Tibetan
་རྒ་ཡན་ཐུབ༔ ཚ་ཚ་ཡན་ཐུབ༔ རུ་སྦལ་ཡན་ཐུབ༔ དེ་རྣམས་ནང་པའི་ལུགས་ཡིན༔ ཕྱི་པའི་ལུགས་ལ་ཡང་བེ་རྒ་ཡན་ཐུབ༔ མུ་སྟེགས་བྲ་བ་མདུང་ཁུར༔ ཚ་ཚ་ཡན་ཐུབ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་སྐད་དོ༔ དེ་ལ་རྡོ་འཁོར་ནི་ཨ་ཙ་ར་དམར་པོའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ༔ ཁོང་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇོག་ཐུབ་པ་གཅིག་ཡིན་ཅིང་༔ ཏི་པུ་གསང་སྔགས་སྡོང་པོའི་ཡབ་དེ་ཡིན་སྐད་དོ༔ དེ་བོད་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན་པས༔ དང་པོ་ལ་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས༔ ཀུན་རིག་སོགས་ཡོ་གའི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་བས༔ མཚན་པཎྜི་ཏ་ཤ་དྷ་ཀ་ར་ཞེས་གྲགས་སོ༔ རྒྱབ་ལྷེ་རེས་བོད་དུ་བྱོན་པས་འབྲོག་མི་ལོཙྪ་བས་བསྙེན་བཀུར་བཟང་པོ་བྱས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྐོར་མང་པོ་དང་༔ བདེ་མཆོག་ར་ལི་ཉེར་བཞི། ལམ་འབྲས་ལུགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ བསྒྱུར་ཏེ༔ མཚན་པཎྜི་ཏ་གྷ་ཡ་དྷ་ར་ཞེས་གྲགས་སོ༔ བར་རེས་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་དུས་མཉམ་ཙམ་བོད་དུ་ཕེབས་ཆགས་ལམ་ཁོ་ན་ཤས་ཆེར་གསུངས་པས་བོད་དུ་སེར་ཁྱིམ་པའི་སྲོལ་འཇག་པ་དེ་ལ་ཨ་ཙ་ར་དམར་པོའི་ཆོས་ལོག་ཅེས་གྲགས༔ ཇོ་བོ་རྗེ་སོགས་བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་པ་ཡང་མཛད༔ ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་མ་ཆོས་སྐྱོང་བེག་རྩེ་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་དུ་བསྒྱུར༔ སྟོད་ལུང་དང་འཕན་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་མཐུ་གླ་བླངས་ནས་གསེར་སྲང་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་རྙེད༔ མཚན་ཨ་ཙ་ར་དམར་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ༔ གཙོ་ཆེར་གདམས་ངག་ངན་སྔགས་ཁོ་བློན་སྤེལ༔ དེའི་དུས་ཁོང་མཐུ་གླ་ལེན་ཕྱིར་བརྫུས་ནས་གར་ཡང་ཕེབས་པ་ལ༔ ཉང་སྟོད་དུ་བཞུགས་དུས་བསྙུང་ནས་ཤི་ལ་ཐུག་གཞན་ཡུལ་དུ་བསྐོར་མ་ནུས་རོག་ཀྱང་མེད་ཉམས་ཐག་པ་བྱུང་དུས༔ ཉང་སྟོད་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞེས་བྱ་བ་སྨན་ཡང་ཤེས་པས༔ ཨ་ཙ་ར་བདག་མེད་སྙིང་རྗེ་བསམས་ནས་སྨན་དང་ནད་གཡོག་ཐམས་ཅད་བྱས་པས༔ ནད་ཕལ་ཆེར་ཕན་ནས༔ ཨ་ཙ་ར་ཁྱོད་སྤྱོད་ལམ་གཟོབ་དང་ངས་ནད་གཡོག་གཅིག་བཞག་སྨྲས་ནས་ཁོང་རང་གི་བུ་མོ་བརྒྱག་དང་བཅས་པ་བཞག་པས༔ ཁྱེད་གར་འབྱོན་ཟེར༔ ང་སེར་བ་བསྲུང་བ་ལ་ འགྲོ་བྱས་པ༔ ཁྱོས་སེར་བ་ཅི་ཚུགས་བསྲུང་ཟེར༔ ངས་སེར་བ་མུ་སྟེགས་ཐག་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡུསང་བྱས་པས༔ ཨ་ཙ་ར་ན་རེ༔ ཁྱོས་ང་ཡི་སྲོག་བསླུས་པ་ཡིན༔ གཞན་སུ་ཡང་ཁོ་བོ་ལ་འཁོར་མི་མ་བྱུང་༔ ཁྱོས་ང་ཡི་གཡོག་བྱས་པས་ཐུགས་ལ་བཏགས༔ མུ་སྟེགས་ཀྱི་སེར་བསྲུང་འདི་ཕྱི་མ་ངན་པ་ཡིན་པས༔ ད་ལྟ་ཡང་བྱར་མི་གཏུབ་པ་ཡིན༔ ང་ཡི་འདི་ཟབ་ཆེས་པས་དེ་སྔ་སུ་ལ་ཡང་མ་བསྟན་པ
Chinese
