Chinese
据说，即使死了无数次，也会在那里出生，直到一千尊佛圆满为止，都必须住在那里。比丘根德品结束。
English
It is said that even if one dies countless times, one will be born there, and one must remain there until a thousand Buddhas are complete. The chapter of Bhikshu Kunti ends.
Tibetan
ན་ལ་བཅུག་ཀྱང་ཁ་འཐམས་ནས་སྐད་མ་ཐོན། ། ཐམས་ཅད་སྔོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་ཅིང་ཆོས་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་ཅུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཐོབ། གཞན་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེར་སྟོན་པ་དྲུག་མ་དགའ་སྟེ་དབེན་པར་འདུག་ན་བདུད་ཀྱི་རྫོགས་བྱེད་དུ་སྤྲུལ་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། སྟོན་པ་དྲུག་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་སྟེ། སོ་སོ་ནས་ང་མ་གཏོགས་རོགས་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་སྙམ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་འདིས་རང་རེའི་བཀུར་བསྟི་ལ་གནོད་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཁོང་གི་ཅི་བསྟན་པའི་ལོག་པོ་སྟོན་པར་བྱ་ཞེས་བསྒོས་ནས། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཞག་བདུན་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲེན་དགོས་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྟོན་པ་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པས་གནས་བྱི་དོར་མཛོད་གསུངས་ནས་སྟོན་པ་ཡུལ་གྲུ་ཕྲུག་ཏུ་རིམ་གྱིས་བྱོན་པས་ཁོང་རྣམས་ལ་བྲོས་སོ་ཞེས་བསྒྲགས་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་བསྙགས་པས་ཡུལ་དྲུག་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་བལྟ་ཕྱིར་འབྲང་ངོ་། །སྟོན་པ་དྲུག་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ནས་ཐུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཞུས་པ་ལ། བསྟེན་ནས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ། དཔྱིད་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དྲུག་དང་རྒྱལ་བྱིན་ཚངས་པ་རྒྱལ་པོ་བཞི་སོགས་ཉིན་རེ་བཞིན་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ། དང་པོ་ཚེམས་ཤིང་ས་ལ་བཙུགས་མ་ཐག་ཡལ་འདབ་རྒྱས་པ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཤིང་ཐོག་བྲེ་ལྔ་ཤོང་བའི་བུམ་པ་ཙམ་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོ། །གཉིས་པ་སྐུའི་གཡས་གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་གཉིས་མཐོ་ལ་མཛེས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྒྲ་སྙན་བྲག་རི་གཅིག་གི་རྩེ་ནས་འབྲས་བུ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་མི་མང་པོ་ཚིམ། གཅིག་གི་རྩེ་ནས་རྩྭ་འཇམ་པོས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཚིམ་པར་སྤྲུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཞལ་བསིལ་བའི་ཆབ་བོར་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་བུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་མ་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་གསལ་ལོ། །བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་ངོས་བཞི་པ་ན་ཡུར་བ་བརྒྱད་འབབ་པ། ཆུ་སྒྲ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཅན་སྤྲུལ་ལོ། །ལྔ་པ་ཞལ་ནས་གསེར་མདོག་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བདེ་བ་ དང་ལྡན་ནོ། །དྲུག་
Chinese
即使放入嘴里也因闭口而发不出声音。 一切事情之前，佛陀先行示现神变并宣讲佛法，因此聪波国王获得了佛法的慧眼。其他许多人出家并证得阿罗汉果位，并且发起菩提心。当时，六位外道导师心生不悦，独自隐居时，化身为魔的圆满行者，示现各种神通。六位导师彼此看到对方的神通毫无阻碍，各自心想：除了我之外，其他同伴都具有神通。这个释迦族的修行者损害了我们所受的尊敬，我们应当揭示他所展示的神通的虚假之处。于是他们商议说：需要七天后向具身者（指佛陀）展示神通。国王禀告佛陀，佛陀说：请打扫场地。然后，佛陀逐渐前往各个国家，他们宣称佛陀逃跑了，并紧随其后追赶。六个国家的六位大国王也带着眷属跟随，为了观看神变。六位外道导师多次催促国王们，并恳切地请求佛陀。佛陀应允后，在无数眷属的中央。 从春季的第一个月开始，六位国王、帝释天、梵天和四大天王等每天都做施主。首先，刚把齿木插在地上，就立即长出枝叶，高达五百由旬，树上结满果实，像能装五斗米的瓶子一样，香气味道极其浓郁。第二，在佛陀身体的左右两侧，幻化出两座珍宝山，高大而美丽，颜色各异，树木种类繁多，鲜花盛开，果实累累，声音悦耳。一座岩山的顶端结满一百种味道的果实，使许多人感到满足。另一座山顶长满柔软的草，使牲畜感到满足。第三，佛陀吐出漱口水，化为一个二百由旬的珍宝池，用七宝装饰，光芒四射，具有八功德水，珍宝沙砾和莲花如同车轮般大小，颜色各异，光芒四射，一切都明亮。第四，在珍宝池的四个方向，有八条水渠流淌，水声中幻化出各种佛法的声音。第五，佛陀从口中放出金色的光芒，照亮了整个大千世界，使一切众生都脱离痛苦，充满快乐。 第六
English
Even when put in the mouth, no sound could be made because the mouth was closed. Before everything, the Buddha first manifested miracles and taught the Dharma, so King Cungpo gained the eye of the Dharma. Many others renounced and attained Arhatship, and generated the mind of Bodhicitta. At that time, the six heretical teachers were displeased and, dwelling in seclusion, transformed into the perfecter of demons, displaying various miracles. The six teachers saw each other's miracles without hindrance, and each thought: "Except for me, the others are endowed with miracles." This Śākya ascetic is harming our reverence, so we should reveal the falsity of the miracles he is displaying. So they conspired: "We need to perform miracles to the embodied one (Buddha) in seven days." When the king reported to the Buddha, the Buddha said, "Please clean the place." Then, the Buddha gradually went to various countries, and they proclaimed that the Buddha had run away, and chased after him. The six great kings of the six countries also followed with their retinues to watch the miracles. The six heretical teachers repeatedly urged the kings and earnestly requested the Buddha. After the Buddha agreed, in the midst of countless retinues. Starting from the first month of spring, the six kings, Indra, Brahma, and the four great kings, etc., made offerings every day. First, as soon as the tooth-wood was planted in the ground, branches and leaves immediately grew, reaching five hundred yojanas in height, and the tree was full of fruit, like a vase that could hold five dou of rice, with extremely rich fragrance and taste. Second, on the left and right sides of the Buddha's body, two jeweled mountains were manifested, tall and beautiful, with various colors, various kinds of trees, various flowers, fruits, and melodious sounds. From the top of one rocky mountain, fruits with a hundred flavors grew, satisfying many people. From the top of the other mountain, soft grass grew, satisfying the animals. Third, when the Buddha spat out the water for rinsing his mouth, it transformed into a jeweled pond of two hundred yojanas, adorned with the seven precious substances, radiating light, possessing the eight qualities of water, with jeweled sand and lotuses as large as chariot wheels, with various colors, radiating light, and everything was bright. Fourth, on the four sides of the jeweled pond, eight canals flowed, and various sounds of the Dharma were manifested in the sound of the water. Fifth, the Buddha emitted golden rays of light from his mouth, illuminating the entire great thousand world, freeing all beings from suffering and filling them with happiness. Sixth
Tibetan
པ་ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་སྒྱུར་རྒྱལ་དུ་བསྒྱུར་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་བུ་སྟོང་དང་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་སྤྲུལ་པས་ཐམས་ཅད་སྤྲོའོ། །བདུན་པ་ལ་རྒྱལ་བྱིན་གྱིས་སེང་ཁྲི་བཤམས་གཡོན་ནས་མཆོད། ཚངས་པས་གཡས་ནས་མཆོད་པ་ལ། ཕྱག་གཡས་ཁྲི་ལ་མནན་པས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ཏེ་སྲིན་པོ་ལྔ་བྱུང་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་གི་ཁྲི་བཤིགས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བས་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་གཟིར་བས་སྟོན་པ་དྲུག་སྐྲག་ནས་བྲོས་ཏེ་ཁ་གཅིག་ཆུར་འཕྱོངས་ཏེ་ཤིའོ། །སྟོན་པ་དྲུག་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་འོད་ཟེར་རེ་རེ་ལ་པདྨ་རེ་རེ། པདྨ་རེ་རེ་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་རེ་རེ་སྤྲུལ་ལོ། །བརྒྱད་པ་ལ་སྐུ་ཚངས་ལྷ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མཐོ་བ་ལྷང་ངེར་བཞུགས། འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་གནས་ཐམས་ཅད་སྣང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུངས་པ་ཡང་ཐོས་སོ། །དགུ་པ་ལ་སྐུས་སྲིད་རྩེ་བར་གང་བ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་མཛད་དོ། །བཅུ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྐུ་མི་སྣང་བ་ འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཀྱེ་ཞིང་གསུང་གི་ཆོས་སྟོན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་འོད་ཀྱིས་གང་བས་ཐམས་ཅད་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་སྐུའི་ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་པདྨ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་རེ་རེ། དེ་གཉིས་ལྟེ་བ་ནས་དེ་བཞིན་ཏེ་དེའི་མུ་ལ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་སྤྲུལ་ལོ། །བཅུ་གསུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དྲ་ཡ་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྔ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་སྟོང་གསུམ་ཀུན་སྣང་བར་བྱས་སོ། །བཅུ་བཞི་སྣོད་ཀུན་ཟས་རོ་བརྒྱ་པས་གང་ནས་ཐམས་ཅད་ཚིམས་ཤིང་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་དང་ཕྱག་གཡས་དར་ལ་སར་བས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དངོས་སུ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོ་ནས་བདག་ཅག་སྔོན་སྡིག་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པས་འཁོར་དེ་དག་གིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཞིང་བ་སྤུ་ལྡང་ངོ་། །དམྱལ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་གསུངས་ཐོས་པས་ཚེ་འཕོས་ནས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མངའ་བ་གཞན་ལྟར་སྣང་ན་ ཞབས་མཐིལ་འཁོར་ལོ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞུས་པས་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་མཚན་
Chinese
其眷属全部化为转轮圣王，以七宝、千子和诸侯大臣的侍奉来取悦，使一切欢喜。第七，帝释天陈设狮子座，从左边供养。梵天从右边供养时，右手按在宝座上，发出巨大的声音，出现五个罗刹，摧毁了六师的宝座。金刚手菩萨以燃烧的金刚杵折磨六师，六师惊恐地逃跑，其中一个跳入水中而死。六师的九十万眷属皈依了佛陀，受戒出家，证得阿罗汉果。之后，从身体发出光芒充满虚空，每一道光芒都有一朵莲花，每一朵莲花上都化现出一尊佛陀及其眷属。第八，身体高耸入云，直至梵天，清晰地安住。巨大的光芒照亮一切处所。一切众生的言语也能听闻。第九，身体充满三千世界之顶，显现出四道巨大的光芒。第十，以慈氏三摩地，身体隐没不见，放出巨大的光芒，宣说法的教义。第十一，以慈氏三摩地，大千世界充满光明，使一切众生都具有慈悲之心。第十二，从身体的脐轮发出两道光芒，每一道光芒上都有一朵莲花，每一朵莲花上都有一尊佛陀。这两道光芒从脐轮发出，同样地，以此类推，化现充满三千大千世界。第十三，世尊接受邬陀延王的献花，五千二百五十棵珍宝树使三千世界全部显现光明。第十四，所有器皿都充满百味饮食，使一切众生都感到饱足，身心充满安乐，右手垂下，真实地显现出十八地狱。那些地狱众生各自说道：我们过去造作了如此这般的罪业，所以遭受如此这般的痛苦。眷属们见到和听到这些，都感到悲悯，汗毛竖立。那些地狱众生见到佛陀，听到佛陀的教诲，寿命终结后转生为天人和人。之后，如果形体精华的世尊示现出三十二相以外的其他相， 请求示现足底的法轮，便示现出如同绘画的法轮。之后是诸相。
English
His entire retinue transformed into Chakravartin kings, delighting all by manifesting to be served by the seven precious things, a thousand sons, and vassal ministers. Seventh, Indra arranged a lion throne and offered from the left. When Brahma offered from the right, his right hand pressed on the throne, and a great sound arose, and five Rakshasas appeared and destroyed the thrones of the six teachers. Vajrapani tormented the six teachers with a blazing vajra, and the six teachers, terrified, fled, one of them plunging into the water and dying. Ninety thousand followers of the six teachers took refuge in the Buddha, were ordained, and attained Arhatship. Then, rays of light emanated from his body, filling the sky, each ray of light having a lotus, and each lotus manifesting a Buddha with his retinue. Eighth, his body stood tall, clearly reaching up to Brahma. Great rays of light illuminated all places. The speech of all beings was also heard. Ninth, his body filled the peak of existence, manifesting four great rays of light. Tenth, through the Samadhi of Maitreya, his body became invisible, emitting great rays of light and teaching the Dharma. Eleventh, through the Samadhi of Maitreya, the great thousandfold world was filled with light, so that all beings were filled with the mind of loving-kindness. Twelfth, two rays of light emanated from the navel of his body, each ray having a lotus, and each lotus having a Buddha. These two rays emanated from the navel, and in the same way, manifesting to fill the three thousand worlds. Thirteenth, King Udayana scattered flowers to the Bhagavan, and five thousand two hundred and fifty precious trees illuminated all three thousand worlds. Fourteenth, all the vessels were filled with food of a hundred flavors, so that all were satisfied, and their bodies and minds were filled with bliss, and his right hand was lowered, and the eighteen hells were actually seen. Those hell beings each said, "We committed such and such sins in the past, so we are experiencing such and such suffering." The retinue saw and heard these things, and felt compassion, and their hairs stood on end. Those hell beings saw the Buddha and heard his teachings, and after their lives ended, they were reborn as gods and humans. Then, if the Bhagavan, the essence of form, manifested other than the thirty-two marks, when asked to show the wheel on the sole of his foot, he showed a wheel as if it were painted. Then the marks.
Tibetan
གྱི་རྒྱུ་དང་སྟོན་པ་དྲུག་དང་ལྷས་བྱིན་གྱི་སྔོན་ཡང་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་མཛངས་བླུན་ནས་བརྗེད་ཐོ་ཙམ་དུ་༧ ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་བདག་ཅག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་ཅིང་ལོག་འདྲེན་གྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ལ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། མདོ་སྡེ་མཛངས་བླུན་ནས་བཏུས།
Chinese
关于其因由和六师以及提婆达多的前世也讲述了。这段话是出自《贤愚经》，由第七世阿饶嘎以备忘录的形式写下的善业，愿我等和所有相关者，生生世世不被魔和魔类所乘，从邪见的战场中彻底获胜，毫无阻碍地将一切众生安置于正道之上。吉祥圆满！由康区上部囊谦（Nangchen）昂冈工巧文化显密法增洲古籍修复室编辑出版。 摘自《贤愚经》。
English
The causes and the past lives of the six teachers and Devadatta were also spoken of. This passage is from the Damamūka-nidāna-sūtra (Sutra of the Wise and the Foolish), and through the virtue of being written as a memorandum by the 7th Ara Raga, may we and all those connected, in all lives from birth onwards, not be taken advantage of by demons and demonic beings, completely triumph over the battlefield of wrong views, and without any hindrance, may all sentient beings be placed on the correct path. May there be auspiciousness! Compiled and published by the Nangchen (Nangchen) Banggang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. Extracted from the Damamūka-nidāna-sūtra.