Tibetan
་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་གྱེར། །ཉིན་རྫོགས་འཕྲལ་དུ་འབུལ་བ་བེང་ཟློག་ཡིན། །དེ་གཉིས་གང་ཡང་སྲུང་ཟློག་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འབུལ་ཁ་གསེར་སྐྱེམས་སྤྱི་ལྟར་མཆོད་པའམ། །མ་གྲུབ་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ། །དེ་ནས་བདག་དང་ཡོན་བདག་ལ་གནོད་པའི། །ནད་གདོན་རྐྱེན་ངན་ཆགས་ཆེན་ཉམ་ ང་ཀུན། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར། །སིབ་སེ་བསྡུས་ནས་གཏོར་མ་དེ་ལ་བསྟིམ། །ཧཱུྃ། བཅུད་རྣམས་མགོན་པོས་གསོལ་ལྷག་གཏོར་མ་ནི། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་ལས་གྲུབ་པའི་ཟུར་གསུམ་པོ། །སྟོད་ནི་ཟུར་གསུམ་གནམ་ས་གང་བ་སྟེ། །སྨད་ནི་དབལ་ལྡན་རི་རབ་ཙམ་ཞིག་ལ། །དྲག་པོའི་རྩང་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ནས་ཀྱང་། །གར་འཕངས་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རླག་བྱེད་གྱུར། །ཐེབ་ལྡོག་འགྲིགས་ན་ཟོར་དུ་འཕེན་པའམ། །གནོད་པའི་ཕྱོགས་སམ་ལོ་བདུད་འདྲེ་ལྔའི་ཕྱོགས། །འབུལ་རྒྱུ་བསྐུར་ཏེ་ཅུང་ཞིག་རྒྱང་སྲིང་ལེགས། །གཏོར་མ་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་བཅས། །བར་སྣང་གཟའ་རྒོད་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུར་སོང་། །གནོད་བྱེད་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕོག །རྩྭ་སྐྱའི་སྟེང་དུ་མེ་ཡི་ཐོག་ཕོག་ལྟར། །རྡུལ་དུ་བརླགས་ནས་རྗེས་མེད་སོང་དམིགས་ཤིང་། །གཏོར་མ་བཀྱག་བཅུག་འདི་སྐད་དྲག་ཏུ་བརྗོད། །ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། བདག་ལ་གསོན་ཅིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མ་གཡེལ་ཅིག །བོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཡབ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་བཤིགས་པའི་དགྲ་བགེགས་འདིས། བླ་མ་དང་སློབ་ དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྡོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དམ་པ་བཤིགས། དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་དབྱེན་བྱས། བདག་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་སྐུ་ལ་བསྡོས། ལྷ་བླ་མ་ཡི་དམ་མི་བདེན་ཟེར། མ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཐུ་ཅིའང་མེད་ཟེར། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ལ་བརྙས་ཆོས་བྱས། བདག་གིས་ལྷ་བླ་མ་དཔང་པོར་བཞག །མ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཉན་པོར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མ་གཡེལ་ཅིག །བདག་ལ་བསྡོས་སུ་བཙུགས་པ་དང་གཅིག །རྐུ་སྣ་སྟོན་པ་དང་གཉིས། ཇག་སྣ་སྟོན་པ་དང་གསུམ། དམག་སྣ་སྟོན་པ་དང་བཞི། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་བཅུག་པ་དང་ལྔ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིགས་པ་དང་དྲུག །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང་བདུན། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བ་དང་བརྒྱད། དམ་པའི་ཆོས་སྤང་པ་དང་དགུ། བསམ་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་མ་བཅུག་པ་དང་བཅུ། དེ་བཅུ་ཚང་བའི་བསྟན་པའི་དགྲ་བོ་འདིའི་ཕ་ཞིང་རྨང་མཁར་ཉེ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་བཞེས་ཤིག
Chinese
