Tibetan
དམིགས་ཤིང་།། ཨརྒྱུ་ལ་སོགས་སྔགས་དང་ཏིང་ཤག་བྱ། །ཤེས་ན་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ན་ལེགས། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི། །ལྗགས་ལས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་གཏོར་མར་ཟུགས། །བདུད་རྩི་དྲངས་ཤིང་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བྷཻཾ། །སཾ་བྷ་ར་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་སོགས་འདོད་གསོལ་ཚར་མ་ཐག །པད་སྡོང་ཡར་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཀྱག །དེ་སོགས་པད་སྡོང་པད་འདབ་རིམ་གསུམ་སྐྱེས། །ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་འོག་གི་གཏོར་མགྲོན་རྣམས། །མཚན་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་རང་རང་སྐད་ཅིག་བྱོན། །མཐོ་དམན་དཀྱིལ་ཟུར་འཚམས་པའི་འདབ་མ་ལ། །སོ་སོར་བཞུགས་ནས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་དམིགས། །འདི་ནི་བྱ་རྒྱུད་དགོངས་པ་འཁྲུལ་མེད་ཡིན། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ལས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །དཔག་མེད་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་མཆོད། །ཨརྒྱུ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ཤག་རྡེབ།་།སཾ་བྷ་བཅུ་བཞི་བརྗོད་ཚེ་ཆུ་ཕྱར་ཞིང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་སོགས་འདོད་ གསོལ་བྱས་པའི་རྗེས། །ཐེབ་ཙེ་ལྔ་བས་མེད་ན་དོར་བྱ་ཞིང་། །དོར་ཚེ་དགེ་བ་འདི་ཡི་སྐྱེ་བོ་སོགས། །བསྔོ་བ་བྱ་དང་ཆོས་བཤད་མི་རུང་ངོ་། །ཐེབ་ཙེ་དྲུག་ཡོད་ན་ནི་དོར་མི་དགོས། །དེ་ཉིད་མན་ཆད་ཆ་ནི་བཅུ་པོ་ལ། །མགོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་། །རིགས་དྲུག་མ་གཏོགས་མགྲོན་རྣམས་སོ་སོ་ཡི། །མིང་ནས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་བྱོན། །པད་འདབ་སྟེང་བཞུགས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་དམིགས། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ནི་ཚུར་ལ་མི་བཀུག་སྟེ། །བསྔོས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་སུ། །སོ་སོར་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བྷཻཾ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་སྔགས་གྲངས་བདུན་རེ་རེ། །མཇུག་ཏུ་སོ་སོའི་འདོད་གསོལ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་རྗེས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་སོགས། །ཆོས་བཤད་བྱ་ཞིང་རྒྱ་མཚོར་ཆུ་དོར་བ། །དགེ་བ་འདི་སོགས་བསྔོ་བ་བརྗོད་བཞིན་དུ། །ཐེབ་ཙེ་བཤམ་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པའོ། །གཏོར་མ་བཏང་བ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་སྟེ། །སྔོན་ཆད་ཆོས་སྒྲ་མ་ཐོས་འབྱུང་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་སོགས་བརྗོད། །འདི་ནི་རྒྱ་སྐད་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཡིན། ། ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྩ་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་བཏང་ལུགས་གོ་རིམ་མང་ན་ཡང་། །དང་པོར་ཡི་དྭགས་དེ་ནས་བར་དོ་བཏང་། །དེ་ནས་ཇོ་སེར་ཛ་ནག་ལ་སོགས་ཏེ། །ཇི་ལྷའི་རིགས་རྣམས་སྐབས་དེར་བཏང་བ་ནི། །དེ་ཡང་ཇོ་དཀར་སྐུ་དང་ཛོ་དམར་གསུང་། །ཛཾ་ནག་
Chinese
观想。 嗡啊吽，等咒语和丁夏摇动。如果知道，做各自的手印为好。上师、本尊、佛、菩萨的，舌头发出的光芒管子插入朵玛。迎请甘露，供养而令欢喜 贝！桑巴拉念诵二十一遍。加持等祈愿完毕后，莲茎向上生长，伸向虚空界。如此等等，莲茎生出三层莲叶。护法等下方的朵玛宾客们，仅念诵名字，各自刹那间降临。高低中央边角的莲花瓣上，各自安坐，观想享用朵玛。这是行续无谬的见解。之后，从自己的心中化出供养云，变幻无量，供养护法守护神。嗡啊吽等手印摇动丁夏。桑巴念诵十四遍时，扬起水，守护教法等祈愿后。如果骰子掷出五点则应丢弃，丢弃时，此善根的众生等，应回向，不可说法。骰子掷出六点则不必丢弃。其下直到十分之一，开头念诵如来之名，除了六道之外的宾客们，从名字念诵后立即刹那间降临。安坐在莲花瓣上，观想享用朵玛。六道众生不迎请到这里，仅回向，各自的处所，各自随意享受 贝！对他们全部念诵七遍咒语。结尾各自祈愿。之后，一切法从因等，应说法，如大海中丢水滴。此善根等念诵回向时，摆放骰子是仪轨。布施朵玛是财物布施，往昔未曾听闻佛法的鬼神和，饿鬼们为了佛法的布施。一切法从因生等念诵。这是汉语音缘起心要。 八万四千法蕴是根本。其中布施的次第虽然多，但首先布施饿鬼，然后布施中阴。然后是觉色扎纳等，寂天神的种类在那时布施。其中，觉噶是身，觉玛是语，扎纳
