Tibetan
ན་སེལ་བར་ཤོག །སྙམ་དུ་གཞན་དོན་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ནད་ཕན་བདེ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །ཐུགས་དམ་འཕེལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཐོན། །རྒྱུན་དུ་ན་ཡང་སྐྱོན་ཆེན་མིན། །སྐམ་ཐག་ཆུ་ཡི་ནང་ནས་གཅོད། །ཉམས་ལེན་བོགས་ཐོན་སྒྲིབ་པ་བྱང་། །གང་བྱུང་ལེགས་པ་ཆོས་པའི་ལུགས། ། བདག་ཀྱང་ཉམས་ལེན་འདི་ལྟར་བྱས། །བུ་ཁྱོད་ཉམས་ལེན་དེ་བཞིན་མཛོད། །རོ་སྙོམས་ས་མཚམས་མི་ཤེས་པར། །གནས་འགྱུའམ་རྩེ་གཅིག་རྟོགས་ཙམ་གྱིས། །རོ་སྙོམས་བྱེད་ཟེར་རང་སྲོག་སྐྱེལ། །ཡང་ན་དང་པོར་རོ་སྙོམས་ཟེར། །ཐུ་ནས་མི་ཐུབ་ཐ་མལ་ཤོར། །གཉེན་ཐོག་གཅིག་ཙམ་མ་བཅད་པར། །ལུས་སྦྱིན་དམིགས་ཕྲན་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །གཅོད་ལུགས་ཡིན་ཟེར་ཟས་ལད་ཟ། །ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་དོན་མེད་བརླག །དོན་མ་གོ་བའི་ཆོས་ལུགས་འགའ། །ཐོས་པ་ཆུང་བས་གོལ་ས་ཆེ། །དེ་འདྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་དོན་མེད། །ང་ནི་ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་ལམ་བསྙགས། །བུ་ཁྱོད་ང་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ང་ལ་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་རེག་པའི་མཐུས། །གོལ་མེད་ལམ་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ། །དེ་སྐད་དོན་གྲུབ་དྲིས་པའི་ལན། །ད་ལྟ་འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་སྨྲས། །ཞེས་ཨ་རཱ་གས་སོ།། ༈ །ཨེ་མ་ཧོ། སེམས་འཁྲུལ་སྣང་མང་བའི་སྤྲང་པོ་བདག །ལོ་ཞེ་གསུམ་ལོན་པ་ཡོས་ཀྱི་ལོ། །དུས་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་བཅུ་བདུན་ནུབ། །ཁ་ཟ་ འདོད་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་མ་ཡིན་པར། །རྫས་ཤུགས་འབྱུང་ཚོགས་ཆེན་རྒྱས་པར་བཤམས། །ཟས་ཚོགས་རྫ་ས་ཅུང་ཟད་ཙམ་མགུལ་དུ་བསྒྲིལ། །སེམས་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་བསམས་པས་ཉལ། །སྤྲང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །བར་དོ་གནས་སྦྱོང་གི་སྣང་བ་ཤར། །ཀྱེ་མ་བདག་ནི་ཤི་བ་རྨིས། །ཕྱི་ཚོགས་བརྒྱད་མི་གསལ་འགགས་ནི་ཐལ། །ནང་འོད་གསལ་ཐུགས་དམ་ཟིན་དགོས་སྙམ། །སེམས་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་སྣང་བ་ཤར། །དེ་འོད་གསལ་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། །སེམས་རང་ངོ་ཧྲིག་གེ་ཡེ་རེ་བལྟས། །དོན་ཕྱག་ཆེན་ངང་དུ་ཡེ་རེ་གདའ། །སེམས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་ཡུན་རིང་བསྡད། །ཡང་རྣམ་རྟོག་སྤྱན་སྤུན་ཅུང་ཟད་སྐྱེས། །དེ་མི་རུང་ཐུགས་དམ་གྲོལ་དོགས་སྙམ། །སེམས་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཞག་ཡོད་པས། །སེམས་གློ་བུར་སྐྲག་སྔངས་ཆེན་པོ་བྱུང་། །ལུས་བེམ་རིམ་བྲལ་ནས་བར་དོར་སླེབས། །ཡར་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཀུན། །ལྷ་ཐུགས་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་མཐིང་གསལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དེ་གྲངས་མེད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུས་གང་། །དེ་ངོ་ཤེས་འཇིགས་སྐྲག་དགའ་སྡུག་མེད། ། དེ་ཡལ་རྗེ
Chinese
愿疾病消除！ 心想为他人祈愿。 疾病痊愈安乐，实在太好了！ 誓言增长，成就修行。 即使经常生病，也不是大问题。 从水中斩断干绳索。 修持进步，消除障碍。 任何发生都是好事，这是修行人的规矩。 我也这样修持。 孩子你也要那样修持。 不了解等味的界限， 仅凭改变状态或专注一点的觉悟， 就说做等味，那是自寻死路。 或者一开始就说等味， 最终无能为力，堕入平凡。 没有彻底斩断一个亲仇的念头， 仅凭了解布施身体的微小目标， 就说这是断法，那是模仿饮食。 白白浪费了难得的人身。 一些不理解意义的宗教， 因为听闻太少，所以犯错的地方多。 没有必要追随那些。 我寻求的是普遍的佛法之路。 孩子你跟随我。 我虽然没有功德， 但凭借着 诸佛一切智者的 足尘触碰头顶的力量， 对无误的道路获得了定解。 这是回答敦珠的提问， 现在立刻想到什么就说什么。 阿惹嘎所说。 唉玛吙！ 我是心识充满错觉的乞丐。 四十三岁，是兔年。 时值庄稼成熟之月的十七日傍晚。 不是为了吃喝 欲望的会供轮， 而是陈设了盛大的物质力量和五大元素的聚集。 将少许食物聚集在喉咙里， 以心证悟光明的心态入睡。 在乞丐梦中错乱的显现中， 生起了中阴安住修行的景象。 唉呀，我梦见自己死了！ 外在的八种集合不清晰，停止了。 内在的光明，心想一定要抓住誓言。 生起了心证悟光明的景象。 怀疑那是否是光明。 心识直愣愣地看着自己的本面。 本来就在大手印的状态中。 心识断定怀疑后，停留了很久。 又生起少许分别念的眼翳。 心想那不行，恐怕誓言会解脱。 因为心识安住在光明的状态中， 心中突然产生了巨大的恐惧。 身体逐渐分离，到达中阴。 向上看去，天空和空间中， 遍满了本尊至上金刚黑汝嘎。 身蓝色，三面六臂。 那无数如彩虹般充满。 认识到那，没有恐惧、害怕、喜悦、悲伤。 那消失后
