Tibetan
་བ། །འདུལ་བ་ནས་བཤད་བླ་མ་ཡིན། །བཀུར་སྟི་གུས་ཞབས་བྱས་པ་ན། །ཕན་ ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བཤད། །ཞེ་ལ་དད་གུས་མེད་ན་ཡང་། །འཕྲལ་དུ་ཟས་གོས་རེ་བ་དང་། །སྐྱོན་ནི་འོང་དོགས་ཁོ་ན་ཡི། །གང་ཟེར་ཉན་པའི་གྲྭ་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་དཔོན་གཡོག་ཡིན། །བླ་མའི་སློབ་མར་མི་ཐེ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་བཟའ་ཚང་མི་དང་འདྲ། །བླ་མའི་སློབ་མ་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མའི་བཟའ་ཚང་བྱེད་པ་གཉིས། །འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །ཞེ་འདོད་བསྒྲུབ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད། །གསུངས་པའི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། །དད་གུས་ཡོད་ཅིང་ཆགས་ཕྱི་ལ། །ཕན་ཡོན་ཡོད་པར་བསམ་ན་ནི། །བླ་མའི་སློབ་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེ་ལ་དད་གུས་མེད་ན་ཡང་། །སྐྱིད་སྡུག་ཅིག་པར་བྱེད་པ་ནི། །བླ་མའི་བཟའ་ཚང་ཡིན་པའོ། །རང་ཉིད་སྒོ་བཅད་མཚམས་བྱེད་དམ། །བླ་མའི་ཆགས་ཕྱིར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། །ཟ་རྒྱུ་དཀོར་ལས་མེད་པ་སྟེ། །གཅིག་པུར་ཐུགས་དམ་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མང་པོའི་ཁྲོད་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་། །རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་ལྟ་བ་དང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་གཏོང་ལེན་དང་། །ཟིན་ཐུན་བཟུང་བའི་སློབ་གཉེར་ རྣམས། །རང་གིས་ཉམས་ལེན་བཙལ་བ་ནི། །དེ་ལ་བརྩོན་ན་དེ་གས་ཆོག །དེ་དག་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན། །མཚམས་ལ་བསྡད་ཀྱང་ཕྱི་བ་འདྲ། །གྲྭ་པ་བྱས་ཀྱང་གཡོག་པོ་འདྲ། །མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་འདུག་པའི་དུས། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་བལྟ་མི་རུང་། །བལྟས་ན་སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོར་མཐོང་། །དག་སྣང་མི་འཕེལ་ཚོགས་ངན་སོགས། །རང་ཉིད་སྐྱོན་ལ་རང་གིས་བརྟག །གཞན་སྐྱོན་གང་མཐོང་རང་སྐྱོན་ཡིན། །དཔེར་ན་རང་གི་ཁ་ངོ་ལ། །ནག་ཐིག་གང་ཡོད་མེ་ལོང་ལ། །ཤར་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །སེར་ཟློགོས་གྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྗེས་འཇུག་ཡིན། །བྱ་བྱེད་སྤྱོད་པ་ངན་ན་ཡང་། །ནང་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་ཡོད། །ཚེ་སྔོན་བསགས་སྦྱངས་ཅི་ཡོད་པ། །རང་གི་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལོག་ལྟ་གཤེ་སྐུར་སྤངས། །རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་འདུལ་བ་ཡིན། །རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ། །དེ་ཕྱིར་དག་སྣང་འབྱོང་བ་གཅེས། །རང་ཉིད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱིས། །བློ་སྣ་ཐུང་དང་སྦུད་དེ་བ། །ཤི་ནས་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་ཀྱིས། །སྣང་བ་སྐྱོ་དང་ཕྱ་དེ་བ། །ཤི་ ནས་དམ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཞེན་པ་གཏིང་ནས་རང་ལོག་པ། །དེ་འདྲ་ཡིད་ལ་བཅང་བ་ན། །ཆོས་པ་བ
Chinese
从律藏中说，上师是（根本）。恭敬侍奉上师，据说能获得巨大的利益。即使内心没有信仰和恭敬，也立刻期望得到食物和衣服，只是担心会有过错降临。听从上师所说的僧人，是世间法中的主人和仆人，不算作上师的弟子，与世间的家庭之人相同。做上师的弟子和做上师的家人这两者，聚集在周围没有差别，但在实现愿望上有差别。所说的意义是这样，如果对上师有信仰和恭敬，并且依恋外在，认为有利益，那就是上师的弟子。即使内心没有信仰和恭敬，也一起经历快乐和痛苦，那就是上师的家人。自己闭关修行，或者为了上师而做都可以。没有食物来自施舍，独自一人进行禅修，或者在上师面前完成禅修，在众人之中也可以。守护自心的本性，以及大圆满妥噶的见解，慈爱和悲悯的施受法，以及抓住要点进行学习，自己寻求实修，如果努力于此就足够了。如果不努力于这些，即使闭关也像是外人，即使做了僧人也像是仆人。在众人之中时，不应看别人的过错，如果看就会看到过错的堆积，清净的显现不会增长，会产生恶劣的群体等等。自己观察自己的过错，看到别人的过错就是自己的过错。例如，在自己的脸上，有什么黑点会在镜子里显现出来，据说就像那样。所有穿着黄色僧衣的人，都是释迦牟尼佛的追随者。即使行为恶劣，内心也有什么样的功德，前世积累了什么样的修行，自己没有知晓这些的明智。因此，要舍弃邪见和辱骂，调伏自心才是真正的调伏。当自心完全清净时，显现的一切都是本尊。因此，清净的显现变得熟练非常重要。自己什么时候会死不知道，所以要缩短思虑和欲望，死后会去哪里不知道，所以要减少悲伤和焦虑。死后除了正法之外，什么也不需要，从内心深处舍弃执着，如果心中持有这样的想法，那就是修行人。