English
Visualize. Chant mantras like OM AH HUM and shake the ting-shag. If you know them, it is good to make the respective mudras. From the tongues of the Guru, Yidam, Buddhas, and Bodhisattvas, rays of light like tubes pierce into the torma. Invite the nectar, offer it, and make them happy, BHAIM! Recite Sambhara twenty-one times. As soon as the blessings and prayers are finished, the lotus stalk grows upwards, extending into the expanse of space. Like that, the lotus stalk produces three layers of lotus petals. The Dharma protectors and other torma guests below, just by reciting their names, instantly arrive. On the lotus petals that meet at the high, low, central, and corner positions, each sits and visualizes enjoying the torma. This is the unerring view of the Action Tantra. Then, from your own heart, emanate clouds of offerings, transforming immeasurably, offering to the Dharma protectors and guardians. Make mudras like OM AH HUM and shake the ting-shag. When reciting Sambha fourteen times, sprinkle water, and after praying to protect the teachings, etc. If the dice show five points, it should be discarded; when discarding, the merit of this being, etc., should be dedicated, and Dharma should not be taught. If the dice show six points, it does not need to be discarded. From that point down to one-tenth, at the beginning, recite the names of the Tathagatas, and apart from the six realms, the guests, as soon as their names are recited, instantly arrive. Sit on the lotus petals and visualize enjoying the torma. The beings of the six realms are not invited here; just by dedicating, in their respective places, may they each receive whatever enjoyment they desire, BHAIM! For all of them, recite seven mantras each. At the end, make individual prayers. After that, all dharmas from causes, etc., should be taught, like dropping water into the ocean. While reciting the dedication of this merit, etc., arranging the dice is the practice. Giving torma is material generosity, for the sake of giving Dharma to the spirits and hungry ghosts who have never heard the Dharma before. Recite "All dharmas arise from causes," etc. This is the essence of dependent origination in Chinese. The eighty-four thousand collections of Dharma are the root. Although there are many orders of giving, first give to the hungry ghosts, then give to the intermediate state. Then to Jowo Ser, Jana Nak, etc., the types of Jila deities are given at that time. Among them, Jowo Kar is the body, Jowo Mar is the speech, Jana Nak
Tibetan
ཐུགས་དང་ཇི་སེར་ཡོན་ཏན་དང་། །ཛ་ཁྲ་ཕྲིན་ལས་གོ་རིམ་བྱས་ན་ལེགས། །གོ་རིམ་ཇི་སྙེད་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། །དེ་ནས་ཐེབ་ཙེ་དྲུག་ནི་ཡིན་དོན་ནི། །ལན་གཉིས་བཤམས་པས་རྫོགས་པ་གྲྭ་སའི་ལུགས། །ལྔ་བས་མེད་ན་མཐའ་གཉིས་དབུས་དང་གསུམ། །གཏོར་རིལ་མི་བླུག་ཡོན་ཆབ་བཤམས་ལ་བཞག །བར་གྱི་གཉིས་པོ་གཏོར་རིལ་བླུགས་བྱས་ཏེ། །གཡོན་དུ་ཉེར་གཅིག་གཡས་སུ་བཅུ་བཞི་བླུག །ཉེར་གཅིག་བླ་མ་བཅུ་བཞི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། །དེ་གཉིས་དོར་ཚེ་ཆོས་བཤད་མི་རུང་ངོ་། །དེ་རྗེས་བཤམས་ཐེབ་གཉིས་ཀྱིས་ཆ་བཅུ་རྫོགས། །གལ་ཏེ་ཐེབ་ཙེ་གཅིག་ལས་མེད་ན་ནི། །ཡི་དྭགས་བར་དོར་བཏང་ལ་བཤམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཛ་ལྷ་ཀུན་བཏང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དེ་ནས་ཆ་བཅུ་དུས་གཅིག་བཤམ་པ་སྟེ། །ཆུ་དང་ནས་འབྲུ་ཁ་གསོ་འདོན་པས་ཆོག །དེ་དོར་ བཤམས་རྗེས་ཡི་དྭགས་བར་དོར་བཏང་། །ལན་བཞི་དོར་བས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན། །དེ་རྗེས་འབུལ་གཏོར་འབྱུང་དང་གླུད་གཏོར་སོགས། །སྤྲོ་ན་གཏོང་གི་མེད་ཀྱང་ཚང་བ་ཡིན། །དེ་རྗེས་ཡི་དྭགས་བར་དོར་ལན་གཅིག་བཏང་། །མ་འབྱོར་པ་སོགས་བཤགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ན་ལེགས་ལ་མ་བརྗོད་རུང་། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སོགས། །གཤེགས་སུ་གསོལ་རྗེས་བཛྲ་མུ། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། །མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་པ་སོགས་བརྗོད། །སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྪས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས། །མགྲོན་བོས་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྲངས་ཤིང་དགའ་ནས་རང་གནས་སོང་བར་བྷཻཾ། །བདག་བསྐྱེད་དང་པོ་དྲན་རྫོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྡུ་ཆོག་མི་དགོས་སྒོམ་མཁན་ངོ་བོར་ལྟ། །གཏོར་མ་ཆ་བཅུའི་ནང་ནས་གལ་ཆེ་ཤོས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་པ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་དེ། །ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་གྲུབ་ལ་སོགས། །མདོ་ཚིག་ཟུར་ཙམ་ལ་ལར་གསལ་བར་ཡོད། །གཞན་རྣམས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་ བསྣན། །ནད་པ་སོགས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་ནི། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་དང་། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་གཉིས་པོ་མང་བར་བཏང་། །ཁང་ལས་ཆར་འབོད་ལ་སོགས་ཡིན་ན་ནི། །ཀླུ་དང་ས་བདག་གཉིས་པོ་མང་བར་བྱ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ད་ནངས་ཆུ་གཏོར་དང་། །དོ་ནུབ་མཇུག་ཏུ་ཆུ་གཏོར་གཅིག་བཏང་ཞིང་། །དེ་མིན་ཉིན་རེ་བརྒྱ་རྩ་ཁོ་ན་ཝིག །ཚར་གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་ནི་འབུམ་ཡིན་ཏེ། །དེ་འདྲ་ཚོགས་པ་མང་ན་མ་གཏོགས་པ། །རེ་ཟུང་གི
Chinese
如果按照意、语、功德和事业的顺序排列会更好。无论怎样排列顺序都没有冲突。然后，六个供台的意义是：摆设两次就圆满了，这是寺院的规矩。如果少于五个，则是两边、中间和三个。不放朵玛，而是摆放供水。中间的两个放朵玛，左边放二十一个，右边放十四个。二十一个是上师，十四个是护法。如果舍弃这两个，就不能讲经说法。之后，用两个摆设台就圆满了十分。如果只有一个供台，就布施给饿鬼和中阴，然后进行摆设。然后，布施所有的灾神，接受成就。然后，同时摆设十分供品，用水和粮食来滋养就足够了。舍弃之后，摆设完毕后布施给饿鬼和中阴。布施四次就全部圆满了。之后是供养朵玛、降临朵玛和赎命朵玛等。如果愿意就布施，即使没有也算圆满。之后，向饿鬼和中阴布施一次。念诵忏悔的偈颂，如“没有能力”等。念诵百字明很好，不念诵也可以。念诵“您为了众生的利益”等。迎请智慧尊后，用“班杂 穆”（藏文：བཛྲ་མུ།，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆）遣送智慧尊。念诵“聚集在此供养处”等。用“萨瓦 布达 嘎恰”（藏文：སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྪས།，梵文天城体：सर्व भूत गच्छ，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：一切 भूत 去）遣送世间神。如同招待客人用食物使之满足一样，让他们吃饱喝足，高兴地回到自己的住所，发“贝”（藏文：བྷཻཾ།，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṁ，汉语字面意思：贝）的声音。因为自生本尊是最初的忆念圆满，所以不需要收摄仪轨，而是将观修者视为本尊。在十分朵玛中，最重要的是名为“具有内外障碍者”的朵玛，也就是在空中游荡的鬼神的朵玛。这是佛陀亲自宣说的。佛、菩萨、持明者和成就者等，在经文的字里行间都有明确的记载。其他都是上师们逐渐增加的。如果是为了病人等进行仪轨，就多布施在空中游荡的鬼神的朵玛和宿债。如果是为了祈求降雨等，就多供养龙族和地神。每天早上供养水朵玛，晚上结束时供养一次水朵玛。除此之外，每天只念诵一百零八遍。念诵十万遍就是一亿遍，除非是这样的集会很多，否则只是少数。
English