English
May the illness be dispelled! Thinking, I made aspirations for the benefit of others. It is very good if the illness is cured and there is happiness! May the samaya increase and accomplishment arise. Even if there is constant illness, it is not a great fault. Cutting a dry rope from within the water. Practice progresses, obscurations are purified. Whatever arises is good, that is the way of practitioners. I also practiced in this way. Child, you should also practice in that way. Without knowing the boundaries of equal taste, Merely by changing states or realizing a single point, Saying one is doing equal taste is courting one's own death. Or else, at first, saying it is equal taste, In the end, being unable to do it, one falls into ordinariness. Without completely cutting off a single thought of friend or enemy, Merely by understanding the small target of giving the body, Saying it is Chöd practice is imitating eating. Wasting the precious human body meaninglessly. Some religions that do not understand the meaning, Because of little hearing, there are many places to err. There is no need to follow such things. I seek the common path of the Buddha's teachings. Child, you follow me. Although I have no qualities, But through the power of The dust of the feet of the all-knowing Victorious Ones touching my head, I have gained certainty on the unerring path. This is the answer to Dondrup's question, Now, I will say whatever comes to mind immediately. Said by A-rags. Emaho! I am a beggar with a mind full of illusions. Forty-three years old, it is the year of the Rabbit. It is the evening of the seventeenth day of the month when the crops ripen. Not for eating and drinking, not a gathering of desires, But a grand display of material power and the gathering of the five elements. Gathering a little food into the throat, I slept with the thought of mind realizing luminosity. In the confused appearance of the beggar's dream, The appearance of practicing abiding in the bardo arose. Alas, I dreamed that I was dead! The eight external collections are unclear, and cessation has occurred. The inner luminosity, I thought I must grasp the samaya. The appearance of mind realizing luminosity arose. I doubted whether that was luminosity. The mind stared blankly at its own face. Originally, it was in the state of Mahamudra. The mind, having decided on doubt, remained for a long time. Again, a slight cataract of conceptual thought arose. I thought that is not good, I fear the samaya will be released. Because the mind was abiding in the state of luminosity, A great fear suddenly arose in the mind. The body gradually separated and arrived in the bardo. Looking upwards, the sky and space, Were filled with the deity Supreme Vajra Heruka. Body blue, three faces, six arms. That was filled with countless rainbows. Recognizing that, there was no fear, dread, joy, or sorrow. After that disappeared
Tibetan
