Tibetan
བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་མདོར་བསྡུས་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་མདོར་བསྡུས་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རེ་ས་གཞན་མེད་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །གནས་པོ་ཚེ་དབང་འབུམ་ཞེས་པས། །གེགས་སེལ་བསྐྱལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལན། །གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཀུན། །གེགས་སེལ་ཁོ་ན་མ་ལགས་སམ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་ན་ཡང་། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་མི་འགྲོ། །དུག་གསུམ་མི་དགེ་ཅི་ནུས་འབད། །སྨྱོན་པ་ཆུ་ལ་མཆོང་བ་འདྲ། །ངན་སོང་གཏན་ཡུལ་བྱེད་པའི་གེགས། །གེགས་འདིས་ བསླུས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་། །དེ་ལ་གེགས་སེལ་གདམས་ངག་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལས། །མི་ལུས་རྙེད་པར་དཀའ་ཚུལ་བསམ། །ད་རེས་ཆོས་ཤིག་མ་ནུས་ན། །རིན་ཆེན་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་ངེས། །སྙིང་མེད་མདོ་མེད་ཡིན་པར་སོམས། །ཚེ་འདིའི་དགྲ་གཉེན་སྐྱིད་སྡུག་སོགས། །གལ་ཆེ་བསྲན་ཚུགས་མི་གདའ་ཡང་། །རྨི་ལམ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་སོམས། །དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་པ། །དགྲ་དང་གཉེན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ནོར། །དར་གུད་གཏམ་གྱི་བཟང་ངན་སོགས། །གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། །རང་ཉིད་ གཅིག་པུར་འགྲོ་བ་སོམས། །སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པ་དུ་མ་ནས། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་བལྟས་ཕུག་པར་ཉི་མ་བཞིན། །རང་ལ་ཕན་པར་མ་གྱུར་ན། འཁོར་བར་འཁྱམས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ད་རེས་བསྟན་དང་བླ་མ་མཇལ། །དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་ཐོབ་དུས་འདིར། །ལམ་སྣ་ཟིན་ཙམ་མ་བྱས་ན། །འཁོར་བ་དོན་མེད་ཡིན་པར་སོམས། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསམ་བྱས་པས། །བློ་སེམས་ཆོས་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་ཚུད། །ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་བོགས་སྐྱེད་འོང་། །དེ་ལྟར་ཆོས་ལ་བློ་སོང་ཡང་། །དམན་རྣམས་ཟས་གོས་ཚོལ་ཕྱིར་གཡེང་། །འབྲིང་རྣམས་སོ་ནམ་འཚོ་སྐྱོང་གཡེང་། །མི་ཆེན་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གཡེང་། །ད་རེས་གལ་ཆེན་འདི་བསྒྲུབ་ནས། །རྗེས་སོར་ཁོམ་དུས་ཆོས་བྱེད་བསམ། །བྱ་བཞག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན། །གཅིག་རྒྱབ་གཅིག་འབྱུང་དལ་དུས་མེད། །བྱེད་བསམ་ངང་ལ་མི་ཚེ་ཟད། །ཆོས་འདོད་ཉམས་ལེན་ཤེས་ན་ཡང་། །འགྲུབ་དུས་མེད་པའི་གེགས་ཆེན་ཡིན། །དེ་ལ་མི་རྟག་འཆི་བ་སྒོམས། །ཤི་བའི་མི་ཚོ་རྩིས་བགྲང་ཐོངས། །རང་བས་གཞོན་པ་དེ་ཙམ་ཤི །རྒས་གཞོན་ངེས་པ་མི་གདའ་ ན། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་མི་ཆེན་རྣམས། །སྨན་དང་རིམ་
Chinese
菩提道障消除简要 菩提道障消除简要 菩提道障消除简要 敬礼 那摩 洛给夏瓦拉耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：敬礼 观自在）。 顶礼上师本尊无别之，观世音菩萨至诚作祈请，祈请加持生起证悟之功德，除您之外我已无有他希望，以大悲眼恒时垂视于我等。 住地者名为策旺邦者，说“请遣除违缘”之答复： 新旧显密经续论著等，不都是遣除违缘之法吗？ 纵然获得了暇满人身，却不愿趣入神圣之佛法，尽力造作贪嗔痴三毒与不善业，如同疯子跳入水中般。 此乃造作堕入恶趣之因，被此违缘所欺骗者甚多。 对此遣除违缘之窍诀是： 从如意宝珠之珍宝中，思维人身难得之道理，若今生未能修持佛法，定将从珍宝岛空手而归，应思维成为无有心要和实义之人。 今生之亲友怨敌安乐苦痛等，虽然觉得非常重要且无法忍受，也应思维犹如梦境一般。 除了善与恶之外，怨敌与亲友受用与财富，兴盛与衰败言语之好坏等，没有一样会跟随自己，应思维自己独自一人前往后世。 往昔无数劫以来，虽然有无数佛陀降临于世，却如朝阳照入北向之山洞般，若未能利益到自己，当对流转轮回生起厌离心。 今生有幸值遇佛法与上师，在此获得灌顶引导与窍诀之时，若未能稍微抓住修法之要点，应思维轮回毫无意义。 如是再三思维之后，心自然会融入佛法之中，将会增长抓住修法要点之力量。 如是纵然内心倾向佛法，下等之人却为寻求衣食而散乱，中等之人为耕作养家而散乱，大人物为征服敌人守护亲友而散乱，今生先成办这些大事，之后再空闲时修法，如是想。 事业如水中波纹般，一个接着一个出现，永无空闲之时，在想要修行之中耗尽一生，纵然想要修法也懂修行，此乃无法成办之大违缘。 对此应修持无常与死亡，数一数已死去的人们，比自己年轻的人也已死去，因为无法确定年老或年轻，国王大臣大人物等，医药与仪轨
