Tibetan
ལེགས་ལྡན་མགོན་པོ་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་གཏོ་གཞུང་མན་ངག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་ཡས་སྟགས་སྒྱུར་ཆོས་ཡས་སྟགས་དགུ་རྫོང་། ལེགས་ལྡན་མགོན་པོ་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་གཏོ་གཞུང་མན་ངག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་ཡས་སྟགས་སྒྱུར་ཆོས་ཡས་སྟགས་དགུ་རྫོང་། ལེགས་ལྡན་མགོན་པོ་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་གཏོ་གཞུང་མན་ངག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་ཡས་སྟགས་སྒྱུར་ཆོས་ཡས་སྟགས་དགུ་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡས་སྟགས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཆོས་ཆེན་མོ་གཏོ་སྒྱུར་འབུམ་སྡེའི་ཏིག་ཀ །གཏོ་སྒྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་འབྲས་བུ། མུན་པ་ནང་གི་སྒྲོན་མེ། གཏོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། གཏོ་ཀུན་ལ་འགྲོ་སྟེ། ཆེ་ཡས། ཆུང་ཡས། དགྲ་བྲུབ། འདྲེ་དགུ་སྐྱས་འདེབས། སྟོང་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་འགྲོའོ། །བཅའ་ཚོགས་ཐལ་འཇིམ་མགོ་དགུ། ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་། སྤྲེལ་དམར་ཅན། བཙན་ཤ་དམར་པོ། གླ་བ་རོག་པོ། ཕག་ནག་པོ། མགར་བ་སྲི་དམར། ཁྱི་ནག་པོ། ངར་མི་ནག་པོ། དྲེལ་ནག །བྲ་བ། ས་རྫ་ལུང་མང་། བརྡུང་དགུའི་རྭ། ཕྲ་དགུ། རྨིག་ཟ་དགུ། གཅན་གཟན་གྱི་མཆེ་བ། འཕུར་དགུ་བྱ་དགུའི་གསོབ། སེམས་ཅན་གྱི་མགོ་རུས། ཤིང་ནག་མགལ་དུམ་དགུ། ཐག་པ་གླུད་བསག་ལ། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། དྲག་ཏུ་བཀུག་གཞུག་བྱས་ལ་བསྔོས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ།། ཀྱཻ། དེ་རིང་སྲིད་པའི་གནམ་གང་ལ། །ད་ལྟ་གདུག་པའི་ཕྱི་འཕྲད་ལ། །ཡས་སྟགས་བྱུང་ཁུངས་མ་བཤད་ན། །འདྲེ་དང་ཡས་གཉིས་ག་ལ་འཕྲོད། །དེ་བས་ཡས་སྟགས་མ་བཤད་ན། །སྐུ་གླུད་ཨེ་ཐེངས་མི་ཤེས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཡས་ལེན་གླུད་བདག་རྣམས། །ཡས་སྟགས་ཆོ་འབྲང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །གཏོ་མཁན་བདེན་པའི་བཀའ་ལ་ཉོན། །གཙང་བཙོག་མི་ འདྲེ་ཤགས་ཀྱིས་ཕྱེས། །ཉིན་སྲིབ་མི་ནོར་ཆབ་ཀྱིས་ཕྱེས། །ཡས་སྟགས་མི་ནོར་གཏོ་མཁན་ང་ཡིས་ཕྱེས། །ང་གཏོ་མཁན་འདུག་ས་ལྷ་ཡི་གནས། །དྲང་མཁན་ལྷ་ཡི་འདུག་ས་ནས། །འདྲེ་གདུག་པ་མ་གནས་རྐུ་མར་ཕུད། །མཚོན་དང་དགྲ་བླ་མ་འབྲལ་ཞིག །ལྟས་ངན་ཡས་སྟགས་ཕན་འདྲེའི་རྫས། །སྲིད་པའི་འདྲེ་དགུ་ཡས་ལོངས་ཤིག །འདྲེ་གདོན་བགེགས་གསུམ་ཡས་ལ་ལྟོས། །འདྲེ་བདུད་ཡས་ལ་མི་བལྟ་ན། །ཡས་འདི་འཕངས་པ་འཕྲོ་བརླག་ཡིན། །དེ་བས་འདྲེ་བདུད་ཡས་ལ་ལྟོས། །ང་ཡིས་བརྗོད་ན་འཕྲག་རེ་ཡང་། །དེ་བས་གཏོ་མཁན་བདག་ཅག་གི །ཕ་གནམ་གཉེན་ཡིན་པས་གྲོགས་ཕུག་མཐོ། །མ་ས་གཉེན་ཡིན་པས་མུ་རྨིང་བཟང་། །བདག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་ལྡན། །དེ་བས་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉོན། །ད་ཡས་ལ་སྔ་བ་རྔ་མོང་ཡིན། །ཕ་གནམ་གྱི་སྔ་ཐན་མཆུ་རིང་ཡིན། །མ་ས་ཡི་ཐན་ལྔ་སྣ་དྲུག་ཡིན། །བུ་ལྟས་ངན་ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་ཡིན། །སྲིད་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྲིད། །འོང་ནི་ངོམ་གྱི་ཡུལ་ནས་འོང་། །ཆགས་ནི་ལྷ་མི་གནས་སུ་ཆགས། །གཟུགས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཟུགས། །འདྲེ་ནི་ལྟས་ངན་ཐན་ཅིག་ འདྲ། །ཐུབ་ནི་ལྟས་ངན་ཐན་ཆེན་ཐུབ། །ཐན་ལ་འདི་བས་ཆེ་བ་མེད། །ཕུང་ལ་འདི་བས་གྲགས་པ་མེད། །འདི་སྟོང་ཁམས་ཕུང་བའི་ཕུང་འདྲེ་ཡིན། །རྒྱལ་ཁམས་བརླག་པའི་བྱུར་སྲི་ཡིན། །ལྟས་ངན་བྱུར་གྱི་སྡོང་པོ་ཡིན། །མིང་ཡང་ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་ཡིན། །མཐུ་སྟོབས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་དང་མཉམ། །བང་ནི་ཟེར་མི་རླུང་དང་འདྲ། །ངུར་སྒྲ་ནམ་མཁའི་འབྲུག་དང་འདྲ། །ཁ་ནས་གྱོད་ཀྱི་ཁ་ཕྲུ་གཏོར། །མགུལ་དུ་སྟོང་ཡས་སྣ་ཚོགས་བཏགས། །རྒྱབ་ཏུ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བཀལ། །རོལ་དུ་ཕུང་གྲང་རུ་དམར་ཁྲིད། །འདི་སྡང་དགྲ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ལྟས་ངན་བརྒྱད་བཅུ་གྱ་གཅིག་འདི། །རྒྱབ་ཏུ་བཀལ་ལ་ཡས་སུ་རྫོངས། ༈ །དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ད་དམར་ཆོས། །དགྲ་ཡུལ་དུ་ཐན་གྱི་གང་བར་གྱིས། །དགྲ་བོའི་མི་ནོར་ཕུང་བར་གྱིས། །ངུར་སྐད་དྲག་པོའི་ནམ་མཁའ་གང་། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ད་ཆོས་ཤིག །ཕྱོགས་ཀྱི་མི་ཁ་ངན་པ་རྣམས། །ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་ཁྱོད་ལ་བཀལ། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཁུར་ལ་སོང་། །དགྲ་ལ་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་ཐོངས། །མོ་ངན་སོག་སྡིག་ཁྱོད་ལ་བཀལ། །ནད་ཡམས་ གོད་འདྲེ་ཁྱོད་ལ་བཀལ། །ཡོན་བདག་སྐུ་ཡི་གླུད་ཆབ་རྣམས། །ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་ཁྱོད་ལ་བཀལ། །ཁུར་ལ་དགྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་སོང་། །ཆོས་ཆོས་ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་ཆོས། །རྒྱུག་རྒྱུག་དགྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་རྒྱུགས། །དྲོངས་དྲོངས་དགྲ་ལ་ཐན་དམར་དྲོངས། །ད་གཤེགས་ད་སོང་རྔ་མོང་སོང་། ༈ །ཡས་སྟགས་དེ་སོང་འོག་རོལ་དུ། །ཡས་ལ་སྔ་བ་སྤྲེལ་དམར་ཡིན། །ངོམ་གྱི་སྤྲེལ་དམར་ཅོ་ཟད་ཁྱོད། །ཁྱོད་པ་ནི་ཧ་ནུ་གསར་ཐོག་རྒྱལ། །མ་དེ་ས་དྷ་མཚོ་མོ་ཆེ། །ཁྱོད་རང་སྤྲེལ་དམར་སྟར་ཐོག་ཡིན། །སྐྱེས་ནི་བྲག་དམར་ངོས་ལ་སྐྱེས། །གནས་ནི་རྒྱུ་ནགས་གསེབ་ན་གནས། །འདུག་ནི་ཐང་ཤིང་རྩེ་ན་འདུག །རིགས་ནི་ཧ་ནུ་མ་དྷའི་རིགས། །སྤྲུལ་ནི་ཐན་ལྟས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། །ཐང་ཤིང་རྩེ་ནས་ནུས་པ་ཆེ། །མགོ་ལ་མི་ཡི་ཐོད་བརྒྱན་ནོ། །ལུས་ལ་ཁྲག་གི་སྤུ་ཏོག་འཁྲུངས། །འགྲམ་པར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱུག །ཡིན་འདི་རྨེ་ཕོ་
Chinese
列丹贡布雅汝扎确朵雄门阿木提川瓦雷耶达嘉觉确耶达久宗。 列丹贡布雅汝扎确朵雄门阿木提川瓦雷耶达嘉觉确耶达久宗。 列丹贡布雅汝扎确朵雄门阿木提川瓦雷耶达嘉觉确耶达久宗名为在。 所有智者文殊菩萨敬礼。耶达之转变大法朵觉本堆之提卡。所有朵觉之根本和。所有意义之来源果实。黑暗中之明灯。所有朵之钥匙。名为牟提川瓦之此。行于所有朵，大耶，小耶。诛敌。鬼九田种。所有息增怀诛皆行此。备物灰泥头九。蓬斯昂蒙。猴红者。赞夏红布。麝香鹿茸布。猪黑布。嘎瓦斯玛。狗黑布。昂米黑布。骡黑。扎瓦。萨扎隆芒。击九之角。帕九。米匝九。 猛兽之牙。飞九鸟九之巢。有情之头骨。木黑嘎顿九。绳索赎命积聚上。自己具有天之慢，猛烈召唤之后供养，如是说。嗟！今日存在之天满日。如今恶毒之外相遇时。耶达之来源若不说。鬼和耶二者如何遇。因此耶达若不说。身赎命是否能成不知也。显有耶取赎命主们。耶达传承说而听。朵钦真实之语而听。净秽不。 鬼以争吵分。日影人财以水份。耶达人财朵钦我以分。我朵钦住处天之境。正直者天之住处中。鬼恶毒不居偷取出。武器和敌护法不离。凶兆耶达利益鬼之物。存在之鬼九耶享用。鬼魔障三耶上视。鬼魔耶上若不视。此耶抛弃浪费是。因此鬼魔耶上视。我若说则嫉妒也。因此朵钦我等之。父天亲是故友洞高。母地亲是故根深。