ས་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་སེར་གསལ་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་། །དེ་མི་སྣང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་དམར་གསལ་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་། །དེ་མེད་རྗེས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་ལྗང་གསལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་མཐོང་། །དེར་ཞག་རེ་ཞག་རེ་ཡིན་སྣང་བྱུང་། །དེས་བྱིས་པས་འཇའ་ཚོན་མཐོང་བ་བཞིན། །སྐུ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གསལ། །རྒྱན་ཕྱག་མཚན་གསལ་བའི་ངོས་བཟུང་མེད། །དེ་རྗེས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་བྷངྒ་ལ་སོགས་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་། །འཁོར་ཀོ་རི་མ་མོ་བརྒྱད་བཅས་ཤར། །ཡང་དེ་རྒྱབ་སེདྷ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །རྟ་གདོང་སོགས་སྒོ་མ་བཞི་ཡིས་བསྐོར། །ཡང་དེ་རྒྱབ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བསྐོར། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་། །དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་ངོ་ཤེས་ཀྱང་། །བདག་དབང་མེད་འཇིགས་སྐྲག་སྣང་བ་འཁྲུལ། །བདག་ཚེ་སྔོན་བུད་མེད་ཅིག་ཡིན་པ། །དུས་ད་ལྟར་བར་དོར་འཁྱམ་མོ་སྙམ། །དུས་དེ་ཚེ་གཟུགས་ནི་མ་མཐོང་ཡང་། །སྐད་སྙན་པོས་ངོ་སྤྱོད་འདི་ལྟར་གསུངས། །ཁྱོད་མ་འཁྲུལ་གསང་མཚན་དྲན་པར་ གྱིས། །ལུས་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཞུགས་ཤིག་ཟེར། །དེ་ཐོས་པས་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས། །ལུས་ཕུང་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཉིད་ལས་སད། །གཉིད་སད་ཀྱང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །བདག་ཞི་བའི་བར་དོ་མི་འཆར་བ། །ལྷ་ཁྲོ་བོའི་བར་དོ་ཤར་བ་དེ། །ལྷ་ཞི་བ་ཤར་རྒྱུའི་ཞག་གྲངས་ལ། །བདག་ཐུགས་དམ་འོད་གསལ་ངང་ལ་བསྡད། །ད་དེ་ནས་ཐུགས་དམ་གློ་བུར་འདྲོགས། །དོན་དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཤར་བ་རེད། །དེ་བསམ་པའི་སྣང་བ་ཉམས་ལ་ཤར། །ད་དེ་ནས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་སད། །ཆོས་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཉམས་རྨི་ལམ་ཡང་ན་མངོན་སུམ་དུ། །གནས་བར་དོ་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཤར། །དོན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཉེ་ལམ་གྱིས། །ཚེ་གཞན་དུ་མྱོང་རྒྱུའི་ལས་སྒྲིབ་རྣམས། །དུས་ད་ལྟ་རྨི་ལམ་རྨིས་པས་དག །དེ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སྦྱོང་ཡིན། །དོན་དེ་སྐད་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་གསུངས། །བདག་བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་རུས་ཆུང་བ་དེ། །དོན་དེ་འདྲའི་རེ་དོགས་མ་མཆིས་མོད། །ད་འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་མཐུས། །བདག་དུད་འགྲོའི་ལུས་སུ་སྣང་བ་དང་། །བདག་ དམྱལ་བ་བསྡུས་འཇོམས་ཟེར་བ་དེར། །དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་སླེབས་པ་ཡིན། །རི་ལྕགས་སྲེག་གནམ་ས་ཙམ་པ་ཞིག །དེ་བརྡབས་པའི་བར་དུ་རང་གི་ལུས། །དེ་བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་བཞིན་ཐལ་སྣང་བྱུང་། །མི་བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས། །ལས་མི་དགེའི་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །སྤྱིར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྡིག་ལྟུང་ཀུན། །བདག་རྨི་ལམ་གནས་སྦྱངས་སྡུག་བསྔལ་དེས། །ལས་ལྷག་ལུས་མེད་པར་བྱང་གྱུར་ཅིག །ད་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང་། །གནས་རིགས་དྲུག་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དོན་མེད་བཞིན་སྣང་བ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲོས། །དཔེ་རྨི་ལམ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་མེད། །དོན་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟར་མཐོང་ནས། །དོན་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །དེ་བདག་གཞན་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་ཤོག །ཅེས་སྔགས་འཆང་རཱ་གས་བྲིས་པའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཉམས་ཀྱི་མགུར་མ་འགའ་ཞིག་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དབྱར་རྔ།
