Tibetan
ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་འཛིན་ནོ། །གནས་བརྟན་འདི་དག་དོན་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་པ་སྟེ། །སྤངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྐྱོང་བ། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཅེས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ གྱིས་གསུངས་སོ། ༈ །འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་དང་། མཚན་ཐོས་པ་དང་། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཐུབ་པའི་མཚན་སྔགས་ལན་གཅིག་བརྗོད་ཀྱང་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །མཚན་ཐོས་པས་ཀྱང་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཡིན་པར་བཤད། སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་འདི་དག་གི་ཕན་ཡོན་ཡང་སོ་སོར་འབྱུང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུས་ཤེས་རབ་ཆེ། མོའུ་གལ་བུ་ཡིས་ལུས་སྟོབས་ཆེ། ཡན་ལག་འབྱུང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་། མ་ཕམ་པས་ཡོན་ཏན་འཕེལ། ནགས་ན་གནས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། དུས་ལྡན་གྱིས་འཁོར་འདུ་ཞིང་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་མོའི་བུས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། བཟང་པོས་དོན་དམ་རྟོགས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ། གསེར་བེའུས་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ཐོབ། བྷ་ར་དྷ་ཛས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ། བ་ཀུ་ལས་འབྱོར་པ་རྒྱས། སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་ཉེས་ལྟུང་ཞི་ཞིང་ཆོས་ཀུན་རྟོགས། ལམ་ཕྲན་བརྟན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། བསོད་སྙོམས་ལེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི། ལམ་བརྟན་གྱིས་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ཞིང་བློ་ གྲོས་འཕེལ། ཀླུའི་སྡེས་འདོད་རྒུ་འབྱུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། སྦེད་བྱེད་ཀྱིས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས། མི་ཕྱེད་པས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་སྡིག་པ་ཞི། དྷརྨ་ཏཱས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ། ཧྭ་ཤང་གིས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུས། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་འཁྲུག་རྩོད་ཞི། འཕགས་སྐྱེས་པོས་དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག །སྤྱན་མི་བཟང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ནོར་ཕྱུགས་སྤེལ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། དེ་ལྟར་ལྷ་འདི་དག་སོ་སོའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་དེ་རྣམས་ཡོད་དོ། ༈ །དེ་ཡང་འཕགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་དོན། གནས་བཅུའི་ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོར་ལྷ་སའི་ཇོ་བོའི་བརྟན་བཞུགས་སུ་བྱ་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
将会安住于此，之后，世尊释迦牟尼的教法，殊胜的佛法将会隐没。在未隐没之前，教法由十六罗汉所护持。这些罗汉实际上是圆满正等觉的佛陀，但为了守护教法而示现声闻之相。虽是断证圆满的佛陀，然因所化众生的根器而示现声闻之相，以殊胜的事业护持佛法，十六罗汉，这是喀且班钦所说的。 获得此灌顶，听闻其名号，以及献上礼拜和供养，其利益无量，特别是念诵一次能仁（释迦牟尼）的名号真言，也能清净千劫的罪障。据说仅听闻其名号，也能使轮回有尽头。由于各自的愿力，这些本尊的利益也会各自显现：舍利子智慧广大，目犍连身体强壮，优波离戒律清净，马胜功德增上，那伽犀那平息一切灾害，具寿眷属云集并获得断证，金刚子成办一切事业，贤者证悟胜义并成就禅定，金臂获得陀罗尼和无畏，婆罗堕阇从恶趣中解脱，薄拘罗财富增长，罗睺罗平息罪堕并证悟一切法，注道增长平息烦恼和痛苦，迦诺迦跋蹉平息一切痛苦，迦留陀夷生起无畏并增长智慧，巴迦ula生起一切所欲并平息痛苦，苏频陀精通五明，不退成办事业并平息罪业，达摩达多成熟解脱所化众生，和尚摄受一切有情，持国守护内外纷争平息，圣生遮止非时死亡，不损眼增吉祥财富牲畜，多闻天子获得一切共同成就。如是，获得这些本尊各自的灌顶，也有那些利益。 此外，这是圣者善知识的传记之义。作为宣讲十地仪轨和修法次第的助缘，将在拉萨觉卧（释迦牟尼佛像）的坚住仪轨中进行。桑杰林巴和噶吉旺秋。
English
