Chinese
生起羞愧，对自己提出建议而说的话。 ༈ །།那摩 惹纳 咕噜 耶。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：namo ratna guru ye，梵文罗马拟音：namo ratna guru ye，汉语字面意思：顶礼宝上师）。所谓的恭敬恭敬，似乎是将上师视为佛陀。 对于难懂的词句，稍微责备也不忍心，那么眼前的众多食物，您喜欢什么呢？所谓的信心信心，如果将上师视为功德的宝藏，那么就对了。对于暂时无法稍微侍奉的，那么眼前的官职和礼物，您喜欢什么呢？所谓的清净观清净观，如果将佛法视为珍宝，那么就对了。对于修行佛法的人，总是挑剔缺点，那么眼前的甜言蜜语，您喜欢什么呢？所谓的佛法 戒律 戒律，是从不损害他人开始的。听到敌人、盗贼、小偷，就感到害怕，那么眼前的沐浴和脱鞋，您喜欢什么呢？所谓的菩提心菩提心，是将所做的一切都回向给他人。如果交易时压低价格，就会争吵打斗，那么眼前的追求利益的活动，您喜欢什么呢？所谓的密咒密咒，是对生起次第和圆满次第精进修持。对于暂时无法显现修持的征兆的，那么眼前的贪吃的会供，您喜欢什么呢？所谓的见解见解，是能见和所见分离。除了自己内心的状态之外，那么空谈阔论，您喜欢什么呢？所谓的禅修禅修，是远离沉掉和掉举的过失。对于一个月都无法坐卧的，那么昏昏欲睡，您喜欢什么呢？所谓的行为行为，是如果知道允许和禁止的界限。如果不守护根本四条戒律，那么穿着圆袍到处游荡，您喜欢什么呢？所谓的施身法施身法，是如果断除分别念的执着。对于暂时无法在凶险之地待三天的，那么拿着手鼓发出啪的声音，您喜欢什么呢？这十个您喜欢什么的短歌，不是对别人说的，而是从自己的体验中涌现出来对自己说的。对于所有接受自己缺点的人，您喜欢什么呢？这是在山中，即兴从体验中涌现出来而说的。 ༈ །།那摩 咕噜 达摩 依希瓦拉 耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：namo guru dharma eśvarā ye，梵文罗马拟音：namo guru dharma eśvarā ye，汉语字面意思：顶礼上师法自在）。父亲全知 胜者 法王，父亲您以慈悲的加持，愿我不会被乞丐形象的虚假佛法所欺骗，请加持我走上正法之路。没有得到灌顶就进行虚假的灌顶，以及没有修持
English
Having arisen with shame, speaking to oneself as an advice. ༈ །།Namo Ratna Guru Ye. (藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：namo ratna guru ye，梵文罗马拟音：namo ratna guru ye，汉语字面意思：Homage to the precious guru). That which is called devotion, devotion, seems to be seeing the master as the Buddha. For difficult words, one cannot bear to blame even a little, so what do you like, many immediate meals? That which is called faith, faith, is if one sees the master as a treasure of qualities. For one who cannot serve even a little temporarily, what do you like, immediate official duties and gifts? That which is called pure vision, pure vision, is if one sees this royal doctrine as precious. For those who practice Dharma, always finding faults, what do you like, immediate sweet words? That which is called Dharma Vinaya Vinaya, is from abandoning harm to others. Hearing of enemies, robbers, thieves, one becomes frightened, so what do you like, immediate bathing and taking off shoes? That which is called Bodhicitta Bodhicitta, is if whatever one does is dedicated to the benefit of others. If one lowers the price in trade, one quarrels and fights, so what do you like, activities of seeking gain? That which is called secret mantra secret mantra, is if one diligently practices generation and completion stages. For one who cannot show even a sign of immediate retreat and accomplishment, what do you like, a feast of gluttony? That which is called view, view, is if the object of view and the viewer are separate. Other than the state of one's own mind, what do you like, empty talk of views? That which is called meditation, meditation, is if one is free from the faults of sinking and agitation. For one who cannot sit, lie, or sleep for a month, what do you like, all the drowsiness? That which is called conduct, conduct, is if one knows the boundaries of what is allowed and forbidden. If one does not protect the four root vows without fault, what do you like, wandering around in a round robe? That which is called Chö practice, Chö practice, is if one