English
Concise Aversion of Obstacles on the Path to Enlightenment Concise Aversion of Obstacles on the Path to Enlightenment Concise Aversion of Obstacles on the Path to Enlightenment - Herein lies. Namo Lokeshvaraya. (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to Lokeshvara) To the Lama Yidam inseparable, I pray to Chenrezig. Bless me to generate experience and realization. Look upon me with compassion, for I have no other hope. In response to Nespo Tshewang Bum's request to "dispel obstacles," I say: Are not all the sutras, tantras, and treatises of the old and new traditions solely for dispelling obstacles? Even though you have obtained a precious human body with leisure and opportunity, your mind does not turn to the sacred Dharma. You strive to engage in the three poisons and non-virtue as much as possible, like a madman jumping into water. This is an obstacle that leads to the lower realms as your permanent home. Many are deceived by this obstacle. The instruction for dispelling this obstacle is: From the precious wish-fulfilling jewel, contemplate the difficulty of obtaining a human body. If you cannot practice the Dharma this time, you will surely return empty-handed from the precious island. Consider yourself to be without essence or meaning. Although you feel that the enemies, friends, happiness, and suffering of this life are very important and unbearable, consider them to be like a dream. Apart from virtue and non-virtue, enemies, friends, possessions, wealth, prosperity, decline, good and bad words, none will follow you. Consider that you will go alone. From countless eons in the past, countless Buddhas have appeared, but like the sun shining on a north-facing cave, if they have not benefited you, generate weariness from wandering in samsara. Now that you have met the teachings and the Lama, at this time when you have received empowerment, guidance, and instructions, if you do not even grasp the essence of the path, consider samsara to be meaningless. By contemplating in this way again and again, your mind will naturally enter the Dharma with force. The power to grasp the essence of the path will increase. Even though your mind is inclined towards the Dharma, inferior people are distracted by seeking food and clothing. Intermediate people are distracted by farming and supporting their families. Great people are distracted by subduing enemies and protecting friends. Thinking that you will accomplish these important tasks now and practice the Dharma when you have time later. Activities are like ripples in water, one arising after another, with no time for leisure. Life is exhausted in the state of wanting to practice. Even if you want to practice the Dharma and know how to practice, this is a great obstacle to not being able to accomplish it. Therefore, contemplate impermanence and death. Count the number of people who have died. So many younger than you have died. Since there is no certainty of being old or young, kings, ministers, great people, medicine and rituals.