English
From the Vinaya, it is said that the lama is (fundamental). When you honor and serve the lama, it is said that you will receive great benefits. Even if you do not have faith and respect in your heart, you immediately expect food and clothing, and only worry about faults coming. The monk who listens to what the lama says is a master and servant in worldly affairs, and is not included as a disciple of the lama, and is the same as a worldly family person. Being a disciple of the lama and being a family member of the lama, although there is no difference in gathering around, there is a difference in fulfilling wishes. The meaning of what is said is this: if you have faith and respect for the lama and are attached to the external, and think there is benefit, then you are a disciple of the lama. Even if you do not have faith and respect in your heart, but you share happiness and sorrow together, then you are a family member of the lama. Whether you do a closed retreat yourself, or do it for the sake of the lama, it is fine. There is no food from offerings, so practice meditation alone, or complete the meditation in front of the lama, or be among many people. Guarding the nature of your own mind, and the view of Dzogchen Tögal, the practice of giving and taking of love and compassion, and learning by grasping the key points, seeking self-practice, if you strive for this, it is enough. If you do not strive for these, even if you are in retreat, you are like an outsider, and even if you are a monk, you are like a servant. When you are among many people, you should not look at the faults of others, and if you look, you will see a pile of faults, and pure appearances will not increase, and bad groups will arise, etc. Examine your own faults yourself, and seeing the faults of others is your own fault. For example, whatever black spots are on your face will appear in the mirror, it is said to be like that. All those who wear yellow robes are followers of Shakyamuni Buddha. Even if their actions are bad, what kind of qualities are there inside, what kind of practice has been accumulated in previous lives, you do not have the wisdom to know these things. Therefore, abandon wrong views and insults, and taming your own mind is the real taming. When your own mind is completely pure, all that appears is a deity. Therefore, it is very important to become skilled in pure appearances. You do not know when you will die, so shorten your thoughts and desires, and you do not know where you will go after death, so reduce sadness and anxiety. After death, nothing is needed except the Dharma, abandon attachment from the depths of your heart, and if you hold such a thought in your mind, then you are a practitioner.
