Tibetan
རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཅོད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་རིན་ཆེན་དོན་བསྡུས་ཡིད་བཞིན་གཏེར་འབྱུང་། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཅོད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་རིན་ཆེན་དོན་བསྡུས་ཡིད་བཞིན་གཏེར་འབྱུང་། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཅོད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་རིན་ཆེན་དོན་བསྡུས་ཡིད་བཞིན་གཏེར་འབྱུང་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ། ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྟར། །གཅོད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་བརྒྱ་སྟོང་བསག་ལ་མཁོ། །གཅོད་ཚོགས་མདོ་རུ་བསྡུས་པའི་ཚོགས་མཆོད་བཏང་ཚུལ་ལོ། །མཆོད་རྫས་གང་འཛོམས་བཤམས། སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་གསལ་བར་གྱུར། བདག་གཞན་འགྲོ་རྣམས་སྐྱབས་མཆི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་བཤགས། །དགེ་ ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །བཞུགས་གསོལ་འདེབས་སོ་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ནས་ཀྱང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན་པའོ། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དབུས། །རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན། །དཀར་གསལ་མཛེས་འཛུམ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟལ་བུ་སྐུ་རྒྱབ་གྲོལ། །ཕྱག་གཡས་སེང་ལྡེང་ཌཱ་རུ་ནམ་མཁར་འཁྲོལ། །གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་དཀུ་ ལ་བརྟེན། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་རོལ། །སྙན་གོང་གཡས་ཕྱོགས་དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ། །ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །གཡོན་དུ་རྗེ་བཙུན་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་ལ། །མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །སྟེང་དུ་ཡུམ་ཆེན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་ལ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །གདན་ཁྲིའི་མཐའ་བསྐོར་གཅོད་ཡུལ་བཀའ་སྲུང་ཚོགས། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་རིགས་དེ་རྒྱབ་ཏུ། །ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ཀུན་གསལ། །མ་གཅིག་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས། །འོག་མིན་གནས་ནས་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བྱོན་པར་གྱུར། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ སྤོས་བདུག་ལ། ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ
Chinese
杰·让炯多吉所著的《断行会供·珍宝义集·如意宝源》。 杰·让炯多吉所著的《断行会供·珍宝义集·如意宝源》。 杰·让炯多吉所著的《断行会供·珍宝义集·如意宝源》正文。 那摩 般若波罗蜜多耶。（藏文：ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो प्रज्ञापारमिताये，梵文罗马拟音：Namo prajñāpāramitāye，汉语字面意思：礼敬般若波罗蜜多）。 礼敬伟大的空行母众。 如同无戏论瑜伽士们的一切行境，积累断行会供百千之需。 断行会供汇集之会供仪轨，布施之方式。 陈设所有会供品。 观想于前方虚空中的皈依境。 于前方虚空中，观想玛吉拉准玛，十方皈依境，三根本如海般围绕，清晰显现。 我及其他众生，皈依，发菩提心。 以身语意顶礼，献供。 从内心深处忏悔违犯、罪堕。 随喜善，劝请转法轮。 祈请住世，回向善根于菩提。 愿一切众生从轮回中彻底解脱，迅速获得玛吉拉准之果位。 这是积累资粮的七支供。 于自身前方虚空清净刹土中央，珍宝狮子座莲花日月之上，根本上师玛吉拉准玛，白色明亮，笑容美丽，以绸缎和珍宝庄严。 头发束髻，披散着扎拉，身体后背敞开。 右手持着人皮手鼓于虚空中摇动，左手持着银色铃铛靠在腰间。 双足以半跏趺坐的舞姿嬉戏。 耳环上方右侧是神圣的印度，由父系方便传承的上师们围绕。 左侧是至尊金刚亥母五尊，由母系智慧传承的上师们围绕。 上方是伟大的佛陀释迦牟尼，由无二意义传承的上师们围绕。 宝座周围是断行地域的护法众。 功德怙主，迎请的宾客眷属在其后方。 宿债、血仇、慈悲的宾客全部显现。 玛吉三处（身语意）三字（嗡啊吽）发出光芒。 从密严刹土到断行地域的传承众，迎请到前方虚空中降临。 班杂 萨玛雅 扎。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，汉语字面意思：金刚誓句 乍） 焚香。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 成为所有众生的怙主，魔众
English
Cho of Gathering Offerings, Precious Meaning Condensed, Wish-Fulfilling Treasure Source, Composed by Je Rangjung Dorje. Cho of Gathering Offerings, Precious Meaning Condensed, Wish-Fulfilling Treasure Source, Composed by Je Rangjung Dorje. Herein resides Cho of Gathering Offerings, Precious Meaning Condensed, Wish-Fulfilling Treasure Source, Composed by Je Rangjung Dorje. Namo Prajñāpāramitāye. Homage to the great assembly of dakinis. Like the conduct of all yogis without elaboration, it is necessary to accumulate hundreds of thousands of Cho gatherings. This is the method of giving the gathering offering, which is a condensed version of the Cho gathering. Arrange whatever offering substances are available. Visualize the refuge field in the sky in front. In the