It will abide there, and then the teachings of the Bhagavan Shakyamuni, the sacred Dharma, will disappear. Until it disappears, the teachings will be upheld by the Sixteen Arhats. These Arhats are actually fully enlightened Buddhas, but they maintain the appearance of Shravakas in order to protect the teachings. Although they are Buddhas with perfect abandonment and wisdom, they maintain the appearance of Shravakas according to the capacity of those to be tamed, and they protect the Dharma with special activities. The Sixteen Arhats, as stated by the Kashmiri Pandit. ༈ Obtaining empowerment from this, hearing their names, and offering prostrations and offerings have immeasurable benefits, and especially reciting the name-mantra of the Thupa (Shakyamuni) once will purify the sins and obscurations of a thousand kalpas. It is said that merely hearing their names will bring an end to samsara. Due to the power of their individual prayers, the benefits of these deities will also arise individually: Shariputra has great wisdom, Maudgalyayana has great physical strength, Upali has pure morality, Maitreya increases qualities, Nagasena pacifies all harm, Ajita gathers retinues and attains abandonment and realization, Vajriputra accomplishes all purposes, Bhadra realizes ultimate truth and accomplishes samadhi, Kanakavatsa obtains dharani and fearlessness, Bharadvaja liberates from the lower realms, Bakula increases wealth, Rahula pacifies transgressions and realizes all dharmas, Chudapantaka pacifies afflictions and suffering, Pindola pacifies all suffering, Kalodayin generates fearlessness and increases intelligence, Nakula generates all desires and pacifies suffering, Subhuti is skilled in the five sciences, Abheda accomplishes purposes and pacifies sins, Dharmata matures and liberates those to be tamed, Hwashang subdues all beings, Dhritarashtra pacifies external and internal conflicts, Aryadeva averts untimely death, Aniruddha increases auspiciousness, wealth, and livestock, Vaishravana obtains all common siddhis. Thus, obtaining the individual empowerments of these deities also has those benefits. ༈ Furthermore, this is the meaning of the biography of the noble spiritual friend. As an aid to explaining the ritual and sadhana of the Ten Stages, it will be performed as a stable abiding ritual for the Jowo (Shakyamuni Buddha image) in Lhasa. Sangye Lingpa and Gar gyi Wangchuk.
Tibetan
་གི་གཏེར་མ་དང་། པཎྜིཏ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཤར་པར་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་པོ་ཏིར་ལོང་བ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་དབང་རྒྱས་པ་ནི་མེད། དུས་ཕྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ནས་བཟུང་ སྟེ་ཐུབ་པ་ལན་མང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་གསུང་ནི་མ་འབྱོན། སྤྲུལ་སྐུས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་དགོས་དོན་དེ་ཅི་ཡིན་གསུངས། དེ་ངས་མི་ཤེས་ཐུབ་པ་ཞལ་གཟིགས་དུས་དྲིས་ཞུས་པས། དྲིས་པ་ལ། ཙུག་གསུངས་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་ཡལ་སོང་། དེ་ཕྱིས་འཕགས་པ་ཧྭ་ཤང་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས་པས། སྐྲགས་ནས་ང་ཡི་པང་ན་བྲོས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་གསེར་འཕྱང་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དབང་འདི་ཡང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ནས་མི་སྣང་བར་གཤེགས་སོ། །དེ་བས་བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོ་མ་ཉམས་པ་ཡིན། ཐུབ་པའི་གསུང་དྲོན་མོ་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་པ་ནི་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་།ཁྲིམས་གཙང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བཙུན་པ་བཙུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་ངེས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་བླ་མ་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཅེས་སོགས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་དབང་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་རོ། ཞེས་པ་འདི་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ལ། ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཆོས་བདག་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད།
Chinese
还有其他的伏藏，以及班智达菩提生（Byang chub 'byung gnas）通过夏尔（Shar）传承下来的修法仪轨和历史，都收录在书中，但没有详细的灌顶。后来，从圣者根嘎波（Kun dga' bo）的化身的光芒中，化身米久多杰（Mi 'gyur rdo rje）从十一岁开始，多次见到能仁（Thub pa）显现，但没有说话。化身问僧侣们，为什么需要法衣？我说我不知道，等见到能仁时会问他。问了之后，能仁说“嘘”，然后微笑消失了。后来，他见到一位非常高大的圣者和尚（Hwa shang），吓得躲到我的腿上。之后，十三岁时，在金穗年萨嘎月（Saga）十四日，他亲眼见到了能仁世尊和十六罗汉眷属，并口述了无量修法仪轨和口诀。这个灌顶也是口述传授，然后消失了。因此，这个传承非常近，加持力也没有减弱。能得到这样能仁亲口所说的灌顶，是非常幸运的。以戒律清净的缘起，僧人和尼姑们得到这个灌顶是非常重要的。在这样的灌顶中，首先要以虔诚之心祈请上师能仁世尊和眷属，然后跟着念诵。等等，根据具体情况进行连接，按照灌顶仪轨进行灌顶。之后的仪轨按照通用仪轨进行。这是应喇嘛楚臣扬达（Tshul khrims yang dag）的请求，由伏藏大臣Ra ga A syas编辑的。如果有错误或过失，向护法神众忏悔。愿以此功德，能仁的教法在十方兴盛广大。吉祥！康区上部囊谦（Nangchen）昂冈（'Bang gang）工艺文化密咒法增长洲古籍修复室编辑出版。 《天法》中的能仁十处灌顶简轨和灌顶讲解。
English
There are other treasures, and the sadhana rituals and histories transmitted by Pandit Bodhibhadra (Byang chub 'byung gnas) through Shar are all collected in books, but there are no detailed empowerments for them. Later, from the emanation of light of the noble Kungawo (Kun dga' bo), the incarnate Migyur Dorje (Mi 'gyur rdo rje), from the age of eleven, saw the Thubpa (Buddha) appear many times, but no words came. The incarnate asked the monks, what is the reason for needing Dharma robes? I said I don't know, I will ask when I see the Thubpa. After asking, the Thubpa said "Tsk," and then smiled and disappeared. Later, he saw a very tall noble Hwa shang, and was frightened and ran to my lap. Then, at the age of thirteen, on the fourteenth day of the Saga month in the year of the Golden Spike, he actually saw the Thubwang (Buddha) and the Sixteen Arhats retinue, and orally transmitted infinite sadhana rituals and oral instructions. This empowerment was also orally transmitted, and then disappeared. Therefore, this lineage is very close, and the freshness of the blessings has not diminished. It is very fortunate to receive such an empowerment spoken directly by the Thubpa. It is very important for monks and nuns to receive this empowerment with the auspiciousness of pure discipline. In such an empowerment, first, with one-pointed devotion, pray to the Lama Thubwang and the retinue, and then repeat after me. Etc., connect according to the specific situation, and perform the empowerment according to the empowerment ritual. The subsequent rituals are performed according to the general ritual. This was edited by the treasure minister Ra ga A syas at the request of Lama Tshultrim Yangdag (Tshul khrims yang dag). If there are errors or faults, I confess to the assembly of Dharma protectors. May this virtue cause the teachings of the Thubpa to flourish and spread in the ten directions. Mangalam! Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of the Craft Culture Mantra Dharma Development Island of Nangchen 'Bang gang in Upper Kham. Abridged Empowerment Sadhana and Empowerment Explanation of the Thubpa Ten Places from the "Sky Dharma".