Tibetan
ལེགས་ལྡན་མགོན་པོའི་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་སྲིད་པའི་དགྲ་བྲུབ་ཆེན་མོའི་ཟིན་བྲིས། ལེགས་ལྡན་མགོན་པོའི་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་སྲིད་པའི་དགྲ་བྲུབ་ཆེན་མོའི་ཟིན་བྲིས། ལེགས་ལྡན་མགོན་པོའི་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་སྲིད་པའི་དགྲ་བྲུབ་ཆེན་མོའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། དཔལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་དགྲ་བྲུབ་ཆེན་མོ་ནི། །སྲིད་པའི་དགྲ་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་པའི་ཚེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་ཡང་། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཆོར་ལ་ཐུག །དེ་ཚེ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུས་པས། །གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱིས་མཚན་གསོལ་བ། །མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཟེར། །ཡེ་སྲིད་ལྷ་ཡིས་མཚན་གསོལ་བ། །དགྲ་བླ་ཀུན་ཐུབ་འཇིགས་མེད་ཟེར། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་མཚན་གསོལ་བ། །དཔལ་མཐུ་ཆེན་ ཝེར་མ་ཉི་མ་ཟེར། །ངོ་བོ་གཅིག་ལ་མཚན་མང་བ། །ཁྱད་པར་དགྲ་འདྲེ་འདུལ་བའི་མཆོག །དགྲ་བྲུབ་འདི་ཉིད་གནང་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་མིན་དམག་ཚོགས་ཆམ་ལ་ཕབ། །ལྷ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་བར་མ་ལ། །སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ལ། །ངམ་རྗེ་བཙན་པོ་དགྲ་རུ་ལང་། །ཡེ་ཁམས་མི་ཡི་སྤྱི་ཆོས་ཏེ། །ངམ་རྗེ་དེ་ལ་འཆོར་ལ་ཐུག །ལྷ་ཆེན་སྣང་བ་དོན་ལྡན་གྱིས། །དགྲ་ཆོས་དགྲ་བྲུབ་འདི་བྱས་པས། །ངམ་རྗེ་བཙན་པོ་ཆམ་ལ་ཕབ། །ངམ་གྱིས་དཀོར་ནོར་སྣ་དགུ་དེ། །ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོའི་གནང་དུ་ཐོབ། །བསྐལ་པ་དེ་ཡིས་ ཐ་མ་ལ། །ཐུགས་ཀར་བུ་དགུ་བྱ་བ་ལ། །ཐུགས་དམར་བུ་དགུ་དགྲ་རུ་ལང་། །ཐུགས་ཀར་མཁར་ལྷ་རྩེ་མོ་ནས། །བཙན་བྱ་འུག་པ་གཤོག་རིང་བབས། །ཐུགས་དམར་བཙན་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀར་ལྷ་འཁོར་བཤིག་ལ་ཐུག །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དམག་ཚོགས་ཀྱིས། །དགྲ་བྲུབ་དགྲ་ཆོས་འདི་བྱས་པས། །ཐུགས་དམར་བཙན་གྱིས་གོང་ཡུལ་རྒྱལ། །ཐུགས་དམར་ནག་ཟོག་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །ཐུགས་ཀར་བུ་དགུའི་གནང་དུ་བཅད། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་འོག་མ་ལ། །ལྷ་ཚ་བུ་དགུ་བྱ་བ་ལ། །སྲིན་ཚ་བུ་དགུ་དགྲ་རུ་ལང་། །སྲིན་པོའི་དམག་ཚོགས་ཁྲི་ཕྲག་གིས། །ལྷ་ཡུལ་དཀར་པོ་གླིང་དགུ་དེ། །སྲིན་ཚའི་དམག་ལ་འཆོར་ལ་ཐུག །དེ་ཚེ་ཐུགས་ཀར་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དགྲ་ཆོས་དགྲ་བྲུབ་འདི་བྱས་པས། །སྲིན་ཚ་བུ་དགུའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག །སྲིན་ཚའི་དཀོར་ནོར་ཁྱུ་ཆེན་དགུ། །བང་མཛོད་མཁར་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་བཅས། །ལྷ་ཚེ་བུ་དགུའི་གནང་དུ་ཐོབ། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་འོག་མ་ལ། །མིའུ་རུས་དྲུག་ཡབ་དང་བདུན། །མཛོ་མོ་དཀར་མོ་བདུན་ཡོད་དེ། །བདུད་ཀྱི་ཇག་པས་དེད་པ་ལ། །ཡབ་རྒན་དེ་ལ་ར་མདའ་བྱས། །ཨ་མྱེ་བདུད་ཀྱིས་ བསད་དོགས་ནས། །གཉན་གྱི་བུ་མོས་བར་བྱས་ནས། །ཨ་མྱེ་ཁྲོས་ནས་གྲི་བརྒྱབས་པས། །གཉན་རྒོད་དྷེ་ཝས་དེ་གཟིགས་ནས། །གཉན་གྱི་གཟིར་མདས་ཨ་མེ་བསད། །དེ་ཚེ་མིའུ་རུས་དྲུག་གིས། །དགྲ་བྲུབ་དགྲ་ཆོས་འདི་བྱས་པས། །གཉན་ལ་ཕ་སྟོང་བདུད་ལ་ཕ་ཤ་ལོན། །དེ་རྗེས་རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་གྱི། །ཕ་རྒན་ཤི་ནས་རོ་བགོས་པས། །ཕ་མཚུན་ནག་པོ་རྒྱ་ལ་ཤོར། །རྒྱ་མི་རབས་གསུམ་ལ་དར་བའི་དུས། །བོད་མི་རབས་གསུམ་ལ་དབུལ་ཕོངས་བྱུང་། །སྟོང་གསུམ་མགོན་ལྷ་དཀར་པོ་ཡི། །དགྲ་བྲུབ་དགྲ་ཆོས་འདི་བྱས་པས། །ཕ་མཚུན་སྐུ་རྒྱལ་བོད་ལ་ལོན། །བོད་ཁམས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་རྗེས་སྐུ་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་ཡུལ། །རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་དེས། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་ནས། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ལ། །དུས་དང་བསྐལ་པ་དེ་ཙམ་ན། །གནམ་མཐའ་ལྕགས་ཀྱི་རྒད་པོ་དང་། །ས་མཐའ་ཟངས་ཀྱི་རྒན་མོ་དང་། །དེ་གཉིས་ཐབས་ཀྱི་བཤོས་པ་ལས། །སྒོ་ང་བཞི་སྲིད་དུང་སྒོང་ཤར། །ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ཡི་དགྲ་སྲི་བྱུང་། །གཡུ་སྒོང་ལྷོ་རུ་རྡོལ་བ་ལས། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཇང་གི་དགྲ་སྲི་བྱུང་། །ཟངས་ སྒོང་ནུབ་ཏུ་རྡོལ་བ་ལས། །ནུབ་ཕྱོགས་མོན་གྱི་དགྲ་སྲི་བྱུང་། །ལྕགས་སྒོང་བྱང་དུ་རྡོལ་བ་ལས། །བྱང་ཕྱོགས་ཧོར་གྱི་དགྲ་སྲི་བྱུང་། །དགྲ་སྲི་དེ་བཞིས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགྲ་བཞི་དེ་ནས་ལང་། །གནམ་མཐའ་ལྕགས་ཀྱི་རྒད་པོ་དེ། །གཤིན་རྗེ་ཁྲམ་ཐོགས་དབྱུག་འཛིན་སྤྲུལ། །རྡུལ་ནག་འཚུབ་མའི་རྟ་ལ་ཞོན། །མི་དགེ་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །མདས་མཐའ་ལངས་ཀྱི་རྒན་མོ་དེས། །མི་ཁའི་བུ་མོ་བ་རུ་སྤྲུལ། །ནད་མུག་མཚོན་གྱི་ཆར་པ་ཕབ། །བོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་འབངས་བཅས། །མི་ནོར་རྟིང་ནས་བརླག་ལ་ཐུག །དེ་ཚེ་རྒྱལ་བློན་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བཀའ་བགྲོས་བྱས་ནས་བློ་བྱུང་ནས། །མཐུ་ཆེན་ནོར་ལྷ་ཐོད་དཀར་གྱིས། །དགྲ་བྲུབ་དགྲ་ཆོས་འདི་བྱས་པས། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགྲ་བཞི་ཆམ་ལ་ཕབ། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཇ་དར་རིན་པོ་ཆེ། །གོ་མཚོན་ནོར་སོགས་གནང་དུ་ཆོད། །དེ་རྗེས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ། །ཆོས་རྒྱལ་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་ལ། །ཞང་བློན་མགུལ་རིང་དགྲ་ལང་དུས། །དགྲ་བྲུབ་དགྲ་ཆོས་འདི་བྱས་པས། །ཞང་དབུ་རིང་ཕ་ཚན་བཅས་པ་བརླག །དེ་རྗེས་རྒྱ་བོད་འཁྲུག་པའི་དུས། །སྔག
Chinese
吉祥怙主牦牛角诛敌法的世间诛敌大法笔记。 吉祥怙主牦牛角诛敌法的世间诛敌大法笔记。 吉祥怙主牦牛角诛敌法的世间诛敌大法笔记 敬录于此。 顶礼吉祥黑怙主！。他的诛敌大法是，也称为世间诛敌法。在最初的劫时，天神与非天交战之时，三十三天神居也，面临被非天摧毁的境地。那时天神之王帝释天，向持金刚（vajrapāṇi，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：持金刚）请教，秘密主持金刚，以殊胜之法赐名，称为怙主吉祥黑。原始天神赐名，称为诛敌神所向无敌无畏。所有众生赐名，称为吉祥威力大韦玛尼玛。本体一而名称多，特别是调伏怨敌邪魔之殊胜者。为了行持此诛敌法，击败了非天军队，诸天安乐幸福圆满。在那劫的中间，世间耶蒙国王，昂热赞布起兵为敌。耶康是人类的共同法则，昂热面临被摧毁的境地。大天神光明有义，行持此诛敌法，击败了昂热赞布。昂所拥有的九种财物，赐予了耶蒙国王。在那劫的末尾，在图噶布古的地方，图玛布古起兵为敌。从图噶卡拉孜莫，降下了战鸟长翅猫头鹰。图玛赞的军队，面临摧毁图噶拉霍的境地。那时耶谢的军队，行持此诛敌法，图玛赞战败了贡域。图玛纳索十八个，判给了图噶布古。在那劫的下部，拉擦布古的地方，辛擦布古起兵为敌。成千上万的妖魔军队，拉域嘎布林古，面临被辛擦军队摧毁的境地。那时图噶的导师，行持此诛敌法，挡回了辛擦布古的战事。辛擦的九大群财物，以及十八个宝库大城堡，赐予了拉擦布古。在那劫的
English
