Tibetan
སེར་སྲུང་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས། སེར་སྲུང་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས། ན་མོ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ༔ པད་འབྱུང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ སེར་སྲུང་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད༔ དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་རྩ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་༔ ཕུགས་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ཡིན༔ དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་རྩ་བ་ལོ་ལེགས་པ་ལ་རགས་ལས་པའི་ཕྱིར༔ ལོ་ལ་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་བདུན་གསུངས་ཏེ༔ ཆར་འབོད་དང་༔ སེར་སྲུང་དང་༔ སད་སྲུང་དང་༔ བཙའ་སྲུང་དང༔ འབུ་སྲུང་དང་༔ ཆར་ལ་གནོད་པའི་རླུང་ནོན་དང་༔ ཆར་ཆེ་དྲག་ན་གནོད་པས་བཀག་པ་དང་༔ བདུན་པོ་འདི་ལོ་ལ་ཕན་པའི་ལས་ཚོགས་བདུན་ཡིན་ཏེ༔ འདི་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ་ཚང་མ་དང་འཐོར་བུ་དུ་མ་ནས་འབྱུང་ངོ་༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སེར་བའི་གུར་ཁང་གི་མན་ངག་གསུངས༔ བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས༔ སེར་གཅོད་མེའི་པཱ་ཏྲ་གསུམ༔ པདྨ་གླིང་པའི་འགུ་དྲག་ནས་ཆུ་འཁྱག་སེར་བ་སྲུང་བའི་ལས་མཐའ༔ རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གུ་དྲག་ལས༔ སེར་སྲུང་རིགས་གཉིས༔ དེ་སོགས་གུ་དྲག་ལས་ཚོགས་དུ་མ་ནས་ གསུངས༔ རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ལས་ཚོགས་ནས༔ ཤིང་གི་རལ་གྲི་དང་སྡེ་བརྒྱད་རྡེབ་འཁོར་གསུངས༔ ཕྱག་བཞི་པའི་ལས་ཚོགས་ལས་མཆོག་ཕུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེར་སྲུང་གསུངས༔ ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུའི་སེར་སྲུང་༔ གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་གདོང་ཟློག༔ དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལས་ཚོགས་སེར་སྲུང་སྟེ༔ ལྷ་ཁྲོ་བོ་ཕལ་ཆེར་ལ་སེར་སྲུང་རེ་རེ་ཡོད༔ སྤྱིའི་ལས་ཚོགས་རྔ་དང་རོལ་མོས་སེར་བ་གཅོད་པ་དང་༔ ཐུན་ཟོར་གཏོར་མ་གདོང་བཟློག་དང་༔ བསང་དང་མཆོད་པས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སེར་བ་བསྲུང་བ་དེ་རྣམས་སྤྱིའི་ལས་ཚོགས་ཡིན༔ དེ་རྣམས་བྱེད་པ་ལ་རབ་ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དུས་དང་༔ གྲངས་དང་རྟགས་སུ་ཐོན་པ་གཅིག་དགོས༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་པས་དེ་ཚོ་གང་གི་སྒོ་ནས་བྱས་ཀྱང་ཟབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐེམས་པས་དེ་ཚོ་བྱས་ཀྱང་ཐུབ་པར་མ་བཤད་དོ༔ དེ་ནི་སྤྱིར་ཡིན་ལ༔ བྱེ་བྲག་དམིགས་པ་གསལ་བ་ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེར་བའི་གདོང་བཟློག་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ནི་བསྙེན་པ་མ་ཐོན་ཀྱང་ཐུབ་སྟེ༔ སྨེ་བརྩེགས་འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་སུམ་ཅུ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐོན་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་ ཡང་སེར་བའི་སྲི་མ་ཞུགས་གནམ་ངོ་འ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སེར་སྲུང་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "冰雹防护来源历史", "english_translation": "The Origin and History of Hail Protection" }, { "original_tibetan": "སེར་སྲུང་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "冰雹防护来源历史", "english_translation": "The Origin and History of Hail Protection" }, { "original_tibetan": "ན་མོ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ༔ པད་འབྱུང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ སེར་སྲུང་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད༔ དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་རྩ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་༔ ཕུགས་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ཡིན༔ དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་རྩ་བ་ལོ་ལེགས་པ་ལ་རགས་ལས་པའི་ཕྱིར༔ ལོ་ལ་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་བདུན་གསུངས་ཏེ༔ ཆར་འབོད་དང་༔ སེར་སྲུང་དང་༔ སད་སྲུང་དང་༔ བཙའ་སྲུང་དང༔ འབུ་སྲུང་དང་༔ ཆར་ལ་གནོད་པའི་རླུང་ནོན་དང་༔ ཆར་ཆེ་དྲག་ན་གནོད་པས་བཀག་པ་དང་༔ བདུན་པོ་འདི་ལོ་ལ་ཕན་པའི་ལས་ཚོགས་བདུན་ཡིན་ཏེ༔ འདི་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ་ཚང་མ་དང་འཐོར་བུ་དུ་མ་ནས་འབྱུང་ངོ་༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སེར་བའི་གུར་ཁང་གི་མན་ངག་གསུངས༔ བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས༔ སེར་གཅོད་མེའི་པཱ་ཏྲ་གསུམ༔ པདྨ་གླིང་པའི་འགུ་དྲག་ནས་ཆུ་འཁྱག་སེར་བ་སྲུང་བའི་ལས་མཐའ༔ རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གུ་དྲག་ལས༔ སེར་སྲུང་རིགས་གཉིས༔ དེ་སོགས་གུ་དྲག་ལས་ཚོགས་དུ་མ་ནས་", "chinese_translation": "顶礼莲花忿怒尊！ 顶礼莲花生上师三根本！在此略述冰雹防护的来源历史。 佛陀世尊转法轮的根本要义是：为了世间众生的安乐，以及究竟的利益。 鉴于世间安乐的根本在于丰收，因此宣说了七种有益于丰收的行事：祈雨，冰雹防护，霜冻防护，锈病防护，虫害防护，抑制损害降雨的狂风，以及阻止过大的降雨。这七种是有益于丰收的行事，这些都源于新旧续部的一切法类以及许多零散的教言。 特别是，在《马王嬉戏续》中，宣说了冰雹帐篷的诀窍。 在《上师意集》中，有斩冰雹的火施食子三例。 莲花生大师的伏藏中，有防止冰雹冰冻的行事究竟。 仁钦林巴的伏藏中，有冰雹防护两种。 诸如此类，从许多伏藏行事中", "english_translation": "Namo Padmakrodhaya! Having paid homage to the three roots of Padmasambhava, I will briefly relate the history of the origin of hail protection. The fundamental meaning of the Buddha Bhagavan turning the wheel of Dharma is solely for the happiness and well-being of sentient beings and for their ultimate benefit. Since the root of worldly happiness and well-being depends on a good harvest, seven activities that benefit the harvest are taught: rain invocation, hail protection, frost protection, rust protection, insect protection, suppressing winds that harm rain, and preventing harm from excessive rain. These seven are the activities that benefit the harvest, and they arise from all the tantras of both old and new traditions, as appropriate, and from many scattered teachings. In particular, the 'Taming of the Supreme Horse' tantra speaks of the secret of the hail tent. In the 'Guru's Intentions Fulfilled,' there are three fire offering patras for cutting hail. From Padmasambhava's hidden treasures comes the ultimate activity of protecting against ice and hail. From Ratna Lingpa's hidden treasures, there are two types of hail protection. Thus, from many hidden treasure activities" }, { "original_tibetan": "གསུངས༔ རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ལས་ཚོགས་ནས༔ ཤིང་གི་རལ་གྲི་དང་སྡེ་བརྒྱད་རྡེབ་འཁོར་གསུངས༔ ཕྱག་བཞི་པའི་ལས་ཚོགས་ལས་མཆོག་ཕུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེར་སྲུང་གསུངས༔ ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུའི་སེར་སྲུང་༔ གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་གདོང་ཟློག༔ དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལས་ཚོགས་སེར་སྲུང་སྟེ༔ ལྷ་ཁྲོ་བོ་ཕལ་ཆེར་ལ་སེར་སྲུང་རེ་རེ་ཡོད༔ སྤྱིའི་ལས་ཚོགས་རྔ་དང་རོལ་མོས་སེར་བ་གཅོད་པ་དང་༔ ཐུན་ཟོར་གཏོར་མ་གདོང་བཟློག་དང་༔ བསང་དང་མཆོད་པས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སེར་བ་བསྲུང་བ་དེ་རྣམས་སྤྱིའི་ལས་ཚོགས་ཡིན༔ དེ་རྣམས་བྱེད་པ་ལ་རབ་ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དུས་དང་༔ གྲངས་དང་རྟགས་སུ་ཐོན་པ་གཅིག་དགོས༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་པས་དེ་ཚོ་གང་གི་སྒོ་ནས་བྱས་ཀྱང་ཟབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐེམས་པས་དེ་ཚོ་བྱས་ཀྱང་ཐུབ་པར་མ་བཤད་དོ༔ དེ་ནི་སྤྱིར་ཡིན་ལ༔ བྱེ་བྲག་དམིགས་པ་གསལ་བ་ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེར་བའི་གདོང་བཟློག་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ནི་བསྙེན་པ་མ་ཐོན་ཀྱང་ཐུབ་སྟེ༔ སྨེ་བརྩེགས་འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་སུམ་ཅུ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐོན་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་", "chinese_translation": "宣说了。 在马头金刚铁剑的行事中，宣说了木剑和八部击轮。 四臂尊的行事中，依靠殊胜金刚橛来防护冰雹。 有忿怒金刚喙的冰雹防护，以及阎魔忿怒水尊的遮止。 同样，六臂尊的行事也是冰雹防护，几乎每个忿怒尊都有各自的冰雹防护。 一般的行事包括用鼓和乐器斩断冰雹，用替身朵玛遮止，用焚香和供养来劝请，以及通过观修防护轮来防护冰雹，这些都是一般的行事。 要做这些，最好是各自本尊的念修达到时间和数量，并且出现验相。 像这样的咒师，无论通过哪种方式来做这些都很深奥。 如果没有完成念修，即使做了这些也无法成功。 这是一般的说法。 特别是，像通过明观的忿怒尊重叠痣尊来遮止冰雹，即使没有完成念修也能成功，因为据说这位重叠痣尊的所有三十种行事，即使没有完成念修也可以。", "english_translation": "are spoken of. In the activities of Hayagriva with an Iron Sword, the wooden sword and the wheel of the eight classes are spoken of. In the activities of the four-armed deity, hail protection is spoken of based on the supreme phurba. There is the hail protection of the wrathful Vajra Beak, and the averting of Yama, the wrathful water deity. Similarly, the activity of the six-armed deity is hail protection, and almost every wrathful deity has its own hail protection. Common activities include cutting hail with drums and musical instruments, averting with substitute effigies and tormas, enjoining with incense and offerings, and protecting against hail by meditating on the protective wheel; these are common activities. To perform these, it is best to have completed the approach and accomplishment of each deity, reaching the time, number, and signs. A mantra practitioner like this, no matter which way they do these things, it is profound. It is not said that one can succeed by doing these things without completing the approach and accomplishment. That is the general case. In particular, like averting hail through the wrathful deity Mebertsek with clear visualization, it can be successful even without completing the approach, because it is said that all thirty activities of this Mebertsek can be done even without completing the approach and accomplishment." }, { "original_tibetan": "ཡང་སེར་བའི་སྲི་མ་ཞུགས་གནམ་ངོ་འ", "chinese_translation": "此外，冰雹的邪魔未入，天色", "english_translation": "Furthermore, before the hail's evil spirit enters, the sky..." } ] ============================================================
Tibetan
