketplaces are the abodes of Be rag and male and female ghosts. Cemeteries, mortuaries, prisons, places of death, and places where heroes have been killed in battle are the abodes of Ma mo and death lords. The corridors of temples, the corridors of treasuries, old monasteries, house corners, meditation rooms, and secluded places are the abodes of kings and wealth deities. Fourth: The steadfast gait of a yogi is: to walk with wisdom as nourishment. The symbolic gait of a dakini is: to walk with a light dance using the feet. The sinuous gait of a black snake is: to walk with wisdom twisting back and forth. The mad elephant's gait is: to walk with wisdom sometimes fast and sometimes slow. The time to go is: to go to dangerous places at dusk and midnight. The time to return is: the custom is to return at dawn. Fifth, there are two types: common and specific. First, the common: To be able to perform Chöd in dangerous places, one must possess four great qualities: Realization equal to the sky, with a strong backing of emptiness; a great heart of compassion, and a generous mind of giving with little attachment; understanding all the key points of the holy Dharma, with extensive learning; and tireless diligence, with deep practice. Also, there are two types: the order of visualization for subjugation and the actual visualization for summoning. The first is divided into actual and incidental. The first is before going: ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! In my heart, there is a vajra of myself. Flying like a bird, it lands in the center of the dangerous place. From there, the vajra iron hook emanates light. Hooking and summoning all the ghosts and spirits residing there. Tightly binding them with burning iron chains. When starting to walk, blow the leg-bone trumpet. To the left, right, front, back, above, below, and the ten directions. Mountains, trees, springs, and so on. All the assemblies of ghosts residing there, come to me! I will satisfy you with desires. Upon arriving at the dangerous place, dance in four directions. Blow the leg-bone trumpet. ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Today, to destroy the armies of the four maras. I, the yogi, perform a joyful dance. The dance of the four classes of dakinis is
English
Ukse Khyuk. Destroying the conceptual thoughts of the four maras, Alala! Then, when setting up the low table and spreading the cushion, say Phat! Then, the lower pressing and so on should be done according to the ritual. Now, the characteristics of the fierce places are to examine each place. Mountains, lakes, springs, trees, rocks, boulders, and the key points of the earth. The differences in each depend on the fierce place. The top of the mountain is the highest part of the fierce place. White, black, red, blue, yellow, and purple. The types are different distinctions. It is said that the malicious ones reside there. When mixed and appearing, the high place is fierce. When the peaks appear aligned, the middle is fierce. When the boundary appears, the spear point is fierce. When one heap appears, the spring is fierce. That is also the characteristic of the mountain. If it is white and oily, it is not suitable for work. If it is red and rough, it is very cunning. If it is black and rough, it is very good. If it is yellow and thin, it quickly invites harm. If it is purple, round-headed, and hazy, it is thick. Such characteristics of the mountain are the instructions for the key points of the dwelling place. The east, which is white and round, is fierce. The west of the red ones is fierce. The south, which is black and rough, is fierce. The north, which is yellow and thin, is fierce. The top of the purple ones is fierce. Reaching the top brings auspiciousness to all. Mountains, lakes, and springs, when mixed and appearing, are very fierce. Mountains gather, the heart of the lake, the head of the spring. First the mountain, then the lake in the middle. Finally, burning and tormenting, the spring is fierce. If it is like a crescent moon, the front is fierce. If it is triangular, deep, and the top is fierce. The square aligns with the key points of the earth. If it is like fish, tadpoles, frogs, snakes mating, know that the head is fierce. The tail of the lake of those facing east is fierce. The head of those facing north is fierce. The shady side of those facing west is fierce. The sunny side of those facing south is fierce. Thirdly, the location of the spring is: the royal caste is in the east, the lord caste is in the south, the Brahmins are in the west, the outcasts are in the north, and the commoner caste is scattered everywhere. The dwelling place is explained elsewhere. Also, the five types of nagas have five companion trees. The royal caste is associated with kings. The lord caste is associated with fierce types. The Brahmins are associated with the lords of the earth, Tsen. The commoner caste is associated with the assembly of Mammo. The outcastes are associated with the assembly of Theurang. The characteristics of those companion trees are that wonderful illusions will be similar to that, and the aim is shown to be the same as that. The changing pattern of the four seasons is that the east is fierce in the three winter months, and the north is fierce in the three spring months.