Tibetan
་བསྡིགས་བྱེད། གཞན་གྱིས་བར་བྱེད་ནས་ཚུར་ཁྲིད། དམིགས་པ་ནི། ཕཊ། རང་དང་ནད་པའི་ལུས་འདི་སྐད་ཅིག་ལ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གྱུར། །རང་གི་རིག་པ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཉི་མ་སྟོང་བས་ཚ། །རེ་འགའ་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་སུ་མར་འཛུལ་བས། །རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་སྐམ་ནས་ཧག་ཧག་སོང་། །ཐང་རེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོའི་ཁ་ནས་འབུད། །རྒྱ་མཚོ་ལྔ་ཡང་ཕྱུར་བུར་འཕྱུར་བར་གྱུར། །ཕཊ་ཕཊ། དམིགས་པ་མང་དུ་བཟུང་ནས་རྐང་དུང་གསུམ་བཏང་ངོ་། །འོ་འོ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག །གཉན་ས་འདིའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་ཆུ་བོའི་ནེའུ་སིང་འདི་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས། རྗེ་རིགས། དམངས་རིགས། བྲམ་ཟེའི་རིགས་གདོལ་པ་ཀླུ་བདུད། ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ ཐམས་ཅད་ལ། ངའི་ལུས་པོ་ཤ་ཁྲག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཚོགས་སོགས་བདུད་རྩི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འབུལ་ལོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཟད་མེད་ཀྱི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་ཡུད་ཙམ་བཞག །ཆུ་ཡི་གཟེར་བུ་འདི་གཉན་ནད་དང་། ཀླུ་ས་བདག་གི་ནད་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ཆོད་པར་མ་གཅིག་གིས་གསུངས་སོ། །གཅིག་བརྒྱུད་མ་གཏོགས་བཀའ་རྒྱ་མཛོད། མཐའ་གཏད་གཉིས་པོ་སོ་སོར་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་། ནུབ་གཅིག་ལ་ས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་རུང་། གཉིས་ཀ་ཕར་མུན་རུག་ཡག་ལ་འགྲོ། གཉན་འབོད་མཐའ་གཏད་ཚེ་མེ་འབུད་དགོས་པས་དཔེ་ཆོག་ཀྱང་རུང་། མཐའ་གཏད་ཚར་ནས་མེ་དང་མར་མེ་མེད་པར་བྱས་ལ། ལུས་སྦྱིན་བློ་ནས་ཚར་གཅིག །དེ་ནས་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་དམིགས་པ་ཅི་མང་བྱས་ལ། ཕཊ་བསྒྲང་མཐར་ནད་དང་ནད་པ་གདོན་དང་གཅོད་པ་ལྷ་འདྲེ་མ་གཅིག་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ལ་སྙེམས་དང་ཁུ་འཕྲིགས་མེད་པར་ཉལ། ནད་པ་ཡང་ཉལ་འཇུག །སྨྱོན་པ་སོགས་འགྲོ་དོགས་ལ་དམ་པའི་ལྕགས་དྲྭ་སོགས་ཆིངས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསེང་དམིགས་མང་དུ་བྱ། གཞན་སྟོང་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒོམ་ཞིང་བསྡད་ལ། ཐོ་རངས་ནམ་མ་ལངས་ཙམ་ལ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་ཚུར་འོང་། འདི་ལ་གཉན་ཐོག་ལྟ་བུའི་རྗེས་གཅོད་སོགས་ནི་མི་དགོས་སོ། ་།དེ་ཡང་གཉན་སར་མ་ཕྱིན་ནས་ཁྱིམ་ཁང་ཐོག་ནས་རི་གཉན་མཚོ་སོགས་མཐོང་བས་མཐའ་ གཏད་བྱེད་ན། ཁྱིམ་གྱི་ནད་པ་ཉལ་ས་དང་ངར་མི་བསྲེས་པ་དེ་ཉིད་རིའི་དེའི་རྩེའམ། མཚོ་དེའི་དཀྱིལ་ཡིན་པར་བསྒོམ་ཆོག །རི་རྩེ་དང་མཚོ་ལ་ཆངས་བུ་དང་ཁྲུས་ཆུ་བསྐུར་ལ་གཏོར་ཏེ། དྲི་ཆུ་བཀྲུ་བསྐྱེལ
Chinese
威吓。从他人造成的障碍中带回来。观想为：啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。自己和病人的身体于刹那间，化为五大之海。自己的觉性化为燃烧的铁，九尖金刚杵充满千个太阳的光芒。有时沉入海底，所有的海都干涸，发出哈格哈格的声音。有时金刚杵从海面升起，五海也翻腾汹涌。啪啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。多次观想后，吹三次腿骨号。哦哦，显有之神鬼地祗，此凶地的神鬼八部，居住于湖泊、泉水、河流之源的龙王族、王族、民族、婆罗门族、贱民龙魔、龙凶地主之族，所有这些，我将我的身体血肉的广大受用，作为会供等甘露受用供养。愿你们成为享用不尽之宝藏者。啪啪啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于空性中稍作安住。此水滴能立即切断凶病以及龙地主之病，是玛吉所说。除了单传之外，要保密。两个终结分别进行，但一夜之间在一个地方进行也可以。两者都会走向黑暗。进行凶地呼唤终结时，需要吹灭火，即使是经书也可以。终结结束后，熄灭火和蜡烛，从内心进行一次施身。然后，尽可能多地进行白供和红供，念诵啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），最后将疾病、病人、邪魔和断法、神鬼、玛吉全部无差别地混合在一起，在空性见解中无骄傲和贪恋地睡觉。也让病人睡觉。对于疯子等担心离开的人，要进行以神圣的铁网等束缚的观想，以及秘密观想。其他人则只修空性而坐。在黎明前，在别人看不到的时候回来。对于这种像凶地降临的情况，不需要进行追踪等。还有，如果没去凶地，从房屋顶上看到凶山凶湖等进行终结，那么可以将房屋里病人睡觉的地方和未混合的尿液观想为那座山的顶端或那个湖的中央。向山顶和湖泊洒净水和沐浴水，并泼洒出去，送走脏水。
