Tibetan
པ་དེ་ཡིས་སེལ། །ལུས་བེམ་པོ་འདི་ནི་ས་རྡོ་འདྲ། །སེམས་སྟོང་པ་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནད་ཅེས་བྱ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཙམ། །ང་ནའོ་བསམ་མཁན་སེམས་ལ་ལྟོས། །དེ་བལྟས་པས་སྟོང་གསལ་རྗེན་པར་འཆར། །གཟེར་ནམ་བྱུང་སེམས་ལ་ལྟ་ནུས་ན། །ནད་སྡུག་བསྔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཆར། །དེ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གདམས་ངག་ཡིན། །ཁྱོད་དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཉམས་བླངས་ན། །ནད་ན་བ་སྒྲིབ་པའི་ཕྱགས་ཤིང་ཡིན། །དུས་ནམ་ཞིག་ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་ཚེ། །རང་བར་དོ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ཚེ། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རང་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་མཛོད། །དེར་བསམ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །དེ་དྲན་པས་ཆོག་གོ་དཀའ་ལས་མེད། །དེ་མགྱོགས་བུལ་ད་ལྟའི་འགྱུ་བ་ལྟོས། །དེ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཞལ་མཐོང་ནས། །ཡིད་དགའ་ནས་པདྨའི་སྦུབས་ལ་སྐྱེས། །དེ་སངས་རྒྱས་མཇལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །གདན་པདྨ་ངོས་བཟུང་སོགས་མི་དགོས། །དེ་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་སྙིང་ལ་ ཆོངས། །དེ་གསང་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་ཆོས་ར་ན། །མཚན་མར་མེའི་ངོས་ལ་བྲིས་པ་ཡིན། །བདག་རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རང་རིག་གཉུག་མ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པ་སྒོམ་ཆེན་གུ་རུ་བསྟན་འཛིན་ལ་ཞལ་གདམས་གནང་བ།
Chinese
用那个来消除。 身体这个僵硬之物如同土石。 心空性无实如同虚空。 所谓疾病仅仅是心的分别念。 认为“我是”的思者，观照自心。 观照它时，空明赤裸显现。 何时疼痛产生，若能观照自心， 疾病痛苦便显现为大手印。 这是那若班智达的教言。 你若如是恒常修持， 疾病痛苦便是遮蔽的扫帚。 何时身心分离之时， 认识到自己是中阴身之时， 在西方极乐世界， 一心发起自己前往的愿望。 在那里，一想便会到达。 那个忆念就足够了，没有困难。 那个快速缓慢，取决于当下的流动。 在那里，面见无量光佛后， 心生欢喜，于莲花花蕊中化生。 那是面见佛陀的加持。 无需辨认莲花座等。 因为那是经续的密意。 你不要疑惑，铭记于心。
English
Eliminate it with that. This rigid body is like earth and stone. The empty mind is like the insubstantial sky. What is called disease is merely a conceptual thought of the mind. Look at the mind, the thinker who thinks "I am". When you look at it, emptiness and clarity appear nakedly. When does pain arise, if you can look at the mind, The suffering of disease will appear as the Great Seal. This is the instruction of Naropa the Great Pandit. If you practice like this constantly, Disease and sickness are the broom of obscuration. When the time comes when body and mind separate, When you recognize yourself as being in the bardo, In the western realm of Sukhavati, Make the one-pointed aspiration to go there yourself. There, as soon as you think of it, you will go. That remembrance is enough, there is no difficulty. That quickness or slowness depends on the current flow. There, having seen the face of Amitabha, With joy in your heart, you will be born in the lotus bud. That is the blessing of seeing the Buddha. There is no need to identify the lotus seat, etc. Because that is the intention of the sutras and tantras. You should not doubt, keep it in your heart.