རྒ་ཡན་ཐུབ། ཚ་ཚ་ཡན་ཐུབ། རུ་སྦལ་ཡན་ཐུབ། 这些是佛教的规矩。外道的规矩里也有བེ་རྒ་ཡན་ཐུབ。外道婆罗门拿着矛。据说还有很多ཚ་ཚ་ཡན་ཐུབ等等。其中，石轮是红阿阇黎的规矩。因为他是精通共同成就的班智达，是能把金刚铃放在空中的人，据说他是蒂普密咒树的父亲。他曾三次来到藏地，第一次是洛钦仁钦桑布（公元958-1055年）对他进行款待，翻译了《昆利》等许多瑜伽的法，被称为班智达夏达嘎拉。后来，嘉雷来到藏地，仲弥洛扎瓦对他进行了很好的款待，翻译了许多喜金刚的法类，以及《胜乐轮二十四境》，圆满翻译了《道果》两种规矩，被称为班智达嘎亚达拉。中间一次，与阿底峡尊者同时来到藏地，主要讲授行道，因此在藏地兴起了黄衣居家者的习俗，这被称为红阿阇黎的邪法。阿底峡尊者等噶当派也进行了制止。翻译了吉祥天母、玛久卓玛、护法贝格策等许多猛咒。在上隆和帕尼一带，通过做法事收取费用，获得了约三百两黄金。被称为阿阇黎玛波，主要传播恶咒的口诀。当时，他为了收取法事费用而伪装到处行走，住在娘堆时生病，濒临死亡，无法前往其他地方，也没有人照顾，非常可怜。娘堆的益西巴精通医术，阿阇黎心想自己无依无靠，心生怜悯，为他治疗并照顾他。病情大有好转，阿阇黎说：“你要注意行为，我留下一名侍者。”于是留下了自己的女儿和财产。问道：“您要去哪里？”回答说：“我要去守护冰雹。”问道：“您如何守护冰雹？”回答说：“我用外道的咒语来驱散冰雹。”阿阇黎说：“你救了我的命。其他人都没有照顾过我。你照顾了我，我铭记在心。外道的冰雹守护来世不好，所以现在也不能做。我的这个非常深奥，以前没有给任何人看过。”
English
Rga yan thub. Tsha tsha yan thub. Ru sbal yan thub. These are the rules of Buddhism. In the rules of the outsiders, there is also be rga yan thub. The non-Buddhists, Brahmins, carry spears. It is said that there are many tsha tsha yan thub, etc. Among them, the stone wheel is the rule of the Red Acarya. Because he was a learned Pandit who had attained common siddhis, he was one who could place the vajra bell in the sky, and it is said that he was the father of Tipu's Secret Mantra Tree. He came to Tibet three times. The first time, Lochen Rinchen Zangpo (958-1055 AD) entertained him and translated many yoga teachings such as Kunrig, and he was known as Pandit Shadhakara. Later, Gyare came to Tibet, and Dromi Lotsawa gave him good hospitality, translated many cycles of Hevajra, as well as the Twenty-four Seats of Chakrasamvara, and completely translated the two systems of Lamdre, and was known as Pandit Gayadhara. In the middle time, he came to Tibet at about the same time as Jowo Je, and mainly taught the path of conduct, so the custom of yellow-robed householders arose in Tibet, which was called the heretical Dharma of the Red Acarya. Jowo Je and other Kadampas also forbade it. He translated many wrathful mantras such as Lhamo Magzor Gyalmo, Chokyong Begtse, etc. In Todlung and Phenpo, he earned about three hundred sangs of gold by performing rituals for hire. He was known as Acarya Marpo, and mainly propagated evil mantra instructions. At that time, he pretended to go everywhere to collect ritual fees. When he was staying in Nyangtod, he fell ill and was on the verge of death. He could not go to other places, and no one took care of him, so he was very pitiful. Yeshe Bar of Nyangtod, who