Tibetan
དི་བྱེད་མི་མང་བར་ཡོད༔ མིང་བེ་རྒ་ཡན་ཐུབ་ཅེས་གྲགས་སོ༔ གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་བྲ་བ་མདུང་ཁུར༔ མུ་སྟེགས་ཐག་ལེན་གྱི་སེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་དོ༔ ཕྱི་མ་ ཉེས་སྒྲིབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས༔ བོན་དང་མུ་སྟེགས་ལུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་ཚོལ་ན༔ སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བས་མ་བྱས་ན་ལེགས་སོ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ངན་པ་མུ་སྟེགས་གི་ཟབ་ཁྱེད་ཇ་ཚགས་སུ་ཆུ་བླུག་ནས་སྔགས་པས་ཕྱིར་ཆུ་མི་འབོ་བའི་རྣོ་ཁྱེད་ཡོད་སྐད༔ བྱེད་ལུགས་ཚ་ཚ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལྷམ་ནང་དུ་བཅུག་ནས་གདོང་ཟློག་བྱེད་པ་སོགས་ཡོད་སྐད༔ དེ་དག་རྫས་ངན་པས་ཡུལ་ལྷ་རྣམས་མནོལ་ཕབ་པས་ཆར་དཀོན་ཤིང་ཕུགས་བཀྲ་མི་ཤིས༔ དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྤྱོད་པས་ཚེ་འདིར་ཡང་རང་གི་བསོད་ནམས་ཟད༔ ཕྱི་མ་ཡང་ངན་སོང་དུ་ངེས་པར་འགྲོ་བས་སེར་སྲུང་ངན་པ་དེ་དག་སྤང་བར་བྱའོ༔ སེར་སྲུང་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་དོ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་མཆུ་བཅིང་༔ སེར་བ་ལོ་གསུམ་བསྲུངས་ན་ཟས་དྲི་མེད་ཅིང་རྩམ་པ་རྩ་མཆོག་གང་ལས་ཟ་རྒྱུ་མེད་སར་སྐྱེ༔ ལྷ་མོ་རལ་གྲི་ལན་རེ་གཡུག་དུས་གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་སྐེ་དམར་ཉོག་ཉོག་གཅོད༔ ཐར་པ་མེད་ཟེར་བ་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ན་ཡང་དེ་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་དོ༔ བསམ་པ་ལ་སེར་གླ་ཨེ་རག་ཁོ་ན་མ་གཏོག་སེམས་བསྐྱེད་མེད༔ སྦྱོར་བ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་ནུས་ པ་མིན་པར་རྫས་ངན་དང་ཕྱི་ཕའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ༔ ལྷ་འདྲེ་དགྲར་བཟུངས་བས་ཞེ་སྡང་གི་དྲག་སྔགས་འདོན་ཅིང་གནད་ལ་དབབ༔ སེར་གླ་མ་བྱིན་ན་སེར་བ་ཕབ་པ་སོགས་བྱེད་པའི་སེར་སྲུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་སྨྲ་བ་ལྟར་ངན་སོང་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ༔ བསམ་པ་འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་ན༔ སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱིད་པ་གཅིག་ཨེ་འོང་གིས་སེམས་བསྐྱེད༔ སྦྱོར་བ་ཡི་དམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་ལྷ་འདྲེ་མཆོད་ཅིང་༔ བཀའ་བསྒོས་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབས་ན་མཆོད་བསྟོད་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔ གནས་སྐབས་སེར་བ་བསྲུང་ཕྱིར་ཡིན་ཀྱང་མཚམས་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པ་དེ་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ༔ གལ་ཏེ་སེར་གླ་མ་བྱིན་ཀྱང་སེར་བ་ཕབ་སོགས་བསམ་ངན་མི་བྱེད་པར༔ སེར་བ་སྲུང་བ་དེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ༔ དེ་བྱེད་ན་སེར་སྲུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་དེ་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི༔ སྡིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ནས་ག་ལ་གསུངས༔ འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་སེར་བ་བྱུང་ན་བཟློག་པར་ བྱའོ༔ ཞེས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་ཀྱང་༔ སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་༔ ཞེས་སོགས། སེར་བའི་གདོང་བཀག་པའི་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་༔ དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཎྜི་བརྡུང་བ་དང་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྲེ་བ་སོགས་སེར་བ་ཞི་བར་བྱ་བ་གསུངས༔ དེའི་ཕྱིར་འབྲི་གུང་ཞབས་དྲུང་དང་༔ ཞབས་དྲུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ད་ང༔ ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེར་བ་བསྲུང་བའི་སྲོལ་ཡོད་སྐད་དེ་ཡི་དོན་ཡིན་ནོ༔ འོན་ཀྱང་སྔགས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཟུར་མང་སྣའི་མགོན་པོའི་སྔགས་རྒྱུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་བ་སྲུང་དགོས་པས༔ སྡེ་བརྒྱད་དང་འགྲས་ནས་དགྲ་ལ་ལྷ་རྟགས་ཆེར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྲོལ་གདའ་བས་དེ་ལྟར་ན་མ་བསྲུངས་ན་ཡང་ལེགས་པ་འདྲའོ་སྙམ༔ སེར་སྲུང་སྤྱིའི་ལོ་རྒྱུས་སྔགས་ནག་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟ༔ ཤུ་བྷཾ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། སེར་སྲུང་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
做这个的人很多，名字叫贝嘎颜图。还有外道婆罗门持矛者，外道结绳的雹神护卫等。来世有少许罪障。皈依三宝后，如果寻求皈依苯教和外道，因为违背了皈依的学处，所以不这样做比较好。比那更恶劣的是，外道用深奥的技巧，把水倒入茶漏里，通过念咒，据说有水不会漏出来的锐利技巧。做法是把擦擦和佛像放入鞋子里进行诅咒等。据说那些恶劣的物品会玷污地方神，导致缺雨，树木枯萎，不吉祥。以邪见看待三宝的行为，今生也会耗尽自己的福报，来世也必定堕入恶道，所以应该抛弃那些恶劣的雹神护卫。雹神护卫是有过失的。束缚世间神鬼的嘴，守护冰雹三年，吃无垢的食物，糌粑生长在任何没有食物可吃的地方。女神挥舞一次宝剑，就砍断无形神鬼的血淋淋的脖子。如果说没有解脱，虽然在世间广为人知，但那也是有差别的。想法上除了冰雹报酬酒肉之外，没有菩提心。行为上不是生起次第本尊的力量，而是通过恶劣的物品和外道的门径来守护。把神鬼当作敌人，发出愤怒的猛咒，并进行镇压。如果不给冰雹报酬，就降冰雹等行为的雹神护卫，正如世间人所说，没有比堕入恶道更糟糕的去处了。想法是如果世间安乐，年成好，那么众生是否会有一个快乐，以此生起菩提心。行为上以本尊的生起次第和咒语的力量来供养神鬼，下达命令并委托事业。如果是共同修持智慧本尊，那么供养赞颂只是顺带发生的，虽然暂时是为了守护冰雹，但通过闭关和念诵修行，最终为了获得菩提而回向。如果即使不给冰雹报酬，也不做降冰雹等恶念，守护冰雹，并将此回向给人们的世间救护布施。这样做，雹神护卫就会转变为菩提道，正是考虑到这一点，经续中才这样说的，而不是罪恶。
English
There are many people who do this, and they are known as Bega Yantub. There are also heretical Brahmins who carry spears, and hail guardians who use heretical ropes. In the next life, there will be some minor sins and obscurations. After taking refuge in the Three Jewels, if you seek refuge in Bon and heretical practices, it is better not to do so because it violates the precepts of refuge. Even worse than that, heretics use profound techniques to pour water into a tea strainer, and through mantras, they are said to have a sharp technique that prevents water from leaking out. The practice involves putting tsatsas and Buddha statues in shoes to perform curses, etc. It is said that those evil substances defile the local deities, leading to scarce rain, withered trees, and inauspiciousness. The act of viewing the Three Jewels with wrong views will exhaust one's own merit in this life, and in the next life, one will surely fall into the lower realms. Therefore, those evil hail guardians should be abandoned. Hail guardians have faults. They bind the mouths of worldly gods and spirits, and if they protect against hail for three years, they eat pure food, and tsampa grows in places where there is nothing to eat. When the goddess swings her sword once, she cuts off the bloody necks of invisible gods and spirits. If it is said that there is no liberation, although it is widely known in the world, there are still differences. In thought, there is no bodhicitta except for hail rewards of alcohol and meat. In action, it is not the