Tibetan
ལམ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བསྒྲོད་ནས། །མ་ཡུམ་ཆེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་སོགས་ནས་ཤརྡ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོས་མཆོད། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། བསྔོ་བ་ནི། ཡུམ་ཆེན་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས། །འཕགས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དེ་ཡི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། །ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་རྣམས། །ཡུམ་ཆེན་སྲས་བཅས་སྤྱན་སྔར་འབུལ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་དགེ་བས་གནོད་བྱེད་གཙོས། །སེམས་ཅན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །མྱུར་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དགེ་རྩ་བདག་དང་བསྲུང་བྱར་སྨིན། །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཀུན་བྱང་ནས། །ཚེ་བསོད་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཕེལ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །བདེ་བ་ཅན་ དུ་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ནི། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགགས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མཐའ་བྲལ་འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་མཐུས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་སྦྱིན་པས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས། །སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུ༔ རྣམ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ཕཊ། མ་གཅིག་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ ལེ་དཀར་པོ་མར་བབས། །རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། ཕཊ། མ་གཅིག་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་། །འཕྲོས་པས་བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་སྒོ་གསུམ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་གྱུར། །མ་གཅིག་འོ
Chinese
道路。 跨越无有障碍的道路后， 愿获得母尊之果位。帕 帕 帕。 之后的后行仪轨是：古汝 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 萨帕热瓦拉 阿邦等，以夏达 普拉提扎 霍供养。 以所有值得赞颂者等进行赞颂。未获得的和等。念诵百字明。 回向是：母尊三根本坛城请垂念。 愿诸圣者各自之化身， 随喜一切善根功德。以此善根之根本和， 供养会供之善根等， 于母尊及眷属前供养。 愿生起普贤供云。 以此善根愿以损害者为主， 众生具乐离痛苦， 迅速现证成佛。善根成熟于我和守护者。 疾病魔障障碍皆消除， 寿命福德禅定证悟增上， 愿获得殊胜成就。何时死亡之时到来时， 愿往生极乐世界。 之后吉祥祈愿：不可说思议，般若波罗蜜多， 不生不灭，虚空之自性。 各自自证，智慧之行境， 三世诸佛之母愿吉祥。 不变须弥山，身之愿吉祥。 六十支分，语之愿吉祥。 无边无谬，意之愿吉祥。 诸佛之身语意之愿吉祥。 此殊胜之断魔境， 如空中旭日升起般， 愿遍布一切方所时。帕 帕 帕。 以此广大布施之威力， 为利有情愿自生佛陀。 往昔诸佛未度化之， 愿众生之群体以布施得解脱。世间护法守护神等， 祈请返回各自之境域。 返回各自之境域后， 为了众生之利益， 祈请再次降临。班杂 穆。 降识：帕。 从玛吉（藏文：མ་གཅིག，字面意思：独一母亲）心间，自身识之体性白明点降下， 从自身梵穴进入， 融入心之中央。帕 帕 帕。 之后加持融入：帕。 从玛吉心间，放射白红蓝光芒， 照触我和守护者之三门， 愿身语意之加持融入。玛吉啊！
English
Road. After traversing the path without obstacles, May I attain the state of the Great Mother. Phat, Phat, Phat. Then the subsequent ritual is: Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Sa Parivara Abham, etc., offer with Sharada Pratitsa Hoh. Praise with all those worthy of praise, etc. What has not been obtained, and so on. Recite the Hundred Syllable Mantra. The dedication is: Great Mother, Three Roots, Mandala of Deities, please heed. May the individuals of each noble one, Rejoice in all virtues. The root of that virtue and, The virtues of offering the Tsokhor, etc., Are offered before the Great Mother and her retinue. May the Samantabhadra offering cloud arise. By this virtue, may sentient beings, primarily those who harm, Have happiness and be free from suffering, Quickly attain enlightenment. May the root of virtue ripen for myself and the protected. May all illnesses, evil spirits, and obstacles be purified, May life, merit, samadhi, and realization increase, May I attain the supreme accomplishment. When the time of death comes, May I be born in Sukhavati. Then the auspiciousness is: Inexpressible, inconceivable, Prajnaparamita, Unborn, unceasing, the nature of space itself. Self-aware, the realm of wisdom, May the mother of the Buddhas of the three times be auspicious. Unchanging Mount Meru, may the auspiciousness of the body be. Sixty branches, may the auspiciousness of speech be. Unbounded, unerring, may the auspiciousness of mind be. May the auspiciousness of the body, speech, and mind of the Buddhas be. This sacred Dharma, the realm of Chöd of demons, Like the sun rising in the sky, May it pervade all directions and times. Phat, Phat, Phat. By the power of this vast generosity, For the sake of beings, may I become a self-arisen Buddha. May the multitude of beings not liberated by the Buddhas of the past, Be liberated by generosity. Worldly Dharma protectors, guardians, etc., I request you to return to your respective realms. Having returned to your respective realms, For the sake of the benefit of sentient beings, I request you to come again. Vajra Mu. Descending consciousness: Phat. From Machig's (Tibetan: མ་གཅིག, literally: one mother) heart, the essence of one's own consciousness, a white bindu, descends, Enters from one's own Brahma aperture, Dissolves into the center of the heart. Phat, Phat, Phat. Then the blessing dissolves: Phat. From Machig's heart, white, red, and blue rays of light radiate, Touching the three doors of myself and the protected, May the blessings of body, speech, and mind dissolve. Machig ah!