sky in front, visualize Machig Labdrönma, surrounded by the refuge field of the ten directions, the three roots like an ocean, clearly appearing. I and other beings go for refuge and generate bodhicitta. I prostrate and offer with body, speech, and mind. I confess from the depths of my heart my transgressions, downfalls, and sins. I rejoice in virtue and urge the turning of the Dharma wheel. I request you to remain and dedicate the root of virtue to enlightenment. May all beings be completely liberated from samsara and quickly attain the state of Machig Labdrön. This is the seven-branch practice of accumulating merit. In the center of the pure realm in the sky in front of me, on a precious lion throne, lotus, sun, and moon, is the root guru Machig Labdrönma, white and clear, with a beautiful smile, adorned with silk and jewels. Her hair is in a topknot, and her shawl is open at the back. Her right hand shakes a human skin drum in the sky, and her left hand rests a silver bell on her hip. Her two feet play in a half-lotus posture. Above her ears, on the right side, is the holy India, surrounded by the gurus of the father lineage of method. On the left are the five deities of Jetsun Vajravarahi, surrounded by the gurus of the mother lineage of wisdom. Above is the great mother, the victorious Shakyamuni, surrounded by the gurus of the non-dual meaning lineage. Surrounding the throne are the Dharma protectors of the Cho region. Gonpo Yönten, the guests of honor, are behind them. All the guests of karmic debts, blood feuds, and compassion are clearly visible. From the three places (body, speech, and mind) of Machig, the three syllables (Om, Ah, Hum) emit light. The assembly of the lineage from Akanishta to the Cho region is invited to come forth in the sky in front. Vajra samaya ja. Burn incense. Hūṃ. Having become the protector of all beings without exception, the hordes of demons.
Tibetan
་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཞེས་དང་། ་སྟོང་གསུམ་ཀུན་དང་མཉམ་པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་ བཅས། །བདེ་ཞིང་ཡངས་པར་འབུལ་ལགས་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀཱ་མ་ལུ་སྟྭཾ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པར་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ནི། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་། །བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་བཟང་ཆབ། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཇི་སྙེད་པ། །བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདི། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །རྒྱལ་སྲིད་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ། །ཕྱི་ནང་སྒེག་སོགས་ལྷ་མོ་བཅས། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུར་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བསགས་སྦྱངས་སྤེལ་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ། ཐོག་མར་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་དུ་འཕོ་བ་ལ། བདག་ལུས་དབུ་མ་སྙིང་གི་པད་མོར་ཟུག །རྣམ་ཤེས་འུབ་འདུས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འདྲིལ། ་།ཚངས་བུག་ནས་འཕོས་མ་གཅིག་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་རོ་ གཅིག་གྱུར། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བཞག །མ་གཅིག་ཐུགས་ལས་རང་རིག་གི །ཕག་མོ་དམར་མོ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། །དེ་ཡིས་བེམ་པོ་བཤས་གྱུར་པའི། ། པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །རང་ལུས་རི་མཆོག་ཉི་ཟླས་བརྒྱན། །སྡེབ་བཞི་གླིང་བཞི་འཁོར་ཡུག་བཅས། །ལུས་མཎྜལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི། །ཡུམ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཀུན་ནས་དད་པས་བདག་འབུལ་ལོ། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་དང་། སླར་ཡང་བེམ་རིག་ཕྲལ་ནས་མཆོད་མགྲོན་ལ་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི། ཕཊ། རང་རིག་རང་ལུས་ནས་ཐོན་ནམ་མཁར་འཕངས། །མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་གྱུར་ནས་ཕྱག་གཡས་ཀྱི། །གྲི་གུག་བེམ་པོའི་ཐོད་པར་ཚད་ཙམ་གྱིས། །བྲེག་ནས་རང་བྱུང་ཐོད་སྐྱེད་སྟེང་དུ་བཙུགས། །དེ་ནང་བེམ་པོ་བཅུག་པར་མེ་རླུང་གཡོས། །ཞུ་ཞིང་ཁོལ་ནས་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་པས། །རང་རང་ཅི་འདོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་སྲིད་ཞུའི་མགྲོན། །ཕྲིན་ལས་མགྲོན་དང་གནོད་བྱེད་ཤ་འཁོན་མགྲོན། །རིགས་དྲུག་བྱམས་དང་
