Tibetan
་བསྐྱེད་ནས། །ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་རྒྱུན་ པས་ཁ་བསྐོངས་ནས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བལྟས་ཆོག་ཉིད་དུ་བཀོད། །དངོས་གཞི་དབང་ཉིད་གཞུང་དོན་སོར་བཞག་ནས། །ལོ་རྒྱུས་ལག་ལེན་ཁོ་བོས་གསར་དུ་སྦྱར། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །མ་གཅིག་ཆོས་བདག་བཀའ་སྲུང་ཚོགས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་འདི་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མ་གཅིག་རྗེས་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཉིད་གཅོད་ཡུལ་མོས་པ་ཡི། རཱ་གའི་མིང་ཅན་རི་ཁྲོད་པ་དེས་སྦྱར། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག། ༈ །གཏོར་དབང་རྫོགས་ནས་བཀའ་གཏད་མཚམས་སུ་འདི་སྦྱར་རོ། །སྟོང་ཉིད་མཚོན་པའི་ཌཱ་མ་རུ། །སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཟུང་འཇུག་གྲག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཁྲོལ། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡི། །མི་རྐང་གླིང་བུ་འདི་བུས་ལ། །རིག་པ་གཏད་མེད་ཟང་ཐལ་སྒོམས། །ཡུམ་གྱི་དོན་དྲན་འགྲོ་དོན་གྱིས། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱུར་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འདི་རབ་ཟུང་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་འགྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོས་མ་གཅིག་ཞལ་གཟིགས་སྐབས་སུ་གཅོད་དབང་གནས་མདོ་ལུགས་ཇི་བཞིན་ལ། གོང་གི་དབང་རྫས་གསུམ་ པོ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གནང་། དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལ་གནང་བ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས། ཕྲན་རྒྱུ་ཁམས་པ་གུ་རུ་མ་ཎི་ལ་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་བ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཇི་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་དར་རྒྱས་འཕེལ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༧ །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། གཅོད་དབང་མདོར་བསྡུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
生起后，以实修见闻不断充实，安排得非常清晰易懂。本体灌顶如实保留经文要义，历史仪轨由我重新编纂。对此若有错谬之处，向玛吉教主及护法众忏悔。以此书写之功德，愿与此有关联者，生生世世皆得玛吉摄受，迅速获得胜者之母的果位。此乃乔域信徒，名为Ra Ga之隐士所作。愿一切时处吉祥圆满！ ༈ 朵玛灌顶圆满后，于传授口诀之际添加此文。 象征空性的手鼓，显现方便的自声宣扬， 俱生和合，声空无二别，有缘的你尽情摇动吧！ 将显有世间摄为己用的，人骨骨笛吹奏时， 无所执着的觉性修禅定，忆念佛母之义行利他。 以无所执着的行为，将一切显现转为智慧庄严， 善用这五种手印，成办有情众生的利益。 此乃持明马头明王于亲见玛吉佛母时，如乔灌顶处所仪轨所说， 赐予以上三种特别的灌顶物。 彼殊胜者赐予大持明金刚厉猛，由彼处我康巴古汝玛尼蒙受恩赐，无有错谬如实记录，愿其兴盛增广。吉祥！ 萨瓦芒嘎拉姆！（藏文， सर्व मंगलम्，Sarva Mangalam，一切吉祥！） 康区上部囊谦（囊谦县，约1959年）昂冈工艺文化显密法增洲（寺庙名）古籍修复室整理出版。 《断法灌顶简编·宝鬘》。
English
Having generated it, and continuously filled it with the practice of seeing and hearing, it is arranged to be very clear and easy to understand. The main empowerment itself retains the essence of the text, while I have newly compiled the historical practice. Whatever errors or faults there may be in this, I confess to Machig, the Dharma Lord, and the assembly of Dharma protectors. By the merit of writing this, may all those connected to it be embraced by Machig in all lifetimes, and quickly attain the state of the Victorious Mother. This was composed by the hermit named Ra Ga, a devotee of the Chod practice. May auspiciousness and well-being prevail in all directions and times! ༈ After the completion of the Torma empowerment, this is added at the time of imparting the instructions. The hand drum symbolizing emptiness, proclaims the natural sound of appearance as skillful means. Coemergent union, sound and emptiness are inseparable. Fortunate one, play it well! When blowing this flute of human bone, which subdues phenomenal existence, Meditate on the unattached awareness, the utterly naked. Remember the meaning of the Mother, and benefit beings. Through unattached conduct, may whatever arises become an ornament of wisdom. Skillfully combine these five mudras, and accomplish the benefit of sentient beings. This was given by Vidyadhara Hayagriva Gonpo when he directly saw Machig, according to the Chod empowerment place and lineage. The above three special empowerment substances were given. That holy one gave it to the great Vidyadhara Vajra Drakpo, and from his presence, I, Khampa Guru Mani, received it as a blessing. It was recorded without error, just as it is. May it flourish and increase! Auspicious! Sarva Mangalam! (藏文， सर्व मंगलम्，Sarva Mangalam，All auspiciousness!) Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County, circa 1959) Angang Craft Culture Sutra Tantra Dharma Phel Ling (monastery name) in Upper Kham. "Concise Chod Empowerment: A Precious Garland."