English
Legden Gonpo Yakru Dracho Doshung Men-nga Mutik Trengwa Ley Ye Tak Gyurcho Ye Tak Gu Dzong. Legden Gonpo Yakru Dracho Doshung Men-nga Mutik Trengwa Ley Ye Tak Gyurcho Ye Tak Gu Dzong. Legden Gonpo Yakru Dracho Doshung Men-nga Mutik Trengwa Ley Ye Tak Gyurcho Ye Tak Gu Dzong, which is called. Homage to Manjushri, the all-knowing one. The great transformation teaching of Ye Tak, the Tikka of the Hundred Thousand Divisions of Do Transformation. The root of all Do Transformations and. The fruit of the source of all meanings. A lamp in the darkness. The key to all Dos. This, called the Pearl Rosary. It goes to all Dos. Big Ye. Small Ye. Enemy Subjugation. Planting Nine Demon Fields. This goes to all Empty Accomplishments. Preparations: nine ash-clay heads. Phungsi Ngamong. Red Monkey One. Tsen Sha Red. Musk Deer Rogpo. Black Pig. Garwa Sridmar. Black Dog. Ngarmi Black. Black Mule. Brava. Many Earth Clay Valleys. Horns of Nine Beatings. Nine Tra. Nine Hoof Eaters. Fangs of predators. Nests of Nine Flying Birds. Skulls of sentient beings. Nine black wood embers. On the rope for accumulating ransom. Since one is endowed with the pride of a deity. Fiercely summoned and offered, saying this. Kye! Today, on the full day of existence. Now, at the outer encounter of the cruel. If the origin of Ye Tak is not explained. How can the ghost and the Ye meet? Therefore, if Ye Tak is not explained. It is not known whether the body ransom can be fulfilled. All you lords of appearance and existence who take Ye for ransom. Listen to the lineage of Ye Tak. Listen to the true command of the Do practitioner. Clean and unclean not. The ghost is separated by quarrels. Day and shade, people and wealth are separated by water. Ye Tak, people and wealth are separated by me, the Do practitioner. My, the Do practitioner's, dwelling place is the abode of the gods. From the dwelling place of the upright gods. The cruel ghost is secretly removed from its place. May weapons and enemy protectors not be separated. Bad omens, Ye Tak, beneficial ghost substances. May the nine ghosts of existence enjoy Ye. The three ghosts, demons, and obstacles look to Ye. If the ghosts and demons do not look to Ye. Throwing this Ye is a waste. Therefore, ghosts and demons, look to Ye. If I say it, there is also jealousy. Therefore, we Do practitioners. Father is a relative of the sky, so the friend's cave is high. Mother is a relative of the earth, so the root is deep.