English
Threatening. Bringing back from obstacles caused by others. The visualization is: Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In an instant, one's own body and the patient's body transform into five great oceans. One's own awareness transforms into burning iron, a nine-pointed vajra filled with the light of a thousand suns. Sometimes it sinks to the bottom of the ocean, causing all the oceans to dry up, making a hag hag sound. Sometimes the vajra rises from the surface of the ocean, causing the five oceans to surge and churn. Phat Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After visualizing many times, blow the leg bone horn three times. Oh oh, gods and demons of existence, earth lords, the eight classes of gods and demons of this fierce place, the Naga king clans residing in the sources of lakes, springs, and rivers, the royal clans, the commoner clans, the Brahmin clans, the outcaste Naga demons, the Naga fierce earth lord clans, to all of these, I offer this vast enjoyment of my body's flesh and blood as a feast and nectar enjoyment. May you become enjoyers of inexhaustible treasures. Phat Phat Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Rest briefly in emptiness. This water drop can immediately cut off fierce diseases and diseases of the Naga earth lords, as spoken by Machig. Keep it secret except for single transmission. The two endings should be done separately, but it is also acceptable to do them in one place in one night. Both will go to darkness. When performing the fierce place invocation ending, it is necessary to extinguish the fire, even if it is a scripture. After the ending is finished, extinguish the fire and candles, and perform the body offering once from the heart. Then, make as many white and red offerings as possible, reciting Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and finally mix the disease, the patient, the evil spirits, the severance, the gods and demons, Machig, all without distinction, and sleep in the view of emptiness without pride or attachment. Also, let the patient sleep. For madmen and others who are worried about leaving, visualize binding them with a sacred iron net and other bonds, and perform secret visualizations. Others should only meditate on emptiness and sit. Return before dawn, when others cannot see. For this kind of situation like the descent of a fierce place, there is no need to do tracking or anything like that. Also, if you have not gone to the fierce place, and you perform the ending by seeing the fierce mountain, fierce lake, etc. from the roof of the house, then you can visualize the place where the patient sleeps in the house and the unmixed urine as the top of that mountain or the center of that lake. Sprinkle and scatter clean water and bath water on the mountain top and lake, and send away the dirty water.