三五七等念诵，日落立即供养是遣除魔障，此二者任何一个都成为殊胜的守护遣除。供养时如通常一样供养黄金饮料，或者未成就的土地神等供奉白食子，之后对于我和施主有损害的，疾病邪魔恶缘大灾难恐惧等，如磁铁吸取铁粉一样，悄悄地收集融入到食子中。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）精华供养护法神，剩余食子是，由天铁霹雳形成的三角，上面三角充满天地，下面是具有威力的须弥山一般，以猛烈的兵器严饰，无论抛向何处都如灰尘般消散。如果退敌成功，就投掷兵器，或者投向损害方或五年魔鬼的方向，送去供品，稍微拉长距离比较好。食子变成巨大的火堆，如虚空中凶星运行一般，击中损害者、仇敌和魔障，如火焰击中绿草一般，观想化为灰烬，无影无踪。举起食子，大声说这些话：吉祥大黑天，倾听我！身语意不要散乱！我召唤你！我摇手示意！我依靠你！我谴责！这个破坏佛法的仇敌魔障，冒犯了上师和堪布的身，破坏了神圣的佛法，在僧众中制造分裂，冒犯了我这位神圣瑜伽士的身，说神、上师、本尊不真实，说空行母护法没有力量，冒犯了玛哈嘎拉你，我以神、上师为证人，以空行母护法为凭证，所以身语意不要散乱！与冒犯我为一，展示盗窃为二，展示强盗为三，展示战争为四，不让修持神圣的佛法为五，总的来说破坏佛法为六，在僧众中制造分裂为七，危害所有众生为八，舍弃神圣的佛法为九，不让成就心愿为十，取走这具足十种罪行的破法仇敌的父亲、田地、根基、房屋、近亲等。
English
Recite three, five, seven, etc. Offering immediately after sunset is to dispel obstacles. Either of these two becomes the supreme protection and dispelling. When offering, offer golden drink as usual, or offer white torma to the unaccomplished local deities, etc. Then, for those who harm me and the benefactor, all diseases, evil spirits, bad omens, great disasters, and fears, like a magnet attracting iron filings, quietly collect and dissolve them into the torma. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The essence is offered to the protectors, and the remaining torma is a three-cornered one made of sky iron and lightning. The upper three corners fill the sky and earth, and the lower part is like the powerful Mount Meru, adorned with fierce weapons, and wherever it is thrown, it will be destroyed like dust. If the repelling is successful, throw the weapon, or throw it in the direction of the harming party or the five-year demons. It is good to send offerings and lengthen the distance a little. The torma becomes a huge pile of fire, like a fierce star running in the sky, hitting the harmer, enemy, and obstacle, like fire hitting green grass, visualize it turning into ashes and disappearing without a trace. Lift the torma and say these words loudly: Śrī Mahākāla, great black one, listen to me! Do not be distracted in body, speech, and mind! I summon you! I wave my hand! I rely on you! I condemn! This enemy and obstacle who destroys the Dharma has offended the body of the lama and khenpo, destroyed the sacred Dharma of the Buddha, caused division in the Sangha, offended the body of me, this sacred yogi, saying that the gods, lamas, and yidams are not real, saying that the dakinis and Dharma protectors have no power, and has insulted you, Mahākāla. I have placed the gods and lamas as witnesses, and the dakinis and Dharma protectors as proof, so do not be distracted in body, speech, and mind! One with setting up to offend me, two with showing theft, three with showing robbery, four with showing war, five with not allowing the practice of the sacred Dharma, six with destroying the Dharma in general, seven with causing division in the Sangha, eight with harming all sentient beings, nine with abandoning the sacred Dharma, ten with not allowing the fulfillment of wishes, take away the father, land, foundation, house, and relatives of this enemy of the Dharma who has all ten sins.
