Tibetan
འདེབས་དྲག་ཏུ་གདབ། །འདི་སྐབས་གཉན་ས་འགའ་རེ་འགྲིམ། །ཆོ་ འཕྲུལ་སེམས་དང་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ། །སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྒྱུད་དང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སེམས་རྒྱུད་གཉིས། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །སེམས་དང་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དབྱེར་མེད་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་རྟོགས། །སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་ཐིམ་པ་ལྟར། །རང་སེམས་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ད་རུང་བརྗེད་སྐབས་ཡེངས་སྐབས་ཡོད། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་བརྗེད་མ་བརྗེད། །དབྱེར་མེད་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་རྟོགས། །དེ་ག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་བ་ན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་དང་ལྡན། །ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ན་ཡང་། །བདེ་བ་ཅན་ནམ་རྔ་ཡབ་གླིང་། །སྨོན་ལམ་རྩེ་གཅིག་གར་བཏབ་དེར། །འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་པར། །དེ་ཙམ་ཨེ་འོང་བརྩོན་འགྲུས་མཛོད། །གཞན་ཡང་བོགས་འདོན་གེགས་སེལ་ནི། །རྟོགས་པའི་གདེང་ཡང་ཐོབ་དཀའ་བས། །ནམ་འཆི་མི་ཤེས་འཆི་བའི་དུས། །བར་དོ་མི་ཆོད་པ་ཡི་གེགས། །འཇིགས་རུང་གེགས་ཆེན་དེ་སེལ་ཐབས། །རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་ དྲུག་ཅུའི་དོན། །དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་པདྨ་འབྱུང་། །བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ། །རིག་འཛིན་རྗེ་འབངས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །བསྒོམ་ནི་མི་དགོས་བལྟས་པས་གྲོལ། །རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་། །རང་སེམས་ངོ་བོ་བསྲེས་ལ་ལྟོས། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མངོན་སུམ་མཐོང་། །གལ་ཏེ་སེམས་ངོ་མི་ཤེས་ཀྱང་། །དེ་ལ་བལྟས་པས་བར་དོ་ཆོད། །འདི་ལས་ཟབ་དང་སླ་བའི་ཆོས་མེད་དོ། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་རྣམས། །དངོས་སུ་གསལ་པོར་ཡིད་ཆེས་མཐོང་། །རྩེ་གཅིག་བྷོ་དང་ངོ་མཉམ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ཡིན། །འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད། །འོད་སྐོར་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྟེ། །ཐིག་ཕྲན་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །དེ་དག་ཇེ་ཆེ་ཇེར་ཆེར་འཕེལ། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་བསྒོམ་དང་ངོ་མཉམ་ཡིན། །ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ལྷ་སྐུ་མཇལ། བར་དོར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་འཆར་ཚེ། །ངོས་ཟིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །ད་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས། །ཤར་ནས་བར་དོ་བགྲོད་མི་དགོས། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་པ་དེ་མ་ཐག་ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་འོད་ཀྱི་ལམ། །མིག་གི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་ནས་འོང་། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །རྫོགས་ཆེན་ཉེ་ལམ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ལས་ཟབ་དང་སླ་བའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་གང་དུའང་མེད་པར་གསུངས། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན། །རྒྱུན་དུ་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེ་བའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་མཛོད། །སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ཐེ་ཚོམ་སྤོངས། །སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་དང་། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སྟོབས། །ཡིན་པས་བློ་གཏད་དེ་ལ་མཛོད། །དེ་ལྟར་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་རྣམས། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ལ་གང་ཤར་ཙམ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་གནམ་གང་གི །ཉི་ཤར་ནས་བཟུང་དགོང་ཆེན་བར། །རྫོགས་པར་བྲིས་པའི་དགེ་བ་དེས། །གནས་པའི་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བ་དང་། །འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་མཐོང་ཐོས་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་གེགས་མེད་ཅིང་། །ཉམས་རྟོགས་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་བཞིན། །རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། །ཚེ་གཅིག་ལུས་ གཅིག་འདི་ཉིད་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་མདོར་བསྡུས་པ།
Chinese
恳切地祈请。此时前往一些圣地。将神通与心融合并禅修。恳切地禅修慈悲心和菩提心。过去、现在、未来诸佛的心续，与六道众生的心续，了悟二者无别，本性为一。了悟心与虚空、法界，无有差别，无有大小。所有器情世界、轮回涅槃的一切，如盐融入水中般，无别地融入自心之中。现在仍然有遗忘和散乱的时候。在散乱与不散乱、遗忘与不遗忘中，了悟无有差别，无有好坏，本性不变的空性之中。如果能做到这样，获得人身便有了意义。当死亡来临的时候，无论往生极乐世界还是铜色吉祥山，只要一心一意地祈愿，就能毫无疑问地前往。为了达到这个目标，努力吧！此外，为了增进证悟、遣除障碍，获得证悟的把握也很困难。不知何时会死，在死亡之时，为了不被中阴所阻碍，为了遣除可怕的巨大障碍，需要修持六十万续部的精要。噶饶多杰、熙日森哈、莲花生、毗玛拉米扎等，持明上师师徒的心髓，无需禅修，仅凭观视便能解脱。修持大圆满妥噶，将虹光、明点、微细明点，与自心的本性融合而观视。现量见到光明与空性无别。即使不认识心的本性，仅仅观视也能断除中阴。没有比这更深奥和更容易的法了。这是九乘之巅。真实、清晰、确信地见到虹光、明点、微细明点。一心专注于此，与法身等同，即是现量见到法性。五光是五种智慧的光芒。光环是法界的灯。微细明点是觉性的延续。这些会越来越大，越来越增长，证悟的体验也会越来越提升。这与离戏的禅修等同。在明点中见到本尊。在中阴出现寂怒本尊时，如果能认识，便能往生清净刹土。现在如果能圆满地观修寂怒本尊，便无需经历中阴。当外呼吸停止的那一刻，从虚空中央，一道光芒之路，刺入眼睛中央。通过它，意识得以转移。融入金刚萨埵的心中。