A Record of the Great Enemy Subjugation Ritual of the Worldly Enemy Dharma of the Auspicious Protector Yak Horn. A Record of the Great Enemy Subjugation Ritual of the Worldly Enemy Dharma of the Auspicious Protector Yak Horn. A Record of the Great Enemy Subjugation Ritual of the Worldly Enemy Dharma of the Auspicious Protector Yak Horn is Herein Contained. Homage to the Glorious Auspicious Black Protector! His Great Enemy Subjugation Ritual is also called the Worldly Enemy Dharma. In the first aeon of the past, when gods and asuras fought, even the abode of the Thirty-Three Gods was on the verge of being destroyed by the asuras. At that time, the Lord of the Gods, Indra, requested Vajrapani (vajrapāṇi，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：持金刚). The Secret Lord Vajrapani, by the sacred Dharma, bestowed the name, Protector Auspicious Black. The primordial worldly gods bestowed the name, Enemy Vanquisher, All-Victorious, Fearless. All beings bestowed the name, Glorious Great Power Verma Nyima. One essence with many names, especially supreme in subduing enemies and demons. For the sake of performing this Enemy Subjugation Ritual, the asura armies were defeated. The gods were filled with happiness and well-being. In the middle of that aeon, the king of the world, Yesmon, was opposed by Ngamje Tsenpo. Yekham is the common law of humans, and Ngamje was on the verge of being destroyed. The Great God Nangwa Donden, by performing this Enemy Dharma Enemy Subjugation Ritual, defeated Ngamje Tsenpo. The nine kinds of wealth possessed by Ngam were granted to King Yesmon. At the end of that aeon, in the place of Thukkar Bugu, Thukmar Bugu rose up as an enemy. From the peak of Thukkar Kharlha, the war bird, the long-winged owl, descended. The armies of Thukmar Tsen were on the verge of destroying Thukkar Lhakhang. At that time, the armies of Yeshe, by performing this Enemy Subjugation Ritual Enemy Dharma, Thukmar Tsen conquered Gongyul. The eighteen Thukmar Nagzog were assigned to Thukkar Bugu. In the lower part of that aeon, in the place of Lhatsa Bugu, Srintsa Bugu rose up as an enemy. The armies of rakshasas, in the thousands, the white land of Lhayul, Gling Gu, was on the verge of being destroyed by the armies of Srintsa. At that time, the teacher of Thukkar, by performing this Enemy Dharma Enemy Subjugation Ritual, turned back the war of Srintsa Bugu. The nine great herds of wealth of Srintsa, along with the eighteen great treasure storehouses, were granted to Lhatse Bugu. In that aeon,
Chinese
之下。 缪氏六祖父与七。 有七头白色母牦牛， 被魔鬼强盗追赶时， 老祖父被当作箭靶。 担心祖父被魔鬼杀死， 年神之女从中阻拦， 祖父愤怒地挥刀砍去， 年神雄鹰天神见此情景， 年神之箭射杀了祖父。 当时缪氏六族， 进行了这场诛敌除害的仪式， 年神失去父亲，魔鬼失去血亲。 此后汉藏蒙三方， 老父亲死后分割尸体， 黑色父荫落入汉地。 汉人兴盛三代之时， 藏人贫困三代。 三界怙主白梵天， 进行了这场诛敌除害的仪式， 父荫神像归于吐蕃， 藏地安乐富饶。 此后神像来到藏地， 国王聂赤赞普， 开启了神圣的佛法， 佛法兴盛广大之时， 在那个时代和劫数里， 天边铁的老翁和， 地边铜的老妪， 二者交合之后， 生出四个卵，出现海螺卵。 东方生出汉地的敌害， 玉卵在南方破裂， 南方生出姜地的敌害， 铜卵在西方破裂， 西方生出门地的敌害， 铁卵在北方破裂， 北方生出蒙古的敌害， 由于这四个敌害作祟， 四方的四个敌人由此而起。 天边铁的老翁， 化身为手持刑杖的阎罗法王， 骑着黑色沙尘暴之马， 示现各种不幸和痛苦。 边地尽头的老妪， 化身为人口之女巴汝， 降下疾病饥荒兵器的雨水， 吐蕃的法王及其眷属， 面临人财彻底覆灭的境地。 当时君臣及其眷属， 商议之后想出办法， 凭借威力强大的财神托噶， 进行了这场诛敌除害的仪式， 降伏了四方的四个敌人， 四方的茶叶绸缎珍宝， 武器财富等都进贡了。 此后在劫数的末期， 法王穆赤赞普之时， 相隆穆郭与敌人作乱时， 进行了这场诛敌除害的仪式， 相隆穆郭及其家族都被消灭。 此后汉藏发生战争之时， 念诵：