Tibetan
༈ །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ཡི། །ཤ་ཁྲག་དབུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཛོད། །རྣམ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀར་ དྲོངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡི་དམ་མཉེས་པའི་སྤྲིན་དུ་བསྔོ། །ཆོས་བསྒྲུབ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་ཤོག །ཨ༔ ཅེས་ཕྱི་རོལ་དུ་དབུལ། དེ་ནས་གཏོར་སྣོད་མདུན་དུ་སྒྲུབ་བཅུག་ལ། ཧཱུྃ། མགོན་པོ་བསྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ཡི། །སྒབ་འདྲེ་དམ་སྲི་བསེ་རག་ཀུན། །རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་། །གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར་བས་མནན། །ༀ་ལཾ། ཧཱུྃ་ལཾ་ཙཱ་བྷ་ཡ་ནན། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་ལྷ་དམག་བཅས། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་བེང་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བདག་བསྐྱེད་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར། །དགེ་བས་འགྲོ་མགོན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་ཤོག །དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན། །གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བཀྲོལ། །བེང་ཟློག་གཞུང་ནི་གཏེར་རྙིང་སྟེ། །གནམ་ཆོས་གཞུང་དང་མན་ངག་བསྡེབས། །ལེགས་ལྡན་རྒྱུད་དང་དགོངས་པ་བསྟུན། །ཙནྡན་དཀར་པོ་ཡན་ཟར་ཕའི། །བེང་ཞིག་ཕུལ་མཁན་བྱུང་བའི་ ཕྱིར། །སྐབས་འགར་རང་ཉིད་རྐྱེན་ཟློག་ལ། །བཅའ་སྙམ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་དཔུང་རྒྱན་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །དབུ་མང་ཕྱག་ནི་གཉིས་ཡིན་པས། །སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་གསུངས་པ་དང་། །མཚུངས་ཕྱིར་ཁུངས་ཀྱང་བཙུན་པར་སྣང་། །ཡིག་མཁན་ཀཱ་ལིའི་མིང་གིས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་མགོན་པོ་ཉིད་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་དབུ་འཕང་མཐོ་བར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དགོངས་གཏེར་ལེགས་ལྡན་གྱི་བེང་སྒྲུབ་བེང་ཟློག་སྦྲག་མ།
Chinese
༈ 摧毁作祟的仇敌邪魔， 享用血肉气息作供养。 将所有识蕴迎请至普贤心间， 为利一切有情而回向。 为利佛教正法而回向， 为令本尊欢喜如云而回向。 祈愿修法无有阻碍， 祈愿佛教正法兴盛， 祈愿利益一切有情。 ཨ༔ （藏文）阿！（梵文天城体）अ！（梵文罗马拟音）a!（汉语字面意思）阿！ 如是于外布施。之后将朵玛食子置于前方进行修法， ཧཱུྃ། （藏文）吽！（梵文天城体）हुं！（梵文罗马拟音）hūṃ!（汉语字面意思）吽！ 护法修持作障碍， 属于魔众眷属的， 斯嘎布鬼、凶神恶煞众， 次第九层沉入地底下。 朵玛食子坛城以燃烧的须弥山镇压。 ༀ་ལཾ། （藏文）嗡 朗！（梵文天城体）ओँ लं！（梵文罗马拟音）oṃ laṃ!（汉语字面意思）嗡 朗！ ཧཱུྃ་ལཾ་ཙཱ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文）吽 朗 匝 巴 亚 南！（梵文天城体）हुं लं चा भय नन्！（梵文罗马拟音）hūṃ laṃ cā bhaya nan!（汉语字面意思）吽 朗 匝 巴 亚 南！ 前方生起护法与眷属， 化光融入于宾（BENG）， ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）嗡 索 札 贝 扎 耶 梭哈！（梵文天城体）ओँ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा！（梵文罗马拟音）oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā!（汉语字面意思）嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！ 自生观想无所缘，化为空性。 愿以此善行，速得成就观世音， 今生即能成就， 二利任运成就之， 吉祥如意善妙愿成就。 意藏金刚语之义， 由伏藏大臣Ra Ga Asya解开。 宾（BENG）遣返之法乃古伏藏， 与天法之法本及口诀合辑。 与列登（Legden）续部及意趣相符， 因有以白檀木作烟供者， 故有时为自身遣除违缘， 思量后善加编纂。 珍宝臂饰续部中， 头虽多然手仅有二， 因曾宣说诸多修法， 故源流亦显清净。 由书写者以卡利之名书写， 罪过违犯向护法怙主忏悔。 愿以此善行，佛教兴盛， 愿持教者地位高升。 мангалам（藏文）！吉祥！ 此为康区上部囊谦（Nangchen）昂冈（Banggang）工艺文化显密正法增上洲（Zho Sang Ngag Cho Pel Ling）古籍修复室整理刊印。 意藏列登（Legden）之宾（BENG）修法与宾（BENG）遣返合集。