cuts off the grasping of conceptual thoughts. For one who cannot bear to stay in a dangerous place for three days, what do you like, carrying a drum and making the sound of Phat? This short song of ten "what do you like", is not spoken to others, but spoken to oneself from one's own experience. To all those who accept their own faults, what do you like? This was spoken in the mountains, arising spontaneously from experience. ༈ །།Namo Guru Dharma Ishvara Ye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：namo guru dharma eśvarā ye，梵文罗马拟音：namo guru dharma eśvarā ye，汉语字面意思：Homage to the guru, lord of Dharma). Father, all-knowing Victorious Dharma King, Father, by the blessings of your compassion, may I not be deceived by the false Dharma of the form of a beggar, please bless me to go on the path of Dharma. Bestowing false empowerments without having received empowerment, and without having accomplished
Tibetan
པར་མགྱོགས་དབང་བསྐུར་དང་གཉིས། །ལུང་མ་ཐོབ་པར་རྫུན་ལུང་བྱེད་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཡང་བྲིས་པའི་ཆུ་དང་འདྲ། །བུ་ཆོས་འདོད་ཀྱི་སྐོམ་པ་མི་སེལ་དོ། །ཞལ་ཐོན་ཉི་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་དང་གཅིག །གཟའ་འཐབ་རྣ་གཡོལ་གྱིས་ཆོས་ཞུ་གཉིས། །མ་གོ་དང་གོ་བརྫུའི་ཟིམ་ཟིམ་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཡང་བྲིས་པའི་མར་མེ་འདྲ། །སེམས་མ་རིག་གི་མུན་པ་མི་སེལ་དོ། །གསུང་ཡི་གེ་མི་ཤེས་ཀྱིས་མདོས་ཟློག་གཅིག །ཀློག་མགྱོགས་ཐལ་གྱི་པོད་ཚད་མཉམ་དང་གཉིས་། །སྒྱུ་མ་ཤོར་རྣམ་གསུམ་གྱི་རིམ་གྲོ་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཡང་བྲིས་པའི་དམག་དཔོན་འདྲ། །རྐྱེན་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་མི་བཟློག་གོ །མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བླ་མ་གཅིག །དད་པ་མེད་པའི་སློབ་མ་གཉིས། །བརྒྱུད་རིམ་མེད་པའི་ཆོས་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཡང་བྱིས་པའི་ནོར་བུ་འདྲ། །དོན་དགོས་འདོད་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱུད་ངེས་འབྱུང་མ་སྐྱེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཅིག །གཞུང་མདོ་རྒྱུད་མ་མཐོང་གི་བྱང་སེམས་གཉིས། །དོན་གནས་གསང་མ་གོའི་དམ་ཚིག་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཡང་བྲིས་པའི་སྤོས་ དང་འདྲ། །དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ངད་མི་འབྱུང་ངོ་། །ནོར་འདོད་ཆོས་བཙོང་གི་འགྲོ་དོན་གཅིག །ནོར་ཅི་འབུལ་བསྒོམ་པའི་འཕོ་འདེབས་གཉིས། །གསོན་མི་ཁ་ཆོད་ཀྱི་འབུལ་ནོར་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཡང་བྲིས་པའི་སྐྱེལ་མ་འདྲ། །གཤིན་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་མི་སྐྱོབ་བོ། །ཆོས་ཁ་བཤད་ལ་མི་ཚེ་བསྐྱལ་དང་གཅིག །ཆོས་མི་ཤེས་ཀྱང་བླུན་བསྒོམ་གྱི་ཨུ་ཚུགས་གཉིས། །ནོར་བསོགས་ནས་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་ཡང་བྲིས་པའི་སྨྱུ་གུ་འདྲ། །དོན་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་མི་སྨིན་དོ། །ཚིགས་ལྔ་ཚན་བསྒྲིགས་པའི་དབྱངས་ཆུང་འདི། །མི་གཞན་ལ་ཟུར་ཟ་བྱས་པ་མིན། །རང་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་རང་ལ་སྨྲས། །གནས་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པའི་རི་ཁྲོད་ན། །མཚམས་སྒོ་བཅད་བྱེད་པའི་ཁོང་དུ་བྲིས། །ཞེས་བྷུ་སུ་ཀུ་པ་༧ ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་ཐུན་མཚམས་གཅིག་ལ་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་སུག་ལས་སུ་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀརྨ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉམས་ཀྱི་མགུར་ངག་ཏུ་སྨྲས་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གླུར་བླངས་བའི་སྐོར་འགའ་ཞིག