English
Earnestly supplicate. At this time, visit some sacred places. Merge the miraculous powers with the mind and meditate. Earnestly meditate on compassion and bodhicitta. The mindstream of the Buddhas of the past, present, and future, and the mindstream of the six types of beings, realize that these two are inseparable, their nature is one. Realize that the mind and space, the dharmadhatu, are without difference, without large or small. All of the container world and its contents, samsara and nirvana, just like salt dissolving into water, inseparably merge into one's own mind. Even now, there are still times of forgetting and distraction. In distraction and non-distraction, forgetting and non-forgetting, realize that there is no difference, no good or bad, in the unchanging nature of emptiness. If you can do this, obtaining a human body will have meaning. When death comes, whether you are reborn in Sukhavati or the Copper-Colored Glorious Mountain, as long as you pray with one-pointed devotion, you will be able to go there without a doubt. To achieve this goal, strive! Furthermore, in order to increase realization and dispel obstacles, it is also difficult to gain confidence in realization. Not knowing when one will die, at the time of death, in order not to be obstructed by the bardo, in order to dispel the terrible great obstacles, it is necessary to practice the essence of the sixty hundred thousand tantras. Garab Dorje, Shri Singha, Padmasambhava, Vimalamitra, and others, the heart essence of the vidyadhara gurus and disciples, without needing to meditate, liberation is attained merely by looking. Practice Dzogchen Tögal, merge the rainbow light, bindu, and subtle bindu with the nature of one's own mind and look. Directly see the inseparability of clarity and emptiness. Even if you do not recognize the nature of the mind, merely looking at it can cut through the bardo. There is no dharma more profound or easier than this. This is the pinnacle of the nine vehicles. Truly, clearly, and with conviction, see the rainbow light, bindu, and subtle bindu. Focusing on this with one-pointedness is equal to the Dharmakaya, which is directly seeing the nature of reality. The five lights are the light of the five wisdoms. The halo is the lamp of the dharmadhatu. The subtle bindu is the continuity of awareness. These will become larger and larger, and the experience of realization will become more and more elevated. This is equal to meditation free from elaboration. See the deity within the bindu. When the peaceful and wrathful deities appear in the bardo, if you can recognize them, you will be reborn in a pure land. Now, if you can fully practice the peaceful and wrathful deities, you will not need to go through the bardo. The moment the outer breath ceases, from the center of the sky, a path of light pierces into the center of the eyes. Through it, consciousness is transferred. Merge into the heart of Vajrasattva.
Chinese
融入虚空之中。 大圆满近道甚奇妙， 其中深奥简易之法， 据说是世间任何地方都没有的。 是邬金莲师的甚深特点。 平时无论做什么善行， 为了所有众生的利益， 从这里去世之后立即， 在极乐世界的净土中， 做往生之回向发愿。 抛弃是否往生的怀疑。 不需要对往生有怀疑， 因为有无量光佛的发愿力， 所以要对此深信不疑。 如此遣除违缘增益等， 只是当下心中所显现的。 在神变月的十五之日， 从日出开始直到傍晚， 圆满书写的此善业， 愿令居者的体验证悟增长， 以及谁人见到或听闻此， 修持菩提没有障碍， 体验证悟如夏日的河流， 极其增长广大之后， 在此一生此一身体上， 愿能成就大手印。 如是拉嘎阿亚所说。 吉祥！ 康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室编辑出版。
English
Dissolves into space. The Great Perfection, the direct path, is extremely wonderful. It is said that there is no Dharma more profound or easier than this, Anywhere in the world. It is the profound specialty of Orgyen Padma. Whatever virtuous deeds you do regularly, For the benefit of all sentient beings, Immediately after passing away from here, In the pure land of Sukhavati, Make aspirations and dedications for rebirth. Abandon doubts about whether you will be reborn or not. There is no need to doubt rebirth, Because of the power of Amitabha's aspirations, Therefore, have confidence in that. Thus, the removal of obstacles and the increase of benefits, Are just whatever arises in the mind at the moment. On the fifteenth day of the month of miracles, From sunrise until evening, By the virtue of writing this completely, May the experience and realization of the residents increase, And whoever sees or hears this, May there be no obstacles to achieving enlightenment, May experience and realization be like a river in summer, Increasing and expanding greatly, In this one life, this one body, May the Great Seal be accomplished. Thus spoke Raga Asya. Mangalam! Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County), Angang Craft Culture, Sutra and Tantra Dharma Prosperity Continent, Upper Kham.