Tibetan
ཟང་པོ་འོང་བ་ཡིན། །འཆི་བ་མི་རྟག་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཆོས་ཐུན་ཉམས་ལེན་དེ་ལ་འདུས། །རང་གིས་བྱས་པའི་སྡིག་ལྟུང་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་སེལ་བར་དཀའ། །རང་གིས་བྱས་པའི་དགེ་བའི་འབྲས། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འཕྲོག་མི་ནུས། །ནམ་ཞིག་རང་ལ་ངེས་པར་སྨིན། །དེ་ཕྱིར་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་པ་དང་། །དགེ་ཕྱོགས་ཕྱག་དང་ཆུ་གཏོར་སོགས་། །རང་གིས་གང་ཐུབ་བསགས་པ་གཅེས། །ཚེ་འདིར་སྡིག་ལྟུང་མི་ཆེ་བ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པ་ནས་བསགས་པ། །སྡིག་ལྟུང་དེ་ལ་གཟུགས་ཡོད་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་ཙམ། །ཡོད་པས་ད་རེས་བཤགས་དགོས་པས། །བརྒྱ་ཕྱག་ཆག་མེད་དམ་བཅའ་མཛོད། །ཕྱག་འཚལ་ཚེ་ན་ལྟུང་བཤགས་འདོན། །ལྟུང་བ་ཕྲ་ཞིབ་དེ་ཡིས་བྱང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཐབས། །གཏོར་མ་ཆ་བཅུ་གཏོར་བསྔོས་དང་། །ལུས་སྦྱིན་དམིགས་པ་ཆག་མེད་མཛོད། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་རེ་རེས་ ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཕྱུག་པ་དང་། །རིགས་མཐོ་གཟུགས་བཟང་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ། །རྒྱ་འགྲོ་དབུས་སྐོར་བྱེད་པ་ཡི། །ཁེ་སྐྱེད་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཟླ་མིན། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བ་ཆུང་ཆུང་ཡང་། །བརྙས་པར་མི་བྱེད་ཅི་ཐུབ་འབད། ༈ །དཔེར་ན་ཐ་མལ་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཚེ་འདིར་ཕྱུག་པོ་ཅི་འདོད་ནས། །སོ་ནམ་ཚོགས་གསོག་ཐབས་དུ་མས། །རྒྱུ་ནི་གསོག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །རང་རེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བས། །ཐབས་རྣམས་དུ་མས་ཚོགས་བསགས་དགོས། །མཎྜལ་བརྒྱ་སྟོང་ཚར་གྲངས་འབུལ། །སྒྲ་དང་སོ་སེན་བསྲེག་པ་ལ། །ཚ་ཚ་གང་ཐོན་དལ་སྐབས་འདེབས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་སྤར་མང་དུ་འདེབས། །ཆུས་མི་འཇིག་པའི་དབེན་པ་བཞག །མེ་ཏོག་ཡོན་ཆབ་གུས་པར་འབུལ། །ཚོགས་རྫོགས་ཐབས་ནི་དུ་མ་ཡོད། ༈ །སྡིག་པ་ལྟུང་བ་ཆུང་ངུ་ཡང་། །བཙན་དུག་ཆུང་ཡང་སྲོག་གཅོད་ལྟར། །བཤགས་པ་ལེགས་པར་མ་ཐེངསན། །སྐྱེ་རེས་རེ་ལ་ལུས་ངན་ལེན། །དེ་ཕྱིར་འཕྲལ་དུ་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་ལྟར་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་ལ། །རྒྱུན་དུ་ལག་ལེན་ཐེབ་པའི་མི། །ཤི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོས་ཏེ། །བརྒྱག་དང་ འོག་རྟ་ཁལ་མ་རྣམས། །བཟང་བའི་ཚོང་དཔོན་བཀྱག་དང་འདྲ། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ཐུན་ཉམས་ལེན་ཡིན། ༈ །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །བཤད་པས་མི་རྫོགས་ཡིད་ཆེས་དཀའ། །དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ཤོས་ཅིག །གཡུང་དྭགས་ཡིན་ཏེ་བཤའ་བསད་འདི། །རང་ལ་བབ་ན་ཅི་འདྲ་ཁམས། །མེ་སྟག་ཕོག་པའི་ཚ་ན་དང་། །དགུན་ཁ་གོས་སྲབ་འདར་ལུགས་ལ། །ཚ་དམྱལ་གྲང་དམྱལ་ཇི་ལྟར་འཁྱག །རིགས་དྲུག་ནང་ནས་སྐྱིད་ཤོ
Chinese