English
Below. The ancestor of the Myu clan was six and seven. There were seven white female yaks, When chased by demon robbers, The old ancestor was used as a target. Fearing that the ancestor would be killed by demons, The daughter of the Gnyan intervened, The ancestor angrily swung his knife, The Gnyan eagle deity saw this, The Gnyan's arrow killed the ancestor. At that time, the six clans of Myu, Performed this ritual of subduing enemies and eliminating harm, The Gnyan lost their father, and the demons lost their blood relatives. After that, the three parties of Han, Tibet, and Hor, After the old father died, the corpse was divided, The black paternal shadow fell into Han territory. When the Han people prospered for three generations, The Tibetan people were poor for three generations. The protector of the three realms, White Brahma, Performed this ritual of subduing enemies and eliminating harm, The paternal shadow statue returned to Tibet, Tibet was peaceful and prosperous. After that, the statue came to Tibet, King Nyatri Tsenpo, Initiated the sacred Dharma, When the Dharma flourished and expanded, In that era and kalpa, The iron old man at the edge of the sky and, The copper old woman at the edge of the earth, After the two had intercourse, Four eggs were born, and a conch egg appeared. Enemies of Han arose in the east, The jade egg burst in the south, Enemies of Jiang arose in the south, The copper egg burst in the west, Enemies of Mon arose in the west, The iron egg burst in the north, Enemies of Hor arose in the north, Due to the trouble caused by these four enemies, The four enemies of the four directions arose from this. The iron old man at the edge of the sky, Emanated as Yama, the Lord of Death, holding a staff, Riding a black dust storm horse, Showing various misfortunes and sufferings. The old woman at the end of the border, Emanated as the daughter of the population, Baru, Pouring down rain of disease, famine, and weapons, The Dharma King of Tibet and his entourage, Faced the situation of complete destruction of people and wealth. At that time, the king, ministers, and their entourage, After discussing and coming up with a solution, Relied on the powerful wealth deity Thodkar, Performed this ritual of subduing enemies and eliminating harm, Subdued the four enemies of the four directions, The tea, silk, and treasures of the four directions, Weapons, wealth, etc., were all offered as tribute. After that, at the end of the kalpa, At the time of Dharma King Muchi Tsenpo, When Shang Lon Mugo rebelled with the enemies, Performed this ritual of subduing enemies and eliminating harm, Shang Lon Mugo and his family were all destroyed. After that, when war broke out between Han and Tibet, Reciting: