Tibetan
ད་དགུ་བཅུ་སོ་སོར་བཤགས་པ་བཞི། །བསླབ་པའི་ཆོས་ནི་མང་པོའི་ལྟུང་བ་རྣམས། །བཤགས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གལ་ཏེ་བཤགས་ཡུལ་དགེ་འདུན་མ་རྙེད་ན། །སྤང་པའི་ཁོང་པར་ཞི་གནས་གསོ་སྦྱོང་གིས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགའ་བའི་ཆོས་ཐོབ་འཆི་དུས་འགྱོད་པ་མེད། །བདེ་བར་གནས་དང་སྙན་པས་ཁྱབ་པ་སོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་རྣམས་སྲུང་ཞིང་ཕན་འདོགས་བྱེད་པ་དང་། །གཞན་ལ་ཉམས་ང་བག་ཚ་མེད་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་མ་ཡིན་རྣམས་གླགས་རྙེད་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཚིག་ཆུང་ཆེ་བོ་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་བར་གཉིད་ལོག་བདེ་བར་སད་པ་དང་། །གཉིད་ཚེའང་ལྷས་སྲུང་རིམ་གྱིས་མྱང་འདས་ཐོབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཇིགས་དང་སྔངས་དང་བག་ཚ་མེད་པ་དང་། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱིས་གནོད་མེད་ཕན་འདོགས་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡོ་བྱད་ཚེགས་མེད་ཐོབ་ཅིང་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཀུན་ནས་མཛེས་བྱེད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་ཉིད་འཆི་ཚེ་འགྱོད་པ་མེད་པ་རུ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཉམས་པ་མེད་པ་ནས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི་མཚུར་ཕུར་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་འཚོགས་དུས་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་གསུངས་ཏེ། རྗེ་དྲུག་པ་ཞིང་བརྗེས་འབྲོག་ཡིན་པས་རྒྱལ་ བའི་དབང་པོས་སྤྱན་ཆབ་མང་དུ་བསྲིངས་ནས་མདོ་མི་ཐོན་པ་ལྟར་མཛད་ཅིང་། དེ་སྐོར་ཤིང་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པའི་སྤོས་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱག་གི་སྤོས་འགྲིམས་མང་དུ་མཛད་དུས་སྤྱན་ཆབ་ཆར་ལྟ་བུ་ཟད་མེད་དུ་བྱོན་པས། རང་རེ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ན་བཟའ་ལ་ཡང་ཕོག་པར་བྱུང་སྟེ། དྲུང་རམ་པ་འགའ་ན་རེ་སྤྱན་ཆབ་རེ་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པར་སྣང་སྟེ་སོ་སྐྱེ་ལ་སྤྱན་ཆབ་དེ་འདྲ་གར་སྲིད་ཟེར་ཞིང་། ཕྱིས་བསམ་པས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་གཤེགས་ནས་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིའི་བཅུད་ཤོར་ཏེ། དུས་འཁྲུག་དང་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་ནད་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཕྱེད་ལྷག་ཙམ་ནུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་བདེ་བའི་སྐབས་ཡེ་མ་བྱུང་བས། དེ་དག་འབྱུང་བ་དགོངས་ཤིང་བརྡའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པར་སྣང་སྟེ་སུས་གོ་བར་མི་སྣང་། དེ་མིན་ན་ཁོང་རྣམས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཅིང་མཇལ་བར་བཞེད་ན་ནམ
Chinese
如今九十条条忏悔之法，所学之法乃众多之堕罪，以忏悔而令完全清净，祈请加持。若未寻得忏悔之所之比丘尼，则于空旷之处，以寂止安住之布萨，祈请加持令戒律完全清净。获得欢喜之法，临终无有后悔，安乐住且美名远扬等，祈请加持获得戒律之功德。诸神守护且行饶益之事，于他人无有羞愧与顾忌，祈请加持获得戒律之功德。非人等无有可乘之机，小大之语皆能如愿成就，祈请加持获得戒律之功德。安乐入眠，安乐醒来，睡眠之时亦有神守护，次第获得寂灭涅槃，祈请加持获得戒律之功德。无有恐惧、惊慌与顾忌，无有邪魔外道之损害，且行饶益之事，祈请加持获得戒律之功德。资具无有困难即可获得，且受众人之尊敬，令一切佛之教法皆得庄严，祈请加持获得戒律之功德。自身临终之时无有后悔，从忆念与正知未失坏起，祈请加持得生极乐世界。此乃在楚布寺（1187年后的楚布寺，位于今西藏拉萨市堆龙德庆区）七万僧众集会之时，杰·曲英多杰所宣讲之别解脱经。因第六世法王圆寂之地乃为牧区，故嘉瓦仁波切（指噶玛巴）多次流泪，致使经典未能顺利宣讲完毕。之后，将此事归咎于木车上的香，以及其他以手持香等方式进行供养时，泪水如雨般无尽流淌，甚至溅到我们这些僧众的僧衣上。有些仲仁波切说，这眼泪似乎是圣者的化身，凡夫俗子怎么可能有这样的眼泪。后来想想，法王化身圆寂后，这雪域高原的精华便已流失，因时局动荡及人畜疾病等，佛法衰败过半，众生安乐之时也未曾到来。因此，似乎是预见到了这些事情的发生，并通过隐晦的方式进行了预言，只是无人能理解。否则，他们（指噶玛巴和曲英多杰）的本体并无分别，若想相见，又为何如此呢？
English
Now, the fourfold confession of the ninety items. May the many downfalls of the teachings that are to be learned be completely purified through confession, please grant your blessings. If a nunnery where confession can be made is not found, then in an empty place, through the still abiding Sojong, please grant your blessings so that the discipline is completely purified. Obtaining the Dharma of joy, there is no regret at the time of death, abiding in happiness and spreading fame, etc., please grant your blessings to obtain the merits of discipline. May the gods protect and perform beneficial deeds, and may there be no shame or hesitation