Tibetan
ད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཡེ་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཕཊ། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་དང་། སེམས་ཀ་དག་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནང་ཆེན་གཅོད་ཚིག་མའི་བརྒྱུད་འཛིན་གཅོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་དབང་དྲག་ནས་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་གཅོད་རྒན་ཨ་རཱ་གས་མདོར་བསྡུས་བྲིས་པས་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། ༈ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྡོ་ཁྲམ་གཅོད་པ་གྲགས་པ་ལ་གནང་བའི་གཅོད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ། ཡུམ་ཆེན་ཤེར་ཕྱིན་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེང་སང་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །མངའ་བརྙེས་རྡོ་ཁྲམ་གཅོད་པ་གྲགས་པ་ཁྱེད། །དེང་འདིར་བདག་གི་ཕུག་སྒོར་བྱོན་པ་ལེགས། །ངག་བཅད་དམ་ཕྱིར་གསུང་གླེང་ཡི་གེར་བྲི། །ཁྱེད་ནི་བླ་མ་མང་བསྟེན་ཁྲིད་མང་ཞུས། །ད་ལྟ་ཡུམ་ཆེན་ཤེར་ཕྱིན་མངོན་སུམ་རྟོགས། །ད་ཡང་གཅོད་ལུགས་འདི་ལྟར་བཅད་ན་ལེགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པས་བདག་འཛིན་གཅོད། །ནམ་འཆི་ངེས་མེད་དྲན་པས་ལེ་ལོ་གཅོད། །བློ་སྣ་བཏུང་བས་ཆོས་ལ་ཕྱི་གཤོལ་གཅོད། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་དྲན་པས་སྤྱོད་ཅིང་གཅོད། །ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པས་སྡིག་ལྟུང་གཅོད། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པས་ཞེན་ཚིགས་གཅོད། །དལ་འབྱོར་ཆུད་ཟོས་རྙེད་དཀའ་དྲན་པས་གཅོད། །སྐྱབས་འགྲོ་ངེས་ཤེས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་གཅོད། །སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་པོས་ཐེག་དམན་གོལ་ས་གཅོད། །བཤགས་སྦྱངས་དྲག་པོས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གཅོད། །མཎྜལ་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་གཅོད། ། ཉམས་རྟོགས་གེགས་སྐྱོན་གསོལ་འདེབས་དྲག་པོས་གཅོད། །རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་ཞི་གནས་འཐུག་པོས་གཅོད། །མི་གསལ་བྱིང་འཐིབ་རིག་པ་ངར་གྱིས་གཅོད། །གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་ངོ་ལྟ་བས་གཅོད། །ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གཅོད། །ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གཅོད། །འདོད་ཆགས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གཅོད། །ཕྲག་དོག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གཅོད། །གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གཅོད།
Chinese
现在融入自身。在原始空性大圆点中 帕（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 帕（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！帕（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 这样说。心安住在原始清净的状态中。愿以此善，我迅速，成就断法大手印，所有众生一个不留，都安置于彼岸。再次进入如幻化般的本尊身之行持。此乃内钦断法词句派系的传承者，断法瑜伽士莲花自在威力，多次请求说需要这样，应断法老者阿惹嘎之请而简略书写，愿断法大手印的教法兴盛、广大、长久稳固。善哉！康区上部内钦昂冈工巧文化显密法增寺古籍修复室编辑出版。
English
Now, may it dissolve into oneself. In the state of the great primordial emptiness bindu, PHAṬ! PHAṬ! PHAṬ! Thus, the mind is placed in a state of primordial purity. By this virtue, may I quickly attain the Great Seal of Chö and may all sentient beings, without exception, be placed on that ground. Again, one should engage in the conduct of the illusory deity body. This was written in brief at the request of the Chö elder Araka, as the Chö yogi Padma Wangdrag, the holder of the Inner Great Chö Word lineage, repeatedly requested that it be done this way. May the doctrine of the Great Seal of Chö flourish, expand, and remain stable for a long time. Good! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Wanggang Zorik Namdo Sangngak Chöpel Ling in Upper Kham (approximate location in modern Kham region).