Tibetan
གྲོས་མ་ཕན་འདས། །འཆི་བ་བཟློག་ཐབས་མི་གདའ་ན། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཚོད་འདིར། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བར་ཆད་རྒོད། །གློ་བུར་ཧུར་ཐུམ་ཤི་བ་མང་། །སང་ཕོད་ཕྱི་མ་གང་སྔ་ཨང་། །ཟླ་བ་རྒྱབ་མ་ཚེ་ཕྱི་མ། །གང་སྔ་ཐག་ཆོད་ང་ལ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ལས། །དམ་ཆོས་ཉམས་ལེན་གལ་ཆེར་བྱ། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་མ་ནུས་ཀྱང་། །དམ་ཆོས་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་ལ། །ཚེ་འདི་ཞོར་ལ་བསྒྲུབ་ཙམ་མཛོད། །དེ་བྱས་འཕྲལ་དུ་ཤི་ན་ཡང་། །འགྱོད་མེད་བློ་བདེའི་བོགས་སྐྱེད་འོང་། །རྒྱུ་འབྲས་དམ་ཆོས་མ་ཐོས་པས། །ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་མ་ཤེས་གྱུར་ན། །སྡིག་སྤང་དགེ་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པ། །བསམ་མེད་བྱིས་པ་མེར་མཆོང་འདྲ། །ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་ཤེས་བཞིན་དུ། །སྡིག་ལ་མི་འཛེམ་འཆོལ་ཉོག་སྤྱོད། །ཤེས་བཞིན་བཙན་དུག་ཟ་བ་འདྲ། །དེ་འདྲ་བཤགས་ཀྱང་དག་པར་དཀའ། །མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྲེག་པའི་གེགས། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་མཛངས་བླུན་སོགས། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད། །ཕ་མ་མཉམ་པའི་བུ་ ལ་ཡང་། །ཚེ་ཡི་རིང་ཐུང་སྐྱིད་དང་སྡུག །མི་མཉམ་ལས་འབྲས་སོ་སོའི་རྟགས། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདྲ་འདྲ་ལ། །དབང་སྟོབས་མངའ་ཐང་ཆེ་དང་ཆུང་། །མི་མཉམ་ལས་འབྲས་བལྟས་པས་གསལ། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཀུན། །ཕན་ངེས་གཉེན་ནི་དགེ་བ་ཆོས། །གནོད་ངེས་དགྲ་ནི་མི་དགེའི་སྡིག །དེ་ཕྱིར་སྡིག་སྤངས་དགེ་ལ་འབད། །ངན་སོང་སྤོང་བའི་བོགས་སྐྱེད་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་སྡིག་སྤང་དགེ་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །ཕྱི་མ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི། །བདེ་སྐྱིད་འདོད་ཕྱིར་ཡིན་ན་ནི། །སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དུ། །འདོད་བཞིན་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་ན་ཡང་། །དེ་ནས་དགེ་རྩ་དེ་ཟད་ནས། །སླར་ཡང་ངན་སོང་མཐའ་མེད་འཁྱམས། །ཐར་པ་མི་ཐོབ་གེགས་ཆེན་ཡིན། །སྔར་ཡང་གེགས་འདིས་བསླུས་པས་ལན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བདེ་སྐྱིད་མཆོག །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །དེ་ཡང་ནམ་ཞིག་ལྟུང་དགོས་ན། །འཁོར་བར་སྙིང་པོ་ག་ལ་ཡོད། །འཕྲལ་དུ་གནས་སྐབས་བདེ་སྐྱིད་ཀྱང་། །དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་ཞིམ་ལྟར། །ཕུགས་སུ་ཕན་ལས་གནོད་པ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་སྡིག་སྤངས་དགེ་བ་བསྒྲུབ། །འཁོར་ བའི་བདེ་སྐྱིད་འདོད་པ་སྤང་། །བཙོན་དོང་ནང་གི་བཙོན་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་བྱེ་བ་དུང་། །འདི་ལ་སྐྱག་པས་འཁོར་བ་ནས། །ནམ་ཐར་བསམ་པ་ཡིད་ལ་འཆང་། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་བོགས་སྐྱེད་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་ཐར་པ་སྒྲུབ་པོ་ཡང་། །སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་མི་ལྡན་པར། །རང
Chinese
忠告无益已逝去，如果无法阻止死亡，在这五浊恶世的时代，寿命短促疾病多，障碍险恶又猖獗，突发暴毙之人众多。来日、后天、未来，哪个先到呢？下个月和来世，哪个先到我无法确定。因此，比起其他事情，精进修持佛法至关重要。即使无法舍弃今生，也要以修持佛法为主，今生之事仅作为辅助来做。这样做了，即使立刻死去，也会获得无悔和心安的增益。因为没有听闻因果佛法，如果不了解利益和过患，不舍弃罪恶、行持善事，就像无知的孩子跳入火中。明知利益和过患，却不畏惧罪恶，行为放荡混乱，就像明知故犯吃毒药。那样即使忏悔也难以清净，那是被焚烧于无间地狱的因。对此，应阅读《贤愚经》等经典，对因果之法生起信心。即使是父母所生的孩子，寿命长短、幸福与痛苦，也不相同，这是各自业果的象征。同样获得人身，权力、势力、财富的大小，也不相同，从业果来看就清楚了。此生和所有生世中，确定有益的亲友是善法，确定有害的敌人是不善的罪恶。因此，要舍弃罪恶，努力行善，就能获得脱离恶道的增益。即使如此舍弃罪恶、行持善事，如果只是为了来世天人和人类的幸福，即使在成百上千、成千上万的劫中，如愿获得幸福，但当善根耗尽时，又将再次在无尽的恶道中漂泊，无法获得解脱，这是巨大的障碍。过去也曾被这个障碍所欺骗，世间最美好的幸福，如梵天、帝释天、转轮王，也终将堕落，轮回之中又有什么意义呢？即使是眼前的暂时幸福，也像掺杂毒药的美味食物，最终带来的危害大于利益。因此，要舍弃罪恶，行持善事，舍弃对轮回幸福的希求，如同身处监狱深处，无数次的生老病死，对此感到厌恶，心中想着何时才能从轮回中解脱，这样就能获得解脱的增益。即使如此追求解脱，如果不具备慈悲心和菩提心，只为自己...
