Tibetan
ཀྱི་མེ་དྲོད་རྫོང་ལ་མི་ཕྱར་བ་ནི། ཉལ་ས་གྲང་མི་བཅུག་ས་དྲུག་མ་ཡིན་པར་སྒྲ་སྤང་བ་ནི། དུས་དྲུག་མ་ཡིན་པར་ཕཊཿསྒྲ་མི་བྱེད་དོ། །ཡང་ཅི་ཡང་མི་གཅོད་པ་དེ་གཅོད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཨེ་བདེན། བདེན་ན་ སེམས་ཅན་ཀུན་གཅོད་པ་ཨེ་ཡིན་ན། མི་བདེན་ན་ཐེག་ཆེན་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་དེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་རྩ་གཅོད་དགོས་སོ། །གཅོད་འདི་མདོ་སྔགས་ཕར་ཕྱིན་གང་ལ་གཏོགས་ན། ཐབས་གསང་སྔགས་དང་འབྲེལ་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པས། དེ་གཉིས་ཀ་ཚང་བ་ཡིན་པས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་གཏོགས་སོ། །ས་ཆོས་དང་གནམ་ཆོས་གཉིས་གང་ལ་གཏོགས་ན། འདི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དོན་ཐོག་ཏུ་ཕབ་སྟེ་གསུངས་པས་གནམ་ཆོས་ལགས། གསང་སྤྱོད་རྙིང་མ་ལ་སོགས་གཏེར་དུ་སོང་བ་ཕལ་ཆེར་ས་ཆོས་ལགས་སོ། །ཕོ་གཅོད་དང་མོ་གཅོད་གཉིས་ཤན་གང་གིས་ཕྱེ་ན། ཡབ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཕོ་གཅོད་ལགས། ཡུམ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་མོ་གཅོད་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་ཆོས་དང་བོད་ཆོས་གཉིས་པོ་གང་ལ་གཏོགས་ན། རྒྱ་ཆོས་བོད་ལ་དར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། བོད་ཆོས་རྒྱ་ལ་གྲགས་པ་ཁོ་མོ་ཙམ་གསུངས་སོ། །བཀའ་མ་དང་གཏེར་མ་གཉིས་གང་ལ་གཏོགས་ན། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་ནས་གསུངས་པ་ནི། བཀའ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བས་བཀའ་མ་ཡིན་ལགས། ས་འོག་གི་གཏེར་མིན་ཀྱང་། མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀློང་ནས་གཏེར་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་གཏེར་མ་རུ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ཀ་རུ་གཏོགས་སོ། །ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཡིན་པས་བཀའ་མ་ཡང་ཡིན་ལ། དུས་ཕྱིས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཐོག་ནས་གསུངས་པས། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ཡིན་པས་གཉིས་ཀར་གཏོགས་སོ། །གཅོད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་གང་ཡིན་ན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བདག་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྩ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངར་དང་ལྡན་པས་དེ་གཅོད་པས་ན། གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་བ་ནི། ཕྱི་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་པ་ཕྱིའི་གཅོད། ནང་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྒྱུར་ན་ནང་གི་གཅོད། ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དེ་དོན་གྱི་གཅོད་པ་དང་གསུམ་མོ། །འཇུག་པའི་དཔེ་ནི། ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བ་དབལ་སྟས་བཅད་པ་ལྟ་བུས་གཅོད། དུག་ལྔའི་སྡོང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབལ་སྟུས་གཅོད་པ་དང་། ང་བདག་གི་རྩ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཅོད་པ་སྟེ་འཇུག་པ་གསུམ་མོ། །མཐུན་པ་ནི། ཆོས་མདོ་སྔགས་གང་དང་ཡང་ མཐུན་པས་མཐུན་པའི་དཔེ་དྲུག་འབྱུང་ངོ་། །རྩི་དུག་སྔགས་ཀྱིས་འབྱེད་ཟེར་བ་ནི། ཚར་ཚད་ཆོ་འཕྲུལ་ཤན་འགྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལག་པའི་ལྟོ་རྒྱབ་གསོར་བ་ནི། ཞི་དྲག་གི་དམིགས་པ་གསོར་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །གནམ་ས་གོ་ལོག་ན་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་འཇའ་ཆོག་ཟེར་བ་ནི། ལོག་ཆེན་མཐའ་ལ་གཏད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་འདུག་གོ །གནད་ཀྱི་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གེ་མོ་གཅོད་པ་རྡོར་ལུ་སོགས་གཅོད་པ་མང་པོས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ༧ །ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འབྲེལ་ཐོགས་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་སྦྱར་ཞིང་རྒྱལ་ཡུམ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། གཅོད་ཀྱི་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་འགྲེལ་བཤད་དང་བཅས་པ་རབ་གསལ་མེ་ལོང་།
Chinese
在火热的山坳里不抬人，不是不让睡觉的地方寒冷，而是要舍弃声音。不是六时而是不做“帕”（藏文：ཕཊཿ）的声音。还有，什么都不斩断却说那是斩断，这真实吗？如果真实，那么是斩断一切众生吗？如果不真实，那么大乘超离思维的见解，需要斩断轮回与涅槃的根本。这个斩断属于经、续、般若中的哪一个呢？与方便密咒相联，以智慧般若来印证，因为两者都具备，所以属于双运。属于地法和天法中的哪一个呢？这是将胜者的教言要义降下来宣说的，所以是天法。秘密行持的宁玛派等伏藏，大多是地法。父斩和母斩的区别是什么呢？所有父系传承都是父斩，所有母系传承都是母斩。属于汉法和藏法中的哪一个呢？所有汉法在藏地弘扬，藏法在汉地流传的只有空行母。属于噶玛和伏藏中的哪一个呢？从胜者释迦牟尼的教言中宣说的是，从教言中解脱，所以是噶玛。虽然不是地下的伏藏，但是从玛吉的意界中自然涌现的伏藏，归属于伏藏。因此，既属于教言也属于论著。因为是大母的意化身，所以也是噶玛，后来又以论著的方式宣说，所以也是论著，因此两者都属于。斩断的体性是什么呢？将显现世间轮回涅槃的诸神鬼、自他的所有显现，都了知为无生空性。定义是：因为斩断了所有这些的根本，自生智慧的傲慢，所以称为斩断。分类是：外在游历山间是外斩，内在将身体转为食物是内斩，唯一彻底斩断的是意义上的斩断，共有三种。进入的譬喻是：如同用斧头砍断树木的根，用五种智慧的斧头砍断五毒的树干，以及用自证智慧斩断我执的根，共有三种进入方式。共同之处是：与经、续任何一个都 共同，所以有六种共同的譬喻。说用咒语解毒，是指彻底
English
Not carrying people in the fiery heat of the valley, it's not about preventing the sleeping place from being cold, but about abandoning sound. Not at all times, but not making the sound of "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊཿ). Furthermore, is it true that saying one is cutting when one is not cutting anything? If it's true, then is it cutting all sentient beings? If it's not true, then the view of the Great Vehicle that transcends thought needs to cut the root of samsara and nirvana. To which of the Sutra, Tantra, or Prajnaparamita does this cutting belong? It is connected with skillful means and secret mantra, and sealed with wisdom Prajnaparamita. Since both are complete, it belongs to union. To which of the Earth Dharma and Sky Dharma does it belong? This is Sky Dharma because it was spoken by bringing down the meaning of the Victor's words. Most of the treasures such as secret conduct Nyingma that have gone into treasure are Earth Dharma. What distinguishes the male cutting from the female cutting? All father lineages are male cutting. All mother lineages are female cutting. To which of the Chinese Dharma and Tibetan Dharma does it belong? All Chinese Dharma spread in Tibet, and only the Dakini is said to be famous in China. To which of the Kama and Terma does it belong? What is spoken from the words of the Victor Shakyamuni is Kama because it is liberated from the words. Although it is not an underground treasure, the treasure that spontaneously arose from the mind realm of Machig is included in Terma. Therefore, it belongs to both Kama and Shastra. Because it is the mind emanation of the Great Mother, it is also Kama, and later it was spoken in the form of Shastra, so it is also Shastra, so it belongs to both. What is the nature of cutting? Knowing all appearances of gods and demons, self and other, of samsara and nirvana, as unborn emptiness. The definition is: Because it cuts the root of all these, the pride of self-arisen wisdom, it is called cutting. The divisions are: externally wandering in the mountains is external cutting, internally transforming the body into food is internal cutting, and the only thorough cutting is the cutting of meaning, there are three. The example of entering is: like cutting the root of a tree with an ax, cutting the trunk of the five poisons with the ax of the five wisdoms, and cutting the root of self-grasping with self-aware wisdom, there are three ways of entering. The commonality is: with whatever Dharma Sutra and Tantra, it is common, so there are six common examples. Saying that poison is detoxified by mantra means thoroughly.
Chinese
这被称为神通示现的对治。手印中手掌的腹背翻转，被称为息增怀诛的对治。天地倒转时，被称为不死金刚虹身法，这似乎是指将大颠倒置于尽头。这部名为《要义五十问释·明灯》的著作，是应众多断法者，如格莫断法者、多鲁等断法者的请求而作。愿以此阿惹嘎的善行，从关联束缚和四魔的战场中解脱，并在胜母的心髓中获得解脱！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）！康区上部囊谦（囊谦，今青海玉树囊谦县）昂冈佐日文化显密法增寺古籍修复室编辑出版。 《断法五十问及释·极明镜》。
English
This is called the antidote to the manifestation of magical powers. The turning over of the palm and back of the hand in mudras is called the antidote to pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities. When heaven and earth are turned upside down, it is called the deathless vajra rainbow body practice, which seems to refer to placing the great reversal at the end. This commentary on the Fifty-Five Questions on Essential Points, called "The Illuminating Lamp," was written in response to the requests of many Chöd practitioners, such as Gemo Chöpa and Dorlu. May all beings be liberated from the battlefield of the four maras of attachment and bondage, and may they be liberated in the heart essence of the Victorious Mother through the virtue of this Araga! Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness)! Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen, now Nangqian County, Yushu, Qinghai) Ngang Gang Zorik Culture Sutra and Tantra Dharma Increase Monastery in Upper Kham. Chöd's Fifty-Five Questions and Commentary, "The Very Clear Mirror."