Chinese
萨ra特那黑汝嘎，身金黄光芒充满虚空。 彼不现，莲花黑汝嘎，身红色光芒充满虚空。 彼灭后，羯磨黑汝嘎，身绿色光芒充满虚空显现。 在那里，感觉一天又一天。 犹如孩童见彩虹。 身形与颜色极其清晰， 装饰与手印清晰却无法辨认。 其后，大胜黑汝嘎，吉祥班嘎等五饮血尊， 眷属郭日玛母八尊显现。 又其后，八位希达布拉门， 马头等四门母围绕。 又其后，二十八自在天围绕。 吉祥六十饮血尊众， 充满所有虚空。 虽知彼等皆为本尊， 然无自主，惊恐错乱。 我忆起前世为一女子， 觉如今在中阴漂泊。 彼时虽未见其形， 然以美妙之声如此说道： “汝勿迷，忆持密名， 入此身躯。” 闻此知是梦境， 生起入身之感。 随即从睡梦中醒来。 醒来后，在体验的显现中， 我未显现寂静中阴， 而是忿怒本尊中阴显现。 在寂静本尊应显现的日数里， 我安住于誓言光明中。 此后，誓言突然动摇， 实则自此饮血尊显现。 此为思绪之显现于体验中。 此后，体验之显现清醒。 对于修持气脉明点的瑜伽士而言， 体验或梦中或现量中， 生起六道中阴之显现。 实则以甚深密咒之近道， 来世当受之业障， 于今于梦中净除。 此为六道各自之处所清净。 此乃口耳传承上师所言。 我此精进心小者， 虽无此等希冀与恐惧， 然以甚深密咒之威力， 我于畜生之身显现， 我于 名为集聚地狱之处， 于顷刻间到达。 如铁山燃烧，天地般巨大， 于其撞击之间，自身 如鸟羽于火中焚烧般化为灰烬。 我自无始之生以来， 所造非福德之
English
Sa Ratna Heruka, your golden body fills the sky with light. Then disappears, Padma Heruka, your red body fills the sky with light. Then vanishes, Karma Heruka, your green body is seen filling the sky with light. There, it seems like one day after another. Like a child seeing a rainbow. Body shape and color are very clear, Ornaments and hand gestures are clear but unrecognizable. After that, Great Supreme Heruka, glorious Bhanga and other five blood drinkers, With a retinue of eight Kori goddesses appear. Then behind them, eight Siddha Bramen, Surrounded by four gatekeepers, including Horse-headed one. Then behind them, twenty-eight Ishvaris surround. The assembly of sixty glorious blood-drinking deities, Fills all the sky and space. Although recognizing all of them as deities, I am without control, confused by fear and terror. I remember being a woman in a previous life, And now I think I am wandering in the bardo. At that time, although I did not see the form, A sweet voice spoke to me like this: "Do not be confused, remember your secret name, Enter this body." Hearing this, I knew it was a dream, And the feeling of entering the body arose. Immediately I woke up from the dream. Even after waking up, in the experience, The peaceful bardo did not appear to me, But the wrathful deity bardo appeared. During the days when the peaceful deities should have appeared, I remained in the state of the clear light of my commitment. Then, suddenly, the commitment was shaken, And in reality, the blood drinkers appeared. This is the appearance of thought in experience. Now, the appearance of experience awakens. For the yogi who meditates on the channels and winds, The experience, in dream or directly, The appearance of the six realms of the bardo arises. In reality, through the close path of profound secret mantra, The karmic obscurations to be experienced in the next life, Are purified now by dreaming. This is the purification of the respective places of the six realms. This is what the Kagyu lamas said. I, who have little diligence and perseverance, Although I have no such hopes and fears, Yet, through the power of profound secret mantra, I appear in the body of an animal, and I To the place called the Gathering Hell, I arrive in an instant. Like a mountain of burning iron, as vast as heaven and earth, In the interval of its crushing, my own body Appears to be reduced to ashes, like a bird's feather burned in fire. From my beginningless lives, The non-virtuous actions of