Tibetan
་ཡང་ཟེར་རོ། །གཉན་སར་ཞག་གཅིག་དེ་ལ་ལྷོང་ཚད་ཆོད་ཚད་ཚར་ཚད་གསུམ་ཀ་འོང་སྟེ། དང་པོ་ཕྱིན་ནས་དངོས་སམ། ཉམས་སྣང་ངམ། རྨི་ལམ་ཟ་ཟི་ལ་འབྲུག་གློག །སེར་བ། རླུང་ཐོག་ཟབ། འུར་སྒྲ། བཤུད་པ་ངར་སྐད་འབོད་སྒྲ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་དང་། འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེ་བ། མཚོ་ཕྱུར་བ་བསྡུར་བ་སོགས་ལྷོང་ཚད། ནད་ཅུང་ཞིག་ཐུ་བ། ལུས་ལ་ཤ་མགུལ། ཚ་ཚག་ཚིག་པ་ཟ་བ། འཛིང་འདོད་པ་ནང་ལྷོང་གསང་ལྷོང་ངོ་། །ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་བློ་བུར་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཆོད་ཚད་ནད་པའི་རྨི་ལམ་དུ་རུ་བ་མགྲོན་པོ་བཀྱགས་སོང་བ། འུར་ཚེ་མ་བྲོས་ཞོག་ཤིང་ཆག །ཆུ་སྐམ། ཟས་ནོར་ལུས་བཅས་མིས་ཁྱེར་ཤོར་བ། གོས་ཧྲུལ་ཕུད་ཁྲུས་བྱས་གཅེར་བུར་བུད། །དུད་འགྲོས་རྨུགས་སམ་བརྡུངས། མཚོན་བརྒྱབས་པས་རྣག་ཁྲག་ཟག་པ། སྐྱུགས་པ་བཤལ་བ། ཤ་ཉེའམ་མི་དལ་པོ་ཤི་རོ་བསྲེགས་པ་རྨིས། གཅོད་པའི་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ། དུམ་བྱས་ཕོ་བྲང་བཏབ། ཕྱག་འཚལ་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་བྱས། ཆོས་བཤད་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་རང་ཉིད་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་སོགས་རྨིས། ཉམས་རྟོགས་གསལ་ཡིད་དགའོ། །སྔར་ཁྱིམ་དུ་འོང་བའི་གདོན་རྟགས་ལུས་གདོན་ཡིན། སྔར་མི་འོང་བའི་གདོན་རྟགས་ནི་གནས་གདོན་ ཡིན། ཤ་ཁྲག་རློན་པ་ཁྲབ་ལྕགས་སྤྱད་བལ་ནག་ཚྭ་སྒོག་ཕུལ་བ་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། རང་གི་ཁང་སྦྲ་འགྱེལ་ལམ་མེས་ཚིག །དུག་ཟོས་ཁྱུང་ངམ་ཉའམ་སྦྲུལ་གྱིས་མིད། རང་གི་སྙིང་ཟོས་གཞན་ལ་སྦྱིན། ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ལྟར་དུ་གཏོར་བ། ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་ཡང་ཚར་ཚད་ཡིན། གཉན་ས་སྟོབས་ཆེ་ན་སྔོན་དུ་གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་འོང་ཞིང་ལུས་གདོན་རྟགས་མེད་པར་འོང་། ལུས་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་སྔར་ལྟར་འོང་ཞིང་ཆོད་ཚད་མ་བྱུང་ན། གནས་པོ་དེས་ལུས་གདོན་མི་ཐུབ་བས། ཕྱིར་ནུབ་དེ་བས་གཉན་ས་དྲག་པ་གཅིག་ཏུ་འགྲོའོ། །གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་འོང་། །ལུས་གདོན་རྟགས་མེད་ཅིང་ཆོད་ཚད་མ་བྱུང་ན། དེ་ནི་ཕྱིར་ནུབ་ཡང་འོང་ལ་མཐའ་གཏད་བྱའོ། །ཚར་ཚད་ལེགས་པར་བྱུང་ན་ད་དུང་ཡང་ལྷོ། མཐའ་གཏད་ཝིག་ན་ནད་གཞན་ནི་འོང་བས་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་དུ་ཡིན་ན་མཐའ་གཏད་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་རེས་མོས་སུ་ནུབ་གསུམ་བཞི་བྱེད་ཆོག་གོ །རིའི་མཐའ་གཏད་ཡག་ཉེས་ཡང་ཚེ། ལར་མཐའ་གཏད་གཉན་ཅིང་ཉེས་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་གལ་ཆེ་ན་མ་གཏོགས་ནམ་ཡིན་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཨ་རཱ་གས་གཅོད་ཚོགས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་སུ་བཀོད་པ་ལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། །དགེའོ།། །། ༈ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ། གཉན་ཆེན་མཐའ་ལ་གཏད་པ་དང་། མཐའ་གཏད་ཆུའི་གཟེར་བུ་གཉིས།
Chinese
也这样说。在厉害的地方住一晚，会出现隆、乔、擦三种情况。首先，去了之后，无论是真实的、体验的、还是梦中的，都会有雷电、冰雹、狂风、巨响、怪叫、喊叫、看到各种各样的形象，产生恐惧，海啸等隆的情况。会得小病，身体发热，发痒，想打架，这是内在的隆，秘密的隆。会突然产生嗔恨和贪欲。然后，乔的情况是，病人在梦中梦见尸体被客人抬走，乌鸦不逃跑，树木折断，水干涸，食物、财产、身体等都被人拿走，衣服破烂，脱掉衣服洗澡，赤身裸体，家畜被烟熏或殴打，被武器击打流脓血，呕吐腹泻，梦见吃肉或懒人、死人、烧尸体。在乔的体验和梦中，会梦见建造宫殿，磕头、供养、服侍，讲经说法，日月升起，自己坐在宝座上等。体验清晰，内心喜悦。以前来家里的鬼是身鬼，以前不来的鬼是地方鬼。 供奉生肉、鲜血、盔甲、铁器、黑羊毛、盐、蒜是超度。自己的房屋倒塌或被火烧，毒药被鹏鸟、鱼或蛇吞噬，自己的心脏被吃掉送给别人，身体像灰尘一样被摧毁，虽然像超度，但这是擦的情况。如果厉害的地方力量强大，会先出现厉害的地方的超度，而没有身鬼的迹象。如果身鬼的超度像以前一样出现，但没有乔的情况，说明那个地方的神不能战胜身鬼，所以向外消退，因此厉害的地方变得更厉害。厉害的地方的超度会出现，没有身鬼的迹象，也没有乔的情况，这就是向外消退，必须加以控制。如果擦的情况很好，那就继续隆。如果控制维格，就会出现其他疾病，所以不要这样做。如果在家里，可以轮流进行三四次不同种类的控制。山的控制也有好有坏。总的来说，控制既厉害也有一些坏处，所以除非重要，否则任何时候都不要做。在阿惹格切聚会的辅助方法中写道，有什么错误就忏悔，愿一切众生从四魔的战场中获胜。芒。