ཇམ་ན་མན་ངག་རེ་རེས་ཆོག༔ སྲི་ཞུགས་ན་སེར་ལམ་གཅོད་དགོས་པས༔ སེར་ལམ་གཅོད་ཐབས་རྒྱས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སེར་ལམ་གཅོད་ཐབས་དགོངས་འདུས་ལུགས་དང་༔ སེར་ལམ་གཅོད་ཐབས་བསྡུས་པ་ཕྱོགས་བཞིའི་སེར་ལམ་གཅོད་ཐབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད༔ སེར་གཏའ་བཀྲམ་པ་ཞེས་སེར་ཐོ་བཙུགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད༔ སེར་ལམ་གཅོད་དུས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་གོ་ཆ་བྱས༔ ལ་ལས་སྤོ་ཏི་ཁུར༔ གཏོར་མ་མཆོད་པ་དང་བཅས༔ སྔགས་པས་ཞིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར༔ གཏོར་མ་འབུལ༔ ཐོ་བཙུགས་ཕུར་པ་ཚ་ཚ་ཤོག་དྲིལ་བཅས་པ་སྦས༔ ཁྲོ་བཅུ་བསྐྱེད་རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་བྱ་སྟེ༔ དབུས་སུ་ལོགས་ལ་འོང་ཟེར་བས༔ སེར་ལམ་བཅད་པའི་མིང་ལ་འོང་སྐོར་ཞེས་གྲགས་སོ༔ ལོ་གླུད་ལ་གཉིས༔ གཟའ་ལ་ལོ་གླུད་བཏང་དང་༔ སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་ལ་བཏང་བ་ཀླུ་གཉིས༔ ལོ་བསང་དང་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བའོ༔ དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་གཏོར་མ་དང་ཟོར་བཅའ་བ༔ སེར་སྲུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་དང་མཚམས་བྱེད་པ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ༔ ཡུལ་ལྷ་སྡེ་བརྒྱད་སྡོང་གྲོགས་བཅོལ་བ༔ ནངས་སྔ་སེར་སྤྲིན་བརྟག་པ༔ སྤྲིན་མགོ་གནོན་པ༔ ནམ་མཁའ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ༔ ཞི་བའི་ཆོས་བཤད་པ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ༔ དགོང་མོ་སེར་སྤྲིན་གཏོར་བ༔ གཏོར་མ་ཐུབ་ན་ཆུར་བཞུ་བ༔ ཐོག་རྟགས་བྱུང་ན་མགར་ཚང་གཏོར་བ༔ གལ་ཏེ་སེར་བ་བྱུང་ན་གདོང་ནས་བཟློག་པ༔ ཞུད་མ་ཐུབ་ན་སེར་ལམ་སྟོན་པ༔ སེར་ལམ་བསྟན་ཡང་མ་སོང་ན༔ གཏོར་ཟོར་བརྡེག་པ༔ དེས་མ་ཐུབ་དཀའ་ན་སྡེ་བརྒྱད་གནད་འཁོར་བརྡབས་ནས་གནད་ལ་ཕབ་པ༔ དེ་རྣམས་ཤེས་ཤིང་གཞུང་བཞིན་བྱས་ན་སེར་བ་ངེས་པ་ཐུབ་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་རེ་རེའི་སེར་བ་བཟློག་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་གོང་འགྲིག་ན་བཟློག་དཀའ་བར་བཤད༔ སེར་བ་ཕབ་སེར་ཡིན་ན་སེར་བ་འབེབས་མཁན་གྱིས་ངག་མནན་པ་སོགས་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོ་དགོས༔ ཤིན་ཏུ་ནུས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་བཀའ་བསྒོས་པས་ཀྱང་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་པ་དེང་སང་དཀོན༔ དེ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེར་བ་བསྲུང་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ ལྷའི་ལས་ཚོགས་མ་ཡིན༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཐོན་མ་ཐོན་ལ་མ་ལྟོས་པར་མན་ངག་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་སེར་བ་སྲུང་ཐབས་ལ་གཉིས་ཏེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ལུགས་དང་༔ ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་པའི་ལུགས་གཉིས་སོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་དྲག་ཆེ་བའི་བལ་པོ་རྡོ་འཁོར༔ བེར
Chinese
仅仅依靠一些口诀就可以。如果冰雹来袭，就必须切断冰雹的路径。切断冰雹路径的方法，广而言之，有十方切断冰雹路径的意合之法；简而言之，有四方切断冰雹路径的忿怒金刚之法这两种。所谓的“冰雹抵押铺开”，即设立冰雹标志，这是普遍的做法。在切断冰雹路径时，所有男子都穿戴盔甲，有些人携带经书，以及供奉朵玛等。咒师绕着所有田地，向十方抛洒黄金酒，供奉朵玛，埋藏设立的标志、橛、擦擦和纸卷等。生起十忿怒尊，进行开光和吉祥仪式。在中央说“从旁边来”，因此，切断冰雹路径的名字被称为“绕行”。年祭有两种：一是向星曜进行年祭，二是向地方神灵八部众进行祭祀，以及进行年祭和敕令。之后，经常制作朵玛和替身，建造冰雹防护的坛城，进行修持和闭关，向上师本尊祈祷，委托护法神执行事业，委托地方神灵八部众作为助手，早上观察冰雹云，压制云头，加持天空，宣讲寂静之法，修持慈悲心，晚上抛洒冰雹云，如果无法抛洒朵玛，就将其溶解在水中。如果出现雷击的迹象，就摧毁铁匠铺。如果真的降下冰雹，就从正面进行遮挡，如果无法遮挡，就指示冰雹的路径，如果指示了冰雹的路径仍然无效，就投掷朵玛替身。如果仍然无效且困难，就击打八部众的关键轮，将其击落到关键位置。如果了解这些并按照仪轨进行，就一定能够阻挡冰雹。此外，如果单独阻挡八部众各自的冰雹，据说如果八部众联合起来，就难以阻挡。如果是降雹者降下的冰雹，就需要压制降雹者的语言等，非常困难。如果非常有能力的瑜伽士对当地的神灵鬼怪下达敕令，也能够阻挡，但如今这样的咒师很少见。所有这些都是通过神灵的事业来防护冰雹的方法。之后， 不是神灵的事业，无论是否完成念诵修持，都有通过甚深口诀来防护冰雹的两种方法：内道佛教的方法和外道教徒的方法。其中，第一种是威力强大的尼泊尔石轮，贝
