Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། དམིགས་འབུམ་མ་ཡིག སྙན་བརྒྱུད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། དམིགས་འབུམ་མ་ཡིག ༼ཧ༽ སྙན་བརྒྱུད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། དམིགས་འབུམ་མ་ཡིག་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་མེད་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །རྒྱལ་བ་བསྒྲོད་པའི་མཐར་ཐུག་ལམ། ། མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་གཏམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་གདམས་གེགས་སེལ་འདི། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །སྐྱེ་འཆིར་འཇིགས་ཤིང་ཆོས་ལ་མོས། །རི་ཕུག་དུར་ཁྲོད་འགྲིམ་རྣམས་ལ། །སྙིང་གཏམ་བཤད་ཀྱིས་གུས་པས་ཉོན། ༼༡༽ །དང་པོ་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་པའི་དུས། ། གཤེགས་ཚུལ་བཞི་ཡི་དམིགས་པ་དགོས། ༼༢༽ །གཉན་སར་སླེབས་ནས་ཉམས་ལེན་ནི། །ཆེ་བ་རྣམ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། ༼༣༽ །བག་ ཆགས་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ལ། །དེ་ལ་སྡིག་སྦྱངས་ནག་འགྱེད་དགོས། ༼༤༽ །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལ། །དཀར་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་སྐོར་གསུམ་དགོས། ༼༥༽ །ཕྱོགས་མེད་གཉན་ས་འགྲིམ་པ་ལ། །འབྱོན་ལུགས་བཞི་སྐོར་དམིགས་པ་དགོས། ༼༦༽ །ཀླུ་གནས་དུར་ཁྲོད་བསྒྲོད་པའི་ཚེ། །སུམ་གནོན་བསྐོར་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། ༼༧༽ །སྔ་མས་སྔ་རུ་མ་ནོན་ན། །དགྲ་ངན་དག་ལ་བྱ་ཤོར་འདྲ། །དེ་ལ་ཟིལ་གནོན་གནད་བདུན་དགོས། ༼༢༽ །བར་མས་བར་དུ་མ་ནོན་ན། །དཔའ་བོའི་ལག་གི་མཚོན་ཤོར་འདྲ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་ཞགས་ དགོས། ༩༽ །ཕྱི་མས་ཕྱི་རུ་མ་ནོན་ན། །ནོར་ངན་ཕྱི་རྗེས་ལོག་པ་འདྲ། །དེ་ལ་དམག་དཔོན་ཁྱུང་ནག་དགོས། ༼༡༠༽ །ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་འདོད་ན། ། སྐྱབས་གནས་དམ་པ་སུམ་བརྩེགས་དགོས། ༼༡༡༽ །སྒྱུ་ལུས་གཅེས་འཛིན་ཞིག་ཙམ་ན། །དེ་ལ་མཛེ་ཕོའི་བམ་སྐྱུར་དགོས། ༼༡༢༽ །ཕྱི་ཡི་ས་དགྲ་གཅོད་པ་ལ། །དེ་ལ་འཕེན་ལེན་དམར་འགྱེད་དགོས། ༼༡༣༽ །མཚོ་དཀྱིལ་གངས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ། །དེ་ལ་གནོད་མེད་ལྕགས་ཀྱུ་དགོས། ༼༡༤༽ །འཁྲུལ་སྣང་སྔོན་ཞེན་གཅོད་པ་ལ། །ཀེང་རུས་ཏི་ཏྲིའི་དམིགས་པ་དགོས། ༡༥༽ །གཉན་ས་གཅིག་ནས་བརྒྱ་རྩ་གཅོད། །སྟོབས་ཆེན་དམར་པོའི་བང་ཆེན་དགོས།༼༡༦༽ །མགྲོན་རྣམས་གཞན་ལ་བྲོས་གྱུར་ན། །དེ་ལ་ཕོ་ཉ་དངུལ་དཀར་བཏང་། ༼༡༧༽ །དེས་ཀྱང་འོང་བར་མ་གྱུར་ན། །དམར་ནག་ལྕགས་ཀྱུའི་དམིགས་པ་དགོས། ༼༡༨༽ །གང་ཞིག་ལུས་སེམས་བག་ཆགས་འཐབ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་འཛིན་པ་ལ། །རྫུན་ཕུག་གཏིབ་པའི་དམིགས་པ་དགོས། ༼༡༩༽ །ཏིང་འཛིན་ཞེན་ནས་མ་སློང་ན། །སློང་བྱེད་དཀར་མོའི་དམིགས་པ་དགོས། ༼༢༠༽ །ཆོ
Chinese
口耳传承明镜。 诀窍宝藏母本。 口耳传承明镜。 诀窍宝藏母本。 （ཧ）口耳传承明镜。 诀窍宝藏母本的开篇是。 顶礼上师本尊空行众。 无生大乐母之精华，是诸佛趋入之究竟道。 空行心语金刚句，口耳传承诀窍除障法，敬献上师具悲心，于生死怖畏而信法，常去山洞尸林者，以心语告之，恭敬听。（1） 最初前往险地时，需要四种逝世方式的观想。（2） 到达险地后的修持，三大殊胜至关重要。（3） 为了洗净习气垢染，需要进行忏罪和黑施。（4） 为了双运二资粮，需要白供、道用和三转。（5） 前往无偏险地时，需要四种来临方式的观想。（6） 前往龙处和尸林时，三镇伏和三转至关重要。（7） 如果前者未能镇伏前者，就像鸟儿飞离恶敌。 因此，需要威慑镇伏七要点。（8） 如果中间者未能镇伏中间者，就像勇士手中的武器脱落。 因此，需要金刚蛇索。（9） 如果后者未能镇伏后者，就像恶财追随他人而去。 因此，需要军队统帅黑鹏。（10） 如果想要镇伏三界，需要三层叠置的殊胜皈依处。（11） 如果仅仅执着于幻身，就需要麻风病人的呕吐物。（12） 为了斩断外在的土地之敌，需要进行抛掷和取受的红色施舍。（13） 在湖中心和雪山顶上，需要无害的铁钩。（14） 为了斩断错觉和先前的执着，需要骷髅和提灯的观想。（15） 从一个险地斩断一百个险地，需要大力红色信使。（16） 如果宾客逃向他处，就需要派遣白银使者。（17） 即使如此仍然没有回来，就需要红色和黑色的铁钩观想。（18） 如果身心与习气争斗，执着于世俗谛，就需要封闭虚假洞穴的观想。（19） 如果禅定执着而无法生起，就需要生起白色之物的观想。（20） 结束