是好的，会来的。 思维死亡无常的， 法行修持都包含于此。 自己所造的罪业， 即使是佛陀也难以消除。 自己所造的善业果报， 魔王也无法抢夺。 何时必定会在自己身上成熟。 因此忏悔罪业， 行善方面，顶礼和水供等， 尽己所能积累是重要的。 今生罪业不大的话， 从无量劫以来积累的， 如果罪业有形体的话， 就像无法容纳于虚空一样。 因为有，所以现在必须忏悔， 百次顶礼不要间断，立下誓言。 顶礼时念诵忏悔文， 以细致的罪业得以清净。 圆满大福德资粮的方法， 朵玛分成十份供养和回向， 施身法的观想不要间断。 即使是稍微的善事， 也能五百世富裕， 获得高种姓、美貌、安乐。 去汉地和绕中央的， 那些利益无法比拟。 因此即使是小小的善事， 也不要轻视，尽力去做。 ༈ 例如普通人， 今生想要富裕， 用各种方法积攒财富， 就像积攒财物一样。 我们想要获得佛果， 必须用各种方法积累资粮。 供养百千曼扎， 焚烧毛发和指甲， 空闲时制作擦擦（小泥塔）， 大量制作佛像。 建造水无法摧毁的静处， 恭敬地供养鲜花和供水， 圆满资粮的方法有很多。 ༈ 即使是小小的罪业， 就像少量的毒药也能致命一样， 如果没有好好忏悔， 每一世都会获得恶劣的身体。 因此立即进行忏悔。 像这样行善断恶， 对于经常实践的人， 即使死亡也不需要痛苦， 就像背着 驮子和下等的马匹， 与优秀的商人同行一样。 因果是法行的修持。 ༈ 三恶道的痛苦， 说也说不完，难以置信。 畜生道的最小痛苦之一， 就是宰杀，如果降临到自己身上会怎样？ 就像被火星击中时的灼热， 和冬天穿薄衣服时的颤抖一样， 热地狱和寒地狱会多么寒冷？ 六道之中哪个最快乐？
English
It is good, it will come. The practice of contemplating death and impermanence, All Dharma practices are included in this. The sins committed by oneself, Even the Buddha finds it difficult to eliminate. The good karmic results created by oneself, The King of Demons cannot snatch away. When will it definitely ripen on oneself. Therefore, confess sins, In terms of doing good, prostrations and water offerings, etc., It is important to accumulate as much as one can. If the sins in this life are not great, Accumulated from countless eons, If those sins had a form, It would be like not being able to fit into the realm of space. Because there are, so now you must confess, Make a vow to do a hundred prostrations without interruption. When prostrating, recite the confession, With subtle sins being purified. The method of perfecting the great accumulation of merit, Divide the torma into ten parts for offering and dedication, The visualization of the body offering should not be interrupted. Even a little bit of virtue, Can be rich for five hundred lifetimes, Obtain high lineage, beauty, happiness. Going to China and circumambulating the center, Those benefits are incomparable. Therefore, even small virtues, Do not despise, try to do as much as possible. ༈ For example, ordinary people, In this life, wanting to be rich, With various methods of accumulating wealth, Just like accumulating wealth. We want to attain Buddhahood, We must accumulate merit with various methods. Offer hundreds of thousands of mandalas, Burn hair and nails, Make tsatsas (small clay stupas) when free, Make many Buddha images. Build a secluded place that water cannot destroy, Respectfully offer flowers and water offerings, There are many ways to perfect the accumulations. ༈ Even small sins, Just like a small amount of poison can be fatal, If you don't confess well, In each life, you will receive a bad body. Therefore, confess immediately. Like this, practicing virtue and abandoning evil, For people who practice regularly, Even death does not require suffering, Just like carrying Loads and inferior horses, Traveling with excellent merchants. Cause and effect is the practice of Dharma. ༈ The suffering of the three lower realms, It is endless to talk about, difficult to believe. One of the smallest sufferings of the animal realm, Is slaughter, what would it be like if it fell on oneself? Just like the heat of being hit by a spark, And the shivering of wearing thin clothes in winter, How cold would the hot hell and cold hell be? Which of the six realms is the happiest?