Chinese
英赞。我具神通力，故当听我之命。于此之前，为恶魔也。父为天之先，长喙也。母为地之五灾六难。子为恶兆、凶煞、恶魔也。生乃由五大而生。来乃从傲慢之境而来。成乃于天人之处而成。形乃一切有情之形。鬼乃恶兆与灾难之相。能乃能胜过大恶兆与大灾难。灾难之中，无有胜于此者。凶煞之中，无有盛名过于此者。此乃毁灭虚空界之凶煞鬼。乃毁灭国度之妖邪。乃恶兆妖邪之树干。名亦为凶煞恶魔。威力与一切忿怒尊等同。速如疾风。吼声如天空之雷鸣。口中散布争讼之语。颈上悬挂各种骷髅。背负各种兵器。伴随尸体与赤红军队。此乃降伏怨敌之友。此八十一恶兆，背负于身后，遣送于彼。 于敌方之境，行血祭之法。令敌境充满灾难。令敌方之人与财物毁灭。以猛烈之吼声充满天空。于敌方之境，行法事。将四方之恶人，托付于凶煞恶魔汝。令汝背负前往敌方之境。施予敌人各种不善。将恶咒与罪恶托付于汝。将疾病、瘟疫、灾祸与鬼怪托付于汝。将施主之替身食子，托付于凶煞恶魔汝。令汝背负前往敌方之境。行法事，凶煞恶魔行法事。奔跑，奔跑，向敌方之境奔跑。降临，降临，向敌人降临血红之灾难。去吧，去吧，恶魔去吧。 此遣送之法已毕，接下来。于此之前，为赤红之猴。傲慢之赤红猴，卓匝汝。汝乃哈努新托嘉。母乃萨达大湖。汝乃赤红猴斯达托。生于红岩之上。住于森林之中。坐于唐树之顶。种族乃哈努玛德之族。化现各种灾难与恶兆。于唐树之顶，具大威力。头上装饰人头骨。身上生出血红之毛发。脸颊涂抹朱砂之点。此乃热婆。
English
Ing Zang. I possess the power of magic, therefore, listen to my command. Before this, it is the demon Nga Mong. The father is the first of the heavens, with a long beak. The mother is the five calamities and six difficulties of the earth. The son is an evil omen, a jinx, and a demon. Existence arises from the five elements. Coming comes from the realm of arrogance. Becoming takes place in the realm of gods and humans. Form is the form of all sentient beings. A ghost is like an evil omen and a calamity. Able is able to overcome great evil omens and great calamities. Among calamities, there is none greater than this. Among jinxes, there is no fame greater than this. This is the jinx ghost that destroys the realm of emptiness. It is the evil spirit that destroys kingdoms. It is the trunk of evil omen spirits. Its name is also Jinx Demon Nga Mong. Its power is equal to all wrathful deities. Its speed is like the wind. Its roar is like the thunder of the sky. From its mouth, it scatters words of strife. Around its neck, it hangs various skulls. On its back, it carries various weapons. It is accompanied by corpses and a red army. This is a friend who subdues enemies. These eighty-one evil omens are carried on its back and sent away. In the enemy's territory, perform the ritual of blood sacrifice. Fill the enemy's territory with calamities. Cause the enemy's people and wealth to be destroyed. Fill the sky with fierce roars. In the enemy's territory, perform the ritual. Entrust the evil people of all directions to the Jinx Demon, you. Have you carry them to the enemy's territory. Bestow upon the enemy various evils. Entrust evil curses and sins to you. Entrust diseases, plagues, disasters, and ghosts to you. Entrust the effigy of the patron's body to the Jinx Demon, you. Have you carry them to the enemy's territory. Perform the ritual, Jinx Demon, perform the ritual. Run, run, run to the enemy's territory. Descend, descend, descend upon the enemy with a blood-red calamity. Go, go, demon, go. This sending ritual is complete, next. Before this, it is the red monkey. Arrogant red monkey, Dzo Za, you. You are Hanu New Tok Gya. The mother is Sada Great Lake. You are the red monkey Star Tok. Born on the red rock. Dwelling in the forest. Sitting on the top of the Tang tree. The lineage is the lineage of Hanu Made. Transforming into various calamities and evil omens. On the top of the Tang tree, it has great power. On its head, it is adorned with human skulls. On its body, blood-red hairs grow. On its cheeks, vermilion dots are smeared. This is Reme Pho.