English
Oral Transmission Clear Mirror. Quintessence Treasure Mother Text. Oral Transmission Clear Mirror. Quintessence Treasure Mother Text. (ཧ) Oral Transmission Clear Mirror. This is the beginning of the Quintessence Treasure Mother Text. I prostrate to the assembly of gurus, yidams, and dakinis. The essence of the unborn great mother, the ultimate path traversed by the victorious ones. Dakini's heart words, vajra verses, this oral transmission, instructions, and obstacle clearing, with reverence to the guru, possessing compassion, fearing birth and death, and devoted to the Dharma, those who frequent mountain caves and charnel grounds, listen respectfully to the heart words. (1) Initially, when going to a dangerous place, one needs the contemplation of the four ways of passing away. (2) Upon arriving at the dangerous place, the practice is that the three great ones are extremely important. (3) In order to wash away the stains of habitual patterns, one needs to perform confession of sins and black offerings. (4) In order to unite the two accumulations, one needs white offerings, path application, and the three turnings. (5) When going to an impartial dangerous place, one needs the contemplation of the four ways of coming. (6) When going to a Naga place and a charnel ground, the three suppressions and three turnings are extremely important. (7) If the former does not suppress the former, it is like a bird escaping from an evil enemy. Therefore, one needs the seven key points of overpowering suppression. (8) If the middle one does not suppress the middle one, it is like a weapon falling from the hand of a hero. Therefore, one needs the vajra snake lasso. (9) If the latter does not suppress the latter, it is like bad wealth following others. Therefore, one needs the army commander Black Garuda. (10) If one wants to suppress the three realms, one needs the three-layered supreme refuge. (11) If one merely cherishes the illusory body, one needs the vomit of a leper. (12) In order to cut off the external land enemy, one needs to perform the red offering of throwing and taking. (13) In the middle of a lake and on the summit of a snowy mountain, one needs a harmless iron hook. (14) In order to cut off delusion and prior attachments, one needs the contemplation of skeletons and lamps. (15) Cutting off a hundred dangerous places from one dangerous place, one needs the powerful red messenger. (16) If the guests flee to another place, one needs to send a silver messenger. (17) Even if they still do not come, one needs the contemplation of red and black iron hooks. (18) If body and mind struggle with habitual patterns, clinging to conventional truth, one needs the contemplation of sealing the false cave. (19) If meditation is clung to and cannot arise, one needs the contemplation of arising white things. (20) End