English
Admonitions are useless when death has passed. If there's no way to avert death, in this age of the five degenerations, life is short, diseases are many, obstacles are fierce and rampant, and sudden, abrupt deaths are frequent. Tomorrow, the day after, or the future, which will come first? The next month or the next life, I cannot determine which will come sooner. Therefore, more than any other activity, practicing the sacred Dharma is of utmost importance. Even if you cannot abandon this life, make the practice of the sacred Dharma the main thing, and treat this life as something to be accomplished incidentally. If you do that, even if you die immediately, you will gain the benefit of regretlessness and peace of mind. Because you have not heard the Dharma of cause and effect, if you do not understand the benefits and drawbacks, and do not abandon evil and perform virtuous deeds, it is like an ignorant child jumping into a fire. Knowing the benefits and drawbacks, yet not fearing evil and behaving dissolutely and chaotically, is like knowingly eating potent poison. Even confessing such actions is difficult to purify, as it is the cause of being burned in the Avici hell. Therefore, one should read scriptures such as the Sutra of the Wise and the Foolish, and generate faith in the Dharma of cause and effect. Even among children born of the same parents, the length of life, happiness, and suffering are not the same, which is a sign of each person's individual karmic results. Although obtaining a human body is similar, the extent of power, influence, and wealth varies, which is clear from observing karmic results. In this life and in all lifetimes, the friend who is certainly beneficial is virtuous Dharma, and the enemy who is certainly harmful is non-virtuous evil. Therefore, abandon evil and strive for virtue, which will bring the benefit of avoiding the lower realms. Even if you abandon evil and perform virtuous deeds in this way, if it is only for the sake of happiness in future lives as gods and humans, even if you attain happiness as desired for hundreds, thousands, millions of eons, when that root of virtue is exhausted, you will again wander endlessly in the lower realms, unable to attain liberation, which is a great obstacle. In the past, you have also been deceived by this obstacle. The greatest happiness in this world, such as Brahma, Indra, and a universal monarch, will eventually fall, so what meaning is there in samsara? Even immediate, temporary happiness is like delicious food mixed with poison, which ultimately causes more harm than benefit. Therefore, abandon evil and perform virtuous deeds, and abandon the desire for happiness in samsara. Like a prisoner in a prison pit, disgusted by the countless births, aging, sickness, and death, hold in your mind the thought of when you will be liberated from samsara, and you will gain the benefit of attaining liberation. Even if you strive for liberation in this way, without compassion and the mind of enlightenment, only for yourself...