Chinese
匆忙授权与二，未得传承而假冒传承与三，此三亦如纸上之水，不解求法之子之渴。口头承诺的开示与一，星宿冲煞逃避的求法与二，不理解与假装理解的昏沉与三，此三亦如纸上之灯，不解心识无明之黑暗。不识字而作朵玛回遮与一，快速念诵而书页数量相等与二，幻觉消失的三种仪轨与三，此三亦如纸上之将军，不回遮灾难障碍之战场。不具功德之上师与一，没有信心之弟子与二，没有传承之法与三，此三亦如孩童之宝珠，不生所需所欲之果。未生起出离心之律仪与一，未见经续之菩萨与二，未理解密处之三昧耶与三，此三亦如纸上之香，不生戒律之香气。欲求财富而卖法之利他与一，思索如何供养财富之迁转与二，活着之人无法兑现的供养财物与三，此三亦如纸上之送葬，不救度亡者中阴之恐惧。一生耗费于口头说教与一，不通晓佛法却愚蠢修习之固执与二，积攒财富后才苦修与三，此三亦如纸上之笔，不成熟三身之果。此五句组成之小调，并非讽刺他人，乃是自身体验显现而自语。于水木丰饶之寂静山中，闭关之时书写于心中。如是，布苏库巴第七世噶玛阿惹嘎，于一次闭关时体验显现而亲手书写。吉祥圆满！康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工巧文化显密讲修兴盛洲古籍修复室整理出版。 至尊上师噶玛惹嘎阿亚自二十四岁起，将体验之歌以语言吟唱，并以诗歌形式歌唱的部分。
English
Hasty empowerment and two, falsely claiming transmission without receiving it and three, these three are like water on paper, not quenching the thirst of a child desiring Dharma. Instructions with verbal promises and fixed dates as one, seeking Dharma while avoiding astrological clashes as two, drowsiness from not understanding or pretending to understand as three, these three are like a lamp on paper, not dispelling the darkness of ignorance in the mind. Performing Dö Zlok (ritual of averting obstacles) without knowing how to read as one, rapidly reciting while matching the number of pages as two, three kinds of rituals where illusion is lost as three, these three are like a general on paper, not averting the battlefield of calamities and obstacles. A lama without qualities as one, a student without faith as two, Dharma without lineage as three, these three are like a jewel to a child, not producing the desired results. Vows without generating renunciation as one, a Bodhisattva who hasn't seen Sutras and Tantras as two, Samaya without understanding the secret places as three, these three are like incense on paper, not producing the fragrance of discipline. Altruism of selling Dharma for wealth as one, contemplating how to offer wealth as transference as two, offering wealth that the living cannot fulfill as three, these three are like a funeral procession on paper, not saving the fear of the deceased in the Bardo. Spending a lifetime on verbal teachings as one, stubbornly practicing foolishly without understanding Dharma as two, accumulating wealth and then practicing asceticism as three, these three are like a pen on paper, not ripening the fruit of the three Kayas. This little tune composed of five-line verses is not satirizing others, but speaking to oneself from one's own experiences. Written in the heart while doing retreat in a secluded mountain with abundant water and trees. Thus, Bhusukuwa the 7th Karma Araga, wrote it by hand from the experiences that arose during a retreat. May it be auspicious! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County) Angang Gongjo Culture Sutra and Secret Mantra Dharma Prosperity Continent in Upper Kham. From the age of twenty-four, Jetsun Lama Karma Raga Asya sang the songs of experience in language and some parts of the songs in verses.