was also knowledgeable in medicine, thought that Acarya was helpless and felt compassion, so he treated him and took care of him. His condition improved greatly. Acarya said, "You should be careful in your behavior, and I will leave a servant." So he left his daughter and property. He asked, "Where are you going?" He replied, "I am going to protect against hail." He asked, "How do you protect against hail?" He replied, "I use non-Buddhist mantras to dispel hail." Acarya said, "You saved my life. No one else has taken care of me. You have taken care of me, and I will keep it in mind. Protecting against hail with non-Buddhist methods is bad for the next life, so it cannot be done now either. Mine is very profound, and I have never shown it to anyone before."
Tibetan
་ཡིན༔ རྒྱ་གར་དུ་ཡང་འདི་ཐོགས་པ་མེད་པས་དཀོན༔ ངས་སེར་བསྲུང་ཟབ་མོ་འདི་ཁྱོད་ལ་འབུལ་ཟེར་ནས་ཡེ་ཤེས་འབར་ལ་གནང་༔ འོ་ན་གདམས་ངག་གཡོ་ཕྲི་མེད་པ་གཅིག་ཐུགས་ལ་ཐོག་བྱས་ཙ། གདམས་ངག་འདི་འདྲ་དཀོན་པ་ཡིན༔ སེར་སྲུང་འདི་ལ་བསྙེན་པ་ནི་མི་དགོས༔ གོང་བསྙེན་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་མི་དགོས༔ གདོང་ཟློག་བྱེད་ཆོག༔ གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་སྲོག་སྙིང་ཡིན༔ སྔགས་འདི་སྐད་ཐོས་པས་ཆོག༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་གབ་པར་བྱ༔ བཟླས་པ་བག་རེ་སོང་ན་ལྷ་འདྲེ་གཉེན་དགུ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་བཟླ༔ བཟླ་དགོས་བྱུང་དུས་སྐད་ཆུང་ཆུང་བཟླས༔ མིའི་འདྲེ་རྒོད་འདུལ་བ་ལ་ཡང་འདིས་ཆོག༔ འདི་ཟབ་ཆེ་བས་སུ་ལ་ཡང་མི་སྟོན་པ་གལ་ཆེ༔ འདི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་ཆིངས་ཡིན་པས་ནན་ལྟར་གཉན་པར་འདུག༔ མ་བསྟན་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ༔ ངས་ཁྱེད་ལ་འབུལ་བའི་གདམས་ངག་འདི་ལས་ཟབ་པ་དང་བཟང་བ་ཡོད་རེ༔ འདི་ལྷག་ཆད་ཡོད་རེ་མནའ་དང་བཅས་པ་གནང་༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འབར་གྱིས་ཡུལ་ཁ་བཞི་བསྲུང་བ་ལ་སེར་བ་ལོ་ཐོག་ལ་མི་འབབ་པ་བྱུང་༔ ཉང་སྟོད་ཕུག་ཆུང་སྔར་ཐུབ་པའི་སྟེང་དུ་ལོ་གཅིག་སེར་བ་ཐལ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་༔ ཕྱིར་ལོ་སེར་བས་ལོ་བརྡུང་༔ དེ་ཅི་ཡིན་བསམ་ནས་རྡོ་འཁོར་ཉུལ་བ་ལ་སོང་བྲག་ཕུག་སྡིབ་ནས་རྡོ་འཁོར་ཕྱེ་མར་ཆག་ནས་འདུག༔ དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ༔ ལ་ཆས་སྦྱར་ནས་རབ་གནས་བྱས༔ སེར་བ་འོང་བའི་ཤུལ་བསྐྱལ་ནས་བཞག་པས༔ དེ་ལོ་ལྔ་རེད་པ་ལ་སེར་བ་མ་བྱུང་༔ དེ་ཡང་གསུངས་ཐོག་ལས་མ་འདབ་གསུངས༔ ཡེ་ཤེས་འབར་གྱིས་སྟོན་པ་མང་ཚང་ལེགས་རྡོར་ལ་གནང་༔ དེས་སྨོན་ལམ་བྱང་ཆུབ་ལ༔ དེས་བྱང་རྡོ་ལ༔ དེས་རྒྱ་སྟོན་ལ༔ དེས་དབང་མགོན་ལ༔ དེས་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ལ༔ དེས་མི་གནས་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ལ༔ དེས་བྷཻཾ་ཆེན་ ཆོས་ལྡན་ལ༔ དེས་འོད་ཟེར་དཔལ་ལ༔ དེས་ལྷ་བཟོ་ཐར་པ་ལ་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་གནང་སྟེ༔ བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སེར་བ་ཐུབ་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱུང་སྐད་དོ༔ དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ༔ བལ་པོ་རྡོ་འཁོར་ཞེས་བོད་གངས་ཆེན་གྱི་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཟབ་པ་འདི་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་རྡོ་འཁོར་ལོ་རྒྱུས་སོ༔ ཡང་ནང་པའི་ལུགས་ཀྱི་བེ་རྒ་ཡན་ཐུབ་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ སེར་སྲུང་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་འདི༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་བྲག་གཅིག་ལ་རང་བྱོན་ཡོད་པས༔ ཡུལ་དེར་སེར་བསྲུང་མ་དགོས་པ་ཡིན་སྐད༔ དེ་ལ་དཔེ་བཅད་ནས་ལ་སྟོད་དུ་གདན་དྲངས་ནས་བྱོན་ཏེ༔
Chinese
是。在印度也沒有這個，所以很稀有。我將把這個深奧的冰雹防護法獻給你，說著就給了益西雍（Ye shes 'bar）。哦，那麼就將一個沒有欺騙的口訣記在心上吧。這樣的口訣很稀有。這個冰雹防護法不需要修持。什麼都不需要，像是前行修持等等。可以進行面部遮擋。是閻魔法王生命之主月密黑尊的命根。聽到這個咒語的聲音就足夠了。因為非常深奧，所以要隱藏。如果念誦稍微多一點，所有的神、魔、親戚都會昏倒，毫無疑問。因為非常靈驗，所以不要隨便大聲念誦。需要念誦的時候，小聲念誦。 用這個也可以調伏人類的厲鬼。因為這個非常深奧，所以不給任何人看很重要。因為這是所有神魔的契約，所以非常重要。不要展示，卡唐，卡唐。我獻給你的這個口訣，有比這更深奧和更好的嗎？發誓說這個沒有多餘或不足。之後，益西雍為了守護四方，冰雹沒有降在莊稼上。在娘堆普瓊（Nyang stod phug chung）之前能夠抵擋的地方，一年連灰塵大小的冰雹都沒有降下。第二年冰雹摧毀了莊稼。心想這是怎麼回事，就去尋找石輪，結果山洞塌陷，石輪碎成了粉末。收集那些之後回到家，混合藥材進行了加持。將冰雹到來的痕跡清理乾淨後放置在那裡，五年都沒有降下冰雹。這也是從口中說出的，而不是從書本上看到的。益西雍給了導師芒倉雷多（Mang tshang legs rdor）。他給了門藍絳曲（sMon lam byang chub），他給了絳多（Byang rdo），他給了嘉東（rGya ston），他給了旺貢（dBang mgon），他給了貝吉僧格（dPal gyi seng ge），他給了米涅多吉僧格（Mi gnas rdo rje seng ge），他給了貝欽 秋丹（Chos ldan），他給了沃熱華（'Od zer dpal），他將口頭指導給了拉佐塔巴（Lha bzo thar pa），據說那些傳承者也因為能夠抵擋冰雹而感到信服。之後依次傳下來，被稱為尼泊爾石輪，對於西藏岡底斯山的咒士們來說，就像日月一樣深奧的就是這個。這是石輪的歷史。還有，關於內道教法的貝嘎延圖（be rga yan thub）的歷史是：這個強力的冰雹防護忿怒咒，在印度的一個岩石上自然顯現，據說那個地方不需要冰雹防護。從那裡抄寫下來，迎請到了拉堆（La stod）。
English
It is. This is rare even in India because it is unimpeded. I will offer you this profound hail protection, and said that he gave it to Yeshe Bar (Ye shes 'bar). Oh, then take to heart a pith instruction that is free from deception. Such pith instructions are rare. This hail protection does not require practice. Nothing is needed, like preliminary practices, etc. It is possible to do face blocking. It is the life essence of Yama, the Lord of Life, the Black Secret Moon. Hearing the sound of this mantra is enough. Because it is very profound, it should be hidden. If the recitation goes on a