Tibetan
།གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲག་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །དྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོར་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །རོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱང་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །རེག་རྣམས་ཐམས་ཅད་རེག་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ལ་ཞེན་ཆགས་གཅོད། །བཟང་པོའི་རྟགས་ལ་དགའ་བྲོད་མེད་པར་གཅོད། །ངན་པའི་རྟགས་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་གཅོད། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་བྱུང་གནས་རྩད་རྗེས་གཅོད། །འབྲིང་གིས་ཉམས་རྟོགས་ཐུག་འཕྲད་རང་གྲོལ་གཅོད། །རབ་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་མ་བཅོས་རང་གར་གཅོད། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དྲན་པའི་རྒྱང་སོས་གཅོད། །ཐ་མལ་སྣང་བ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ པས་གཅོད། །ཐ་མལ་ངག་འཆལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པས་གཅོད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གོལ་གཅོད། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པས་རྐྱེན་ངན་གཅོད། །ནད་ཀྱི་ཟུག་གཟེར་ཚོར་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གཅོད། །ནམ་ཞིག་ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །འབྱུང་བཞིའི་ཐིམ་སྡུད་རང་ངོར་བལྟས་པས་གཅོད། །དཀར་ལམ་ཤར་ཚེ་གསལ་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །དམར་ལམ་ཤར་ཚེ་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། ་།ནག་ལམ་ཤར་ཚེ་རིག་སྟོང་ངང་དུ་གཅོད། །འོད་གསལ་ཤར་ཚེ་རང་ངོ་ཤེས་པར་གཅོད། །ཡུན་གྱི་རིང་ཐུང་འཆི་ཁ་ཕན་པས་གཅོད། །བར་དོ་ཤར་ནས་རང་ངོ་ཤེས་པས་གཅོད། །འཁོར་བའི་གནས་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤངས་བས་གཅོད། ། སྨོན་ལམ་བསྔོ་བས་འཁོར་བའི་གཡང་ས་གཅོད། །སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །དེ་ལྟར་བཅད་ནི་གཅོད་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་སྐད་གདམས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ལ་གང་དྲན་སྨྲས་པ་རྫོགས། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ།། །། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཅོད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་རིན་ཆེན་དོན་བསྡུས་ཡིད་བཞིན་གཏེར་འབྱུང་།
Chinese
所有色，于显空之中断除。 所有声，于响空之中断除。 所有香，于觉空之中断除。 所有味，于尝空之中断除。 所有触，于触空之中断除。 对于乐明无念之体验，断除贪执。 对于良善之相，断除喜悦与骄傲。 对于恶劣之相，断除分别念。 断除庸常分别念之生处与根源。 以中等之（修行者），断除体验觉受之相遇与自解脱。 以殊胜之（修行者），断除未作矫饰之任运分别念。 于一切时中，断除忆念之遥远。 以观修生起次第，断除庸常显现。 以念诵修持，断除庸常绮语。 断除与空性悲心相连之歧途。 以供养空行护法，断除违缘。 于觉空之中，断除疾病之刺痛。 以慈悲心，断除魔祟之幻变。 若何时寿尽，死亡之时到来。 以观照四大收摄于自性之中而断除。 白脉显现之时，于明空之中断除。 红脉显现之时，于乐空之中断除。 黑脉显现之时，于觉空之中断除。 光明显现之时，于认识自性之中断除。 以临终之助益，断除时间之长短。 于中阴显现之时，以认识自性而断除。 以舍弃对轮回处所之贪执而断除。 以发愿回向，断除轮回之悬崖。 断除化身行者一切众生之痛苦。 如是断除，则成为殊胜之断法。 如是教言，由Ra ga A sya所说。 当下心中所忆念者，已圆满。 萨尔瓦 芒嘎拉姆（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥）。善哉！ 由杰·让炯多杰所著之断法会供《珍宝义集如意宝藏》。
English
All forms, cut through the state of appearance and emptiness. All sounds, cut through the state of resonance and emptiness. All smells, cut through the state of sensation and emptiness. All tastes, cut through the state of tasting and emptiness. All touches, cut through the state of contact and emptiness. Cut attachment to the experience of bliss, clarity, and non-thought. Cut joy and pride in the signs of goodness. Cut conceptual thoughts in the signs of evil. Cut the origin and root of ordinary conceptual thoughts. With the intermediate (practitioner), cut the encounter and self-liberation of experiential insights. With the superior (practitioner), cut uncorrected, naturally occurring conceptual thoughts. At all times, cut the distance of mindfulness. Cut ordinary appearances by meditating on the generation stage. Cut ordinary idle talk by recitation and practice. Cut the wrong path connected to emptiness and compassion. Cut adverse conditions by offering to dakinis and Dharma protectors. Cut the stinging pain of illness in the state of sensation and emptiness. Cut the magical displays of demons with love and compassion. When life is exhausted and the time of death comes, Cut by looking at the absorption of the four elements into one's own nature. When the white channel appears, cut through the state of clarity and emptiness. When the red channel appears, cut through the state of bliss and emptiness. When the black channel appears, cut through the state of awareness and emptiness. When clear light appears, cut through recognizing one's own nature. Cut the length of time with the benefit of dying. Cut by recognizing one's own nature when the bardo appears. Cut by abandoning attachment to the places of samsara. Cut the precipice of samsara with aspiration and dedication. Cut the suffering of all beings who are emanations. Cutting in this way becomes the supreme cutting. These instructions were spoken by Ra ga A sya. Whatever came to mind immediately is complete. Sarva Mangalam (Sanskrit, Sarva Mangalam, All auspiciousness). Good! The Chöd feast offering, "The Jewel Collection of Essential Meanings, Wish-Fulfilling Treasure," composed by Je Rangjung Dorje.