It would be better to arrange them in the order of intention, speech, merit, and activity. No matter how the order is arranged, there is no conflict. Then, the meaning of the six offering platforms is: arranging them twice completes it, which is the custom of the monastery. If there are fewer than five, then there are two on the sides, one in the middle, and three. Do not put torma cakes, but place water offerings. Put torma cakes in the middle two, put twenty-one on the left, and fourteen on the right. Twenty-one are lamas, and fourteen are dharma protectors. If you abandon these two, you cannot preach the Dharma. After that, the ten parts are completed with two offering platforms. If there is only one offering platform, then give it to the hungry ghosts and the intermediate state, and then arrange it. Then, give all the Za deities and receive accomplishments. Then, arrange the ten parts at the same time, and it is enough to nourish them with water and grain. After discarding it, give it to the hungry ghosts and the intermediate state after the arrangement is completed. Four times of giving completes everything. After that, there are offering tormas, descending tormas, and ransom tormas, etc. If you want to give, give, and even if you don't have it, it is complete. After that, give it to the hungry ghosts and the intermediate state once. Recite the verses of confession, such as "Unable" and so on. It is good to recite the Hundred Syllable Mantra, but it is okay not to recite it. Recite "You for the benefit of sentient beings" and so on. After inviting the wisdom deities, send them away with "Vajra Mu" (Tibetan: བཛྲ་མུ།, Sanskrit Devanagari: वज्र मु, Sanskrit Romanization: vajra mu, literal Chinese meaning: Diamond Mu). Recite "Gathered in this offering place" and so on. Send away the worldly gods with "Sarva Bhuta Gaccha" (Tibetan: སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྪས།, Sanskrit Devanagari: सर्व भूत गच्छ, Sanskrit Romanization: sarva bhūta gaccha, literal Chinese meaning: All Bhuta Go). Just as entertaining guests with food satisfies them, let them be full and happy, and return to their own homes, uttering the sound of "Bhaiṁ" (Tibetan: བྷཻཾ།, Sanskrit Devanagari: भैं, Sanskrit Romanization: bhaiṁ, literal Chinese meaning: Bhaiṁ). Because the self-generated deity is the first complete recollection, there is no need for a collection ritual, but the practitioner is regarded as the deity. Among the ten parts of the torma, the most important is the torma called "Those with internal and external obstacles," which is the torma of the ghosts wandering in the sky. This was personally spoken by the Buddha. Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, and Accomplished Ones, etc., are clearly recorded in the lines of the scriptures. The others were gradually added by the lamas. If it is a ritual for the sick, etc., then give more of the torma of the ghosts wandering in the sky and the karmic debts. If it is to pray for rain, etc., then offer more to the Nagas and the earth gods. Offer water tormas every morning, and offer one water torma at the end of the evening. Other than that, recite only one hundred and eight times a day. Reciting one hundred thousand times is one hundred million times, unless there are many such gatherings, otherwise it is only a few.