English
Just a few mantras are enough. If hail comes, it is necessary to cut off the hail path. The method of cutting off the hail path, broadly speaking, includes the combined method of cutting off the hail path in ten directions; in short, there are two methods: the wrathful Vajrapani method of cutting off the hail path in four directions. The so-called "hail mortgage spreading" means setting up a hail marker, which is a common practice. When cutting off the hail path, all men wear armor, some carry scriptures, and offer tormas, etc. The mantra practitioner circles all the fields, scattering golden wine in ten directions, offering tormas, and burying the established markers, pegs, tsatsas, and paper rolls, etc. Generate the ten wrathful deities, perform consecration and auspicious ceremonies. In the center, say "Come from the side," therefore, the name of cutting off the hail path is called "circumambulation." There are two types of annual offerings: one is to make annual offerings to the planets, and the other is to make offerings to the eight classes of local deities, as well as to perform annual offerings and commands. After that, regularly make tormas and effigies, build a hail protection mandala, practice and retreat, pray to the guru and yidam, entrust the Dharma protectors to carry out activities, entrust the local deities and the eight classes as assistants, observe the hail clouds early in the morning, suppress the cloud heads, bless the sky, preach peaceful Dharma, practice loving-kindness and compassion, scatter hail clouds in the evening, and if it is not possible to scatter tormas, dissolve them in water. If there are signs of lightning strikes, destroy the blacksmith's shop. If hail really falls, block it from the front, and if it is not possible to block it, indicate the path of the hail, and if indicating the path of the hail is still ineffective, throw torma effigies. If it is still ineffective and difficult, strike the key wheel of the eight classes and knock it down to the key position. If you understand these and follow the ritual, you will definitely be able to stop the hail. In addition, if you block the hail of each of the eight classes separately, it is said that if the eight classes unite, it will be difficult to block. If it is hail brought down by the hail bringer, it requires suppressing the hail bringer's speech, etc., which is very difficult. If a very capable yogi issues commands to the local gods and demons, it can also be stopped, but nowadays such mantra practitioners are rare. All of these are methods of protecting against hail through the activities of the deities. After that, It is not the activity of the deities, regardless of whether or not the recitation practice is completed, there are two methods of protecting against hail through profound oral instructions: the method of the inner Buddhist path and the method of the outer heretics. Among them, the first is the powerful Nepalese stone wheel, Ber.