power of the deity of the generation stage, but protection through evil substances and external paths. They treat gods and spirits as enemies, uttering fierce mantras of anger and suppressing them. Hail guardians who cause hail to fall if they are not given hail rewards, as worldly people say, have no better place to go than the lower realms. The thought is that if the world is peaceful and the harvest is good, then whether sentient beings will have a single happiness, and with this, they generate bodhicitta. In action, they offer to gods and spirits with the power of the generation stage of the yidam and mantras, issue commands, and entrust activities. If the wisdom deity is practiced in common, then offerings and praises are only incidental, and although it is temporarily for the sake of protecting against hail, the retreat and recitation practice is dedicated to attaining enlightenment in the end. If even without giving hail rewards, they do not have evil thoughts such as causing hail to fall, they protect against hail and dedicate this to the worldly protection and generosity of people. By doing this, hail guardianship will be transformed into the path of enlightenment, and it is with this in mind that it is spoken of in the tantras and scriptures, and not sin.
Chinese
那么，（这种说法）在所有续部经典中哪里有说过呢？在律藏中也说，如果降冰雹，就应当遮止。（律藏中）说即使是持戒的比丘，也“什么罪恶也不做”等等。应当宣讲遮挡冰雹的佛法，僧团大众也应当敲犍稚，修慈悲心，修空性，将自性与空性相融合等等，（经典中）说这些可以平息冰雹。因此，据说直贡夏仲和夏仲多吉扎巴，以及约莫祖古们也有防止冰雹的传统，这就是其中的意义。然而，据说大密咒部扎西祖芒纳的贡布的密咒传承者们必须防止冰雹，因为他们与八部众相争，不会对敌人显现太多的神迹。如果这样，那么不防止也许更好。防止冰雹的总历史是黑咒师第七世RaGa A Sy所写。吉祥！愿增长！愿善妙！第七世康区上部囊谦（ nang chen）邦冈（ 'bang sgang）工艺文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。 防止冰雹的来历历史。
English
Then, where is it mentioned in all the Tantric scriptures? In the Vinaya, it is also said that if there is hail, it should be averted. (In the Vinaya) it is said that even a monk who observes the precepts should "not commit any sins," etc. One should explain the Dharma that prevents hail, and the great Sangha should also strike the Ghandi, cultivate loving-kindness and compassion, and meditate on emptiness, merging the essence with emptiness, etc. (The scriptures) say that these can pacify hail. Therefore, it is said that Drikung Shabdrung and Shabdrung Dorje Drakpa, as well as Yolmo Tulku also have the tradition of preventing hail, and that is the meaning of it. However, it is said that the mantra lineage holders of the great mantra division, Tashi Zurmang Na's Gonpo, must prevent hail, because they are in conflict with the Eight Classes of gods and demons, and will not show too many miracles to the enemy. If so, then it may be better not to prevent it. The general history of hail prevention was written by the seventh Black Magician RaGa A Sy. Mangalam! Bhavantu! Shubham! Published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen ('nang chen) Banggang ('bang sgang) Craft Culture Sutra-Tantra Dharma Increase Continent in the upper part of Kham, the seventh. The origin and history of hail prevention.