Chinese
摧毁军队和凶恶的本尊神，如实知晓一切万物的，大母及其眷属请降临于此。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）融为一体。 以及，与三千世界等同的，具有八瓣花蕊的莲花，安乐宽敞地供养，请随意安住。པདྨ་ཀཱ་མ་ལུ་སྟྭཾ（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。如此迎请后，安住祈请，顶礼供养：无边无际的广大海洋中，供品、浴水、足水、鲜花和，熏香、明灯、妙香水，食物、音乐等所有，我以恭敬之心陈设的这些，供养大母及其眷属。 轮王七宝、吉祥八物，如意五妙欲，内外妖娆等天女，供养大母及其眷属。 顶礼、供养、忏悔，随喜、劝请、祈祷的，我所积的一切微薄善根，全部回向于圆满正等觉。 积聚、清净、增长三者如共同仪轨，特别之处在于供曼茶罗，首先在开启虚空时转移：我之身体安住于中脉心间的莲花上， 意识聚集凝聚成光点，从梵穴转移融入于玛吉（指玛吉拉准，藏传佛教女成就者）的心间，于证悟平等性的境界中融为一体。ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。 如此安住于无所造作之中。 玛吉心间，自性觉性的，红色猪面母向外放射，由此将尸体宰杀， 皮革化为黄金大地，自身化为须弥山，以日月为庄严。 四洲、四小洲及周围，此圆满的身体曼茶罗，我从内心深处虔诚地供养于大母圣尊的坛城中。ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。 再次分离尸体与觉性，为供养的宾客献上身体的会供：ཕཊ（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。 自性觉性从自身中显现，抛向虚空，化为虚空母，以右手的，弯刀将尸体在颅骨上切割成适当的大小，安放在自生颅器之上。 将尸体放入其中，以火风摇动， 融化沸腾后，以三个种子字加持， 放射出各自所欲的供养云， 化为无漏甘露之海， 供养上师、本尊、三宝、护法神， 事业宾客、损害者、血仇宾客， 六道慈爱
English
Deities who destroy the invincible forces, and who know all things as they are, Great Mother and your retinue, please come to this place. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Become one without duality. And, equal to all three thousand worlds, the lotus with eight petals and stamens, I offer it in comfort and spaciousness, please dwell in comfort. པདྨ་ཀཱ་མ་ལུ་སྟྭཾ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning). After inviting in this way, stay and pray, prostrate and offer: In the immeasurable vast ocean, offerings, bathing water, foot water, flowers, incense, bright lights, fragrant water, food, music, all that there is, I offer with reverence, to the Great Mother and her retinue. The seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the five desirable qualities, inner and outer seductive goddesses, I offer to the Great Mother and her retinue. I prostrate, offer, confess, rejoice, request, and pray, whatever small merit I have accumulated, I dedicate it all to perfect and complete enlightenment. Accumulation, purification, and increase are as in the common ritual, especially when offering the mandala, first, when opening the door of space, transfer: My body abides in the central channel, in the lotus of the heart, consciousness gathers and condenses into a point of light, transferred from the Brahma aperture, it dissolves into the heart of Machig (referring to Machig Labdrön, a female Tibetan Buddhist adept), in the state of realizing equality, it becomes one. ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning). Thus, abide in non-elaboration. From the heart of Machig, the self-aware, red sow-faced mother radiates outward, thereby slaughtering the corpse, the skin transforms into a golden ground, the body itself transforms into Mount Meru, adorned with the sun and moon. The four continents, four sub-continents, and surroundings, this complete body mandala, I offer with deep devotion from the depths of my heart to the mandala of the Great Mother. ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning). Again, separating the corpse and awareness, offering the feast of the body to the guests: ཕཊ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning). Self-awareness arises from my own body, thrown into the sky, transforming into a dakini, with the right hand's, curved knife, cut the corpse on the skull to an appropriate size, and place it on top of the self-born skull cup. Placing the corpse inside, stir it with fire and wind, after melting and boiling, bless it with three seed syllables, radiating clouds of offerings, each according to their desires, transforming into an ocean of uncontaminated nectar, offering to the guru, yidam, Three Jewels, protectors, activity guests, harm-doers, blood-feud guests, loving the six realms