little too much, all the gods, demons, and relatives will faint, without a doubt. Because it is very potent, do not recite it loudly at random. When it is necessary to recite, recite in a small voice. This is also sufficient to subdue wild human demons. Because this is very profound, it is important not to show it to anyone. Because this is the contract of all gods and demons, it is very important as a strict rule. Do not show it, kha tham, kha tham. Is there anything more profound and better than this pith instruction that I offer you? He gave an oath that this has no excess or deficiency. After that, Yeshe Bar protected the four regions, and hail did not fall on the crops. In Nyangtod Phukchung (Nyang stod phug chung), where it was previously able to withstand, not even dust-sized hail fell for one year. The following year, hail destroyed the crops. Thinking about what this was, he went to search for the stone wheel, and as a result, the cave had collapsed and the stone wheel was broken into powder. After collecting those, he went home, mixed medicinal ingredients, and consecrated it. After clearing the traces of the hail coming and placing it there, hail did not fall for five years. This was also spoken from the mouth, not seen from books. Yeshe Bar gave it to the teacher Mangtsang Lekdor (Mang tshang legs rdor). He gave it to Monlam Jangchub (sMon lam byang chub), he gave it to Jangdo (Byang rdo), he gave it to Gyaton (rGya ston), he gave it to Wanggon (dBang mgon), he gave it to Pelgyi Senge (dPal gyi seng ge), he gave it to Minye Dorje Senge (Mi gnas rdo rje seng ge), he gave it to Benchen Chöden (Chos ldan), he gave it to Özer Pal ('Od zer dpal), he gave the oral instruction to Lhazo Tarpa (Lha bzo thar pa), and it is said that those lineage holders also became convinced because they were able to withstand hail. After that, it was passed down in succession, and this, which is as profound as the sun and moon for the mantra practitioners of the Tibetan Gangchen (Gangdise) mountains, is called the Nepali Stone Wheel. This is the history of the stone wheel. Also, the history of Berga Yanthub (be rga yan thub) according to the inner Buddhist teachings is: This powerful hail protection wrathful mantra naturally appeared on a rock in India, and it is said that that place does not need hail protection. After copying it from there, it was invited to Latö (La stod).