towards others, please grant your blessings to obtain the merits of discipline. May non-humans not find an opportunity, and may small and large prayers be fulfilled, please grant your blessings to obtain the merits of discipline. May you sleep peacefully and wake up peacefully, and may the gods protect you even in your sleep, and gradually attain nirvana, please grant your blessings to obtain the merits of discipline. May there be no fear, panic, or hesitation, and may enemies and obstacles not harm you, and may you perform beneficial deeds, please grant your blessings to obtain the merits of discipline. May you obtain possessions without difficulty and be respected by all, and may you beautify all the teachings of the Victorious Ones, please grant your blessings to obtain the merits of discipline. May you have no regrets at the time of your own death, and from the time that mindfulness and awareness do not diminish, please grant your blessings to be born in Sukhavati. This was spoken by Je Choying Dorje at Tsurphu Monastery (Tsurphu Monastery after 1187, located in present-day Doilungdeqen District, Lhasa, Tibet) when seven hundred thousand monks gathered to hear the Pratimoksha Sutra. Because the Sixth Karmapa's place of passing was a nomadic area, Gyalwa Rinpoche (referring to the Karmapa) shed many tears, making it seem as if the sutra could not be completed. Afterwards, this was blamed on the incense on the wooden cart, and when offerings were made with incense in hand, tears flowed endlessly like rain, even falling on the robes of us monks. Some Drung Rinpoches said that these tears seemed to be the incarnation of a saint, how could an ordinary person have such tears? Later, thinking about it, after the passing of the Karmapa's incarnation, the essence of this snowy land was lost, and due to turbulent times and diseases of humans and livestock, more than half of the Dharma declined, and there was never a time of happiness for sentient beings. Therefore, it seems that he foresaw these things happening and prophesied through hidden means, but no one understood. Otherwise, their (referring to the Karmapa and Choying Dorje) essence is not different, and if they wanted to meet, why would it be like this?
Tibetan
་ཡང་ཞལ་མཇལ་ཆོག་པ་ལ་ཐུགས་ནད་དེ་ཙམ་ཅི་ཡོད། ཕྱིས་དེ་དག་གི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། ཨ༈ །ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨ་དྷརྟ་བཛྲ་ཡེ། སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པས་བྱིན་རླབས་ཏེ་ལོ་པ། །བླ་མའི་ཕྱིར་དུ་དཀའ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྲོག་ལ་བསྡོས་པས་དཀའ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ། །བླ་མ་གཤེགས་ཀྱང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས། །དངོས་སུ་མཇལ་ ནས་བྱིན་རླབས་ལྷོ་བྲག་པ། བླ་མའི་གསུང་བཞིན་མཁར་ལེན་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས། །མཐོང་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མི་ལ་རྗེ། །བསྒྲུབས་པས་མཆོད་ནས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པས། །དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་རས་ཆེན་སྤོམ་བྲག་པ། །པཀི་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གཡུང་སྟོན་རྗེ། །འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཆོས་དཔལ་བཟང་། །རཏྣ་བྷ་དྲ་དོན་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བཟང་། །གོ་ཤྲི་མཚོ་སྐྱེས་མཉན་པ་དབྱངས་ཅན་བཟང་། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་མཚན། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །མོས་གུས་བཀའ་བབ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སར་བསྒྲོད་ཉེ་ལམ་མཆོག །བཀའ་བརྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ལམ་གེགས་མེད་པ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསུངས་ལས་ཀྱང་། །སྙན་བརྒྱུད་རྩ་བར་བྱིན་རླབས་མོས་གུས་ལམ། །མོས་གུས་གསོལ་བ་འདེབས་ལ་རག་ལས་གཅེས། །ངོ་མཚར་སྙན་བརྒྱུད་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་ ཀྱིས། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་བྱས་པ་བས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་དགའ་ཞེས་གསུངས། །ཁྱད་འཕགས་དམ་ཆོས་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །བསྐལ་པར་བསྒོམ་པས་བླ་མ་དྲན་ཙམ་མཆོག །བསྐྱེད་རིམ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་ནས། །རྫོགས་རིམ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་བས། །བླ་མ་དར་གཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །རྫོགས་རིམ་སྙིང་པོ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །ས་དང་ལམ་གྱིས་རིམ་པ་མ་ལུས་རྣམས། །བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་བཟླས་བགྲོད་ཅེས་གསུངས། །མདོ་རྒྱུད་དགོངས་དོན་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བཀའ་བབས་ཡི་དམ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །ཆོས་
Chinese
又，既然可以见面，为何如此忧虑？ 后来忆念起那些意义而祈祷。 ཨ༈ （藏文种子字）！ 顶礼上师、正法、持金刚者！ 五身之本体，胜者金刚持。 四教传承加持的帝洛巴。 为了上师，历经百零八苦。 以性命为代价，经历十二苦行。 悦得上师，获得殊胜成就。 五明处之班智达大成就者那若巴。 上师逝世后，以虔诚的悲痛。 亲见上师，获得加持的洛扎巴。 如上师所言，以建塔的苦行。 获得见解脱成就的米拉日巴。 以修持来供养，二利究竟的。 达波都钦，惹琼巴，香巴噶举的香巴·绷扎巴。 巴基邬金让雄雍敦杰。 赡洲扬名，空行法吉祥贤。 宝贤，义成，妙吉祥贤。 果西海生，念巴，妙音贤。 衮却云丹，弥庞曲吉坚赞。 法自在，法界金刚之足。 祈请虔诚受加持者。 汇集一切续部之精华。 一生成佛之殊胜近道。 一切噶举传承无碍之坦途。 祈请上师瑜伽。 亦从法身智慧空行母之语中。 口耳传承之根本，加持虔诚道。 珍重虔诚祈祷之所依。 祈请稀有口耳传承。 从三昧耶戒律中，薄伽梵。 念修诵咒百万遍。 不如上师祈请一次悦意。 祈请殊胜妙法。 亦从智慧光明灯续中。 具有相好之天神身。 观修劫不如忆念上师刹那。 祈请生起次第之王。 从三昧耶戒海续中。 圆满次第观修劫。 不如忆念上师片刻殊胜。 祈请圆满次第之精华。 亦从智慧现前菩提续中。 地道次第一切诸法。 依靠上师之虔诚而修持。 祈请经续之密意。 祈请传承本尊誓言父母双尊。
English
Also, since we can meet, why worry so much? Later, remembering the meaning of those things, I prayed. AH! Namo Guru Dharma Dharta Vajraye! The embodiment of the five kayas, victorious Vajradhara. Tilopa, blessed by the four transmissions. For the sake of the guru, endured one hundred and eight hardships. By risking his life, through twelve hardships. Pleased the guru and attained supreme siddhi. Naropa, the great scholar of the five sciences. Even after the guru passed away, with devotion and intense longing. Actually met the guru and received blessings, Lhodrakpa. As the guru said, through the hardship of building towers. Mila Repa, who attained the siddhi of seeing liberation. By offering through practice, accomplishing both aims. Dakpo Duchen, Rechungpa, and Pom Drakpa of the Shangpa Kagyu. Paki Orgyen Rangjung Yungton Je. Dzamling Drakpa, Khachö Chöpal Zang. Ratna Bhadra, Dondän Jampal Zang. Gosri Tso Kyé, Nyänpa, Yangchän Zang. Könchok Yönten, Mipham Chökyi Gyaltsen. Lord of Dharma, feet of Chöying Dorje. I pray to all those who have received blessings through devotion. Gathering the essence of all tantras into one. The supreme near path to Buddhahood in one lifetime. The unobstructed path for all Kagyu lineages. I pray to that Guru Yoga. Also, from the words of the Dharmakaya wisdom dakinis. The path of blessing and devotion is rooted in the oral transmission. Cherish relying on devotion and prayer. I pray to that amazing oral transmission. From the tantra of the Samaya vows, the Bhagavan. Said that one prayer to the guru is more pleasing than doing millions of recitations and practices. I pray to that extraordinary sacred Dharma. Also, from the tantra of the Lamp of Clear Wisdom. A deity's form with marks and signs. Remembering the guru for a moment is superior to meditating on it for eons. I pray to that king of the generation stage. From the tantra of the Ocean of Samaya Vows. Remembering the guru for a moment is said to be superior to meditating on the completion stage for eons. I pray to the essence of the completion stage. Also, from the tantra of Manifest Enlightenment of Wisdom. All the stages of grounds and paths. Are traversed through devotion to the guru. I pray to the meaning of the sutras and tantras. I pray to the lineage Yidam, the father and mother consorts.