English
It is also said like that. Staying one night in a powerful place will bring three things: Lhong, Cho, and Tsa. First, after going there, whether it is real, experienced, or in a dream, there will be thunder, lightning, hail, strong wind, loud noise, strange cries, shouts, seeing various kinds of images, feeling fear, tsunami, etc., which are the signs of Lhong. One will get a minor illness, the body will be hot, itchy, want to fight, this is the inner Lhong, the secret Lhong. Anger and lust will suddenly arise. Then, the signs of Cho are that the patient dreams that the corpse is carried away by a guest, the crow does not run away, trees are broken, water dries up, food, wealth, and body are taken away by people, clothes are torn, taking off clothes and bathing, being naked, livestock are smoked or beaten, being hit by weapons and pus and blood oozing out, vomiting and diarrhea, dreaming of eating meat or lazy people, dead people, burning corpses. In the experience and dream of Cho, one will dream of building palaces, prostrating, making offerings, serving, preaching the Dharma, the sun and moon rising, oneself sitting on the throne, etc. The experience is clear, and the mind is joyful. The ghost that used to come to the house is the body ghost, and the ghost that never came is the place ghost. Offering raw meat, fresh blood, armor, ironware, black wool, salt, and garlic is the transcendence. One's own house collapses or is burned by fire, poison is swallowed by Garuda, fish, or snake, one's own heart is eaten and given to others, the body is destroyed like dust, although it looks like transcendence, this is the sign of Tsa. If the powerful place is strong, the transcendence of the powerful place will appear first, without the signs of the body ghost. If the transcendence of the body ghost appears as before, but there is no sign of Cho, it means that the deity of that place cannot defeat the body ghost, so it recedes outwards, therefore the powerful place becomes more powerful. The transcendence of the powerful place will appear, without the signs of the body ghost, and without the sign of Cho, this is receding outwards and must be controlled. If the sign of Tsa is good, then continue Lhong. If controlling Vig, other diseases will appear, so do not do that. If at home, one can take turns to perform three or four times of different kinds of control. The control of the mountain also has good and bad. In general, control is both powerful and has some disadvantages, so unless it is important, never do it. It is written in the auxiliary method of the Ara Geche gathering, confess any mistakes, and may all sentient beings be victorious from the battlefield of the four maras. Mang.
Chinese
嘎朗。善哉！康区上部囊谦（ Nangchen）邦冈（Banggang）工巧文化显密咒语法增洲古籍修复室编辑出版。 大山托付于边际，边际托付水的铆钉二者。
English
Ga Lam. Good! Kham Upper Nangchen Banggang Crafts and Culture Sutra Secret Mantra Dharma Increase Isle Ancient Book Restoration Room compiled and published it. The great mountain is entrusted to the edge, and the edge is entrusted to the two rivets of water.