English
May you enjoy the flesh, blood, and breath of those who destroy and harm enemies and obstacles. Draw all consciousness into the heart of Samantabhadra. Dedicate it for the benefit of all sentient beings. Dedicate it for the benefit of the Buddha's teachings. Dedicate it as a cloud to please the Yidam. May there be no obstacles to practicing the Dharma, May the Buddha's teachings flourish, May it benefit all sentient beings. ཨ༔ (Tibetan) A! (Sanskrit Devanagari) अ! (Sanskrit Romanization) a! (Literal Chinese meaning) A! Offer this outwardly. Then, place the torma in front and engage in the practice. ཧཱུྃ། (Tibetan) Hūṃ! (Sanskrit Devanagari) हुं! (Sanskrit Romanization) hūṃ! (Literal Chinese meaning) Hūṃ! Those who obstruct the practice of the protector, Belonging to the retinue of demons, All the Sgab demons, Damtsi, and Serag, Sink nine levels beneath the earth. Press down the torma container with a blazing Mount Meru. ༀ་ལཾ། (Tibetan) Oṃ Laṃ! (Sanskrit Devanagari) ओँ लं! (Sanskrit Romanization) oṃ laṃ! (Literal Chinese meaning) Om Lam! ཧཱུྃ་ལཾ་ཙཱ་བྷ་ཡ་ནན། (Tibetan) Hūṃ Laṃ Tsā Bhaya Nan! (Sanskrit Devanagari) हुं लं चा भय नन्! (Sanskrit Romanization) hūṃ laṃ cā bhaya nan! (Literal Chinese meaning) Hum Lam Tsa Bha Ya Nan! The protector and his retinue are generated in front, Dissolving into light and merging into the Beng. ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā! (Sanskrit Devanagari) ओँ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा! (Sanskrit Romanization) oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā! (Literal Chinese meaning) Om, well established, vajra, ye, svaha! Self-generation, without object, becomes emptiness. By this virtue, may I quickly attain Avalokiteśvara, May I achieve it in this very life, May the two benefits be spontaneously accomplished, May auspiciousness and well-being arise. The meaning of the mind treasure, the Vajra's words, Is unlocked by the treasure minister Ra Ga Asya. The Beng reversal text is an old treasure, Combined with the Sky Dharma text and instructions. It conforms to the Legden Tantra and intention, Because there are those who offer smoke with white sandalwood, Therefore, sometimes to avert obstacles for oneself, After considering, it is well compiled. In the Precious Arm Ornament Tantra itself, Although there are many heads, there are only two hands, Because many methods of accomplishment have been spoken, Therefore, the source also appears pure. Written by the scribe with the name Kali, I confess faults and transgressions to the protector himself. May the teachings flourish through this virtue, May the status of the holders of the teachings rise high. Mangalam! This was compiled and printed by the Ancient Book Restoration Room of Zho Sang Ngag Cho Pel Ling, the Craft and Culture Monastery of Nangchen Banggang in Upper Kham. A compilation of the Beng